| 這是一本為背包族設計的書，作者取“一直”為筆名的意思就是想“體現一種堅持的態度”，而寫作本書的理念則在於“希望本書能夠傳達一種更為樸素的生活方式，能夠成為一本面貌獨特，內容堅實，可以為大家帶來實際意義的旅行指引書”。
《藏地牛皮書》的獨特之處首先在於它離奇的裝幀上，幾近正方形的厚重造型讓人過目難忘，書中用的是淺黃色的荷蘭蒙肯紙，拿在手中輕巧而柔和，手感極好；書邊全部涂成了黑色，而且粘連成一個整體，翻閱的過程需要一頁一頁小心扯開，既“茲茲”有聲，且散發出一股沁人的書香，頗具毛邊書之遺風；書脊一側開有兩個小孔，可以任意找一根繩子穿綴其中，以保障書在任何條件下的完整；書內的別出心裁之處更是比比可見，字裏行間有許多手標之類的記號和用鋼筆隨意圈點的框框，甚至還有一些只能在軍用地圖上才能夠看到的紅色箭頭，另外再加上各類手繪地圖、作者在行走過程中所拍攝的大量照片，以及橫豎不分、字體不分、彩色與黑白相互穿插的版式，即使不看內容，也足以讓所有的背包族怦然心動了。
曾經有人說過，青藏高原是個讓人永遠無法忘懷的地方，那裏既有神秘的自然風景，還有著更接近生命本質的、簡單的生命方式，這一切無不給人帶來精神的震撼和人生的啟迪。《藏地牛皮書》帶給我們的正是那個雪域高原的誘惑：長江源頭，唐古拉山，布達拉宮，茶馬古道，大理古城，香格里拉……，即使聽一聽這些名字已足以讓我們對行走者產生足夠的敬意了。事實上，對青藏高原的嚮往已越來越成為都市人一個難以割捨的情結，因為對於個人而言，那裏奇異的自然與宗教既象徵著一種強大的精神力量，也象徵著無限延伸的思想與自由，它誘惑著都市人融入自然的懷抱，呼喚著都市人重新尋找一種更有益於身心健康的行走的生活方式。
的確，現代城市最大的問題就是酒色財氣太濃，到處都被籠罩在一片金碧輝煌的高樓大廈之下，讓人無法措足。這樣的城市只能容納人的身體，卻無法包容人的靈魂；這樣的城市有著太多的燈紅酒綠、喧囂造勢，人們為爭奪一點點小小的生存空間而不得不拼命奔波、永無休止；這樣的城市缺少回憶與夢想，它使所有那些“少小離家老大回”的遊子再也找不到回家的道路；這樣的城市老建築中所蘊涵的那種精心打造、孜孜不倦的功夫與心血不見了，新建築雖然看起來富麗堂皇，實質上卻是炫耀資本、張揚慾望的產物，所以它們無一不是冰冷無情，缺少人性。生活在這樣一個越來越逼仄的環境之中，逃離城市，走進自然，也就成為都市人一個必然的選擇，同時這也是行走成為一種時尚的深層原因。
正如作者在《藏地牛皮書》的序言中所說的那樣：“只有等你真正上路的時候，才能體會到行走的快樂，才明白那是我們每個人與生俱來的本領，不過是因為生活在城市的人們差不多忘記原本而已。”以什麼樣的方式面對行走，反映出一個人對生活所持的是一種怎樣的價值觀念，從某種意義上說，生命的活力即在於生活形態的多元化，在於生命與自然的高度融合。但讓人憂慮的是時下雖然到處都在張揚“旅遊熱”，說穿了那卻只不過是一種附庸風雅，說是旅行，實是購物，或者只是為了留下一個立此存照的姿態而已，與其那樣，在我看來倒真的不如在家“臥遊”更好一些——假如一個人不具備超脫、樸素的生命意識，單靠旅遊又怎麼能夠凈化他們浮躁的靈魂呢？
一直先生所倡導的無疑是一種深度旅遊，雖然《藏地牛皮書》只是一本旅行工具書，但它並不是簡單的旅行指南，而是一部以人為本的旅行手記，作者顯然有自己的文化判斷，所以書中既有真正行走的樂趣，也不乏對旅遊資源過度開發所產生出的憂患意識，作者以自己的親身經歷告訴我們這樣一個事實，即地球不僅僅是人類的地球，它同樣是各種野生動物生存的空間；大自然不僅僅是我們這一代人的大自然，它同樣是我們的後世子孫賴以的生存的家園。在敘述方式上，《藏地牛皮書》亦可謂深得談天之妙，它不僅僅是導遊，而更像是一位體貼幽默的朋友，讓你忘掉自己的讀者身份，成為旅行的直接參與者；在實用性方面，《藏地牛皮書》也週全到了事無巨細的地步，在那些手繪地圖上既能夠找到車站、賓館、小吃攤的名稱，甚至連網吧和廁所也已經羅列其中，讓你不自覺地產生出一種身臨其境的親切感。
去西藏旅行是我嚮往很久的事情了，但耽于各種原因卻一直未能成行，正所謂“不能免俗，聊復爾爾”。《藏地牛皮書》則重新喚起了我行走的衝動，它誘惑自己早日走進那片神秘的雪域高原，去親身體驗那種讓人心動的“背上包就走的感覺”。（新浪文化 慧遠） |
