| 我們乘車離開台灣花蓮市 ，直奔太魯閣公園，那裏是台灣東部山區最著名的風景勝地。太魯閣也是原住民的語言，意思是“偉大的山脈”。我們身臨其境，覺得太魯閣以高山峽谷的地形作為遊覽觀光的主要特色，非常恰如其分。
鑿擊之聲猶在耳際
一邊是陡峭的山崖，一邊是無際的大海，平坦的公路按海岸曲線走向蜿蜒伸展。轉而進入太魯閣豁區，便是兩邊都是層層濃綠的峰巒了。只見一棟飛檐翹聳的牌坊當路而立，壯碩圓柱漆成朱紅色，梁額上書寫著“東西橫貫公路”的燙金字體。所有汽車從牌坊底下來往，牌坊也就成了太魯閣的大門。
車再前行，公路直深入群山腹地，如一條係在山中的腰帶。安寧橋是個鐵索水泥橋，形狀如同一架老舊而笨重的豎琴。細心的司機林先生特意讓我們下車，他把車開過橋去等。我們信步走上橋面，抬頭觀望巍峰的山勢，低頭逡巡橋下的亂石。裸露岩壁間流瀉著山溪，涓涓細流奔向河谷。
走出安寧橋，路邊一座六角涼亭，旁邊建有一道突起的大壩，四個天藍色的發電機組仿佛四個門神。這是一個利用就地資源的小型水電站。積在壩內的一大片水面像一大塊乳白色的結晶體，並沒有清亮的透澈。朋友告之，太魯閣與其他地方不一樣的是，高聳的陡峭絕壁全由大理石岩層構成，有人稱之為“大理石峽谷”，因此水流一旦積蓄在小水庫自然呈漿汁狀了。
太魯閣的景點，大多分佈在東西橫貫公路東段沿線的兩旁。30多年前，還缺乏現代化的施工設施，在堅硬的岩層之中開出一條蜿蜒曲折的通道，是極其艱辛的工程。穿行在“燕子口”的時候，我們似乎仍能聽到一錘一錘的鑿擊聲。像燕子做窩那樣的險竣，是對太魯閣山路的最好形容。
山洞連著山洞，隧道的完好全憑著天然岩層的堅實程度。一旦山洪爆發，敞開的路面很容易落下石頭，危及車輛和遊人安全。因此，清理路障是經常性的安全措施，同時規定有車輛單向行駛的時間。另一方向的車輛很快就排成了長隊，有人下車跑到前面去詢問，聽揮動小旗的執勤人員的解釋。更多的人打開收音機，靠著車座位打瞌睡。著急沒有用，只有耐心地等待。
哨音一響，車流滾動起來。越往太魯閣腹地去，越是令遊人讚嘆。從遊覽圖上看，註明“一線天”的景點只有一處，其實兩峰相對留著狹長藍天的地方，在山道旁不難尋覓。“燕子口”這段險路上，除了洞中的汽車道，外邊還修有鐵桿圍起的步行道，可供遊人觀賞。有時間的話棄車步行，仿佛接受大山深處的饋贈，因為路旁懸挂著一幅幅絕不重復的山水畫。
太魯閣風景區內的大峽谷總長20公里，沿線的風光美不勝收。青山碧水之間，既有豐富自然景觀，也有厚重的人文景觀。隨著現代文明的進步，人們對於自然生態的認識越來越深入。太魯閣公園得到了全面的自然保護，是台灣社會的福音，也是人類社會的福音。看慣了鬧市人工景觀的人來到這裡，投入大自然懷抱，會著迷于這裡不加雕飾的純樸天然。
如果把太魯閣比作少女，那她絕不是濃粧艷抹的小組，而是不施粉黛的村姑，以她的天生麗質而楚楚動人。
與山水珍奇的相守
當我們站在立霧溪河谷旁的觀景臺上，遠眺太魯閣連綿的群峰，一片片濃重相疊的綠色高聳在眼前。太魯閣列為自然保護區後的重要成果，就是對所有的砍伐堅決說不，原始森林覆蓋面積在伸延而不是縮小。
植物學家們垂青太魯閣的原因，在於太魯閣海拔高度遞增帶來林木種類變化，既有高山寒原植群、高山草原及森林植群，也有石灰岩植群，幾乎涵括了台灣地貌的所有植物類型。大禹嶺的二葉松，清水斷崖的蘆竹，慈恩一帶的雲杉林，合歡山的冷杉林，圓谷冰河地區的寒原帶開花植物等等，都是太魯閣風景區的特有景觀，具有不可替代的學術研究價值。
在原始森林之中，生長著許多形態不一的花卉。各種各樣的色彩，各種各樣的形狀。美麗的蝴蝶如同不知疲倦的舞蹈家，在花叢和葉片間撲展雙翅，據說種類達108種之多，其中有13種是只存在於台灣的。更珍奇的是一種峰鳥 ，頭部的長啄像金絲雀，身子卻如同蜜蜂，在花芯之上飛來飛去，倒是大有飄飄欲仙的感覺，這是高海拔地帶才會有的珍奇品種。
當一聲聲鳥鳴在山谷間迴響的時候，我們感到了大自然的呼吸。太魯閣的純粹鳥類非常可觀，宜於高海拔、中海拔和低海拔生長的都有，多達12種。我們行走在山道上，遠遠看到長鬃山羊在坡地上吃草，顯得十分悠哉。這裡是動物的東園，只是我們無緣相逢。據介紹，台灣獼候、黑熊、野豬、穿山甲、山羌、水鹿、鼯鼠等珍稀物種，都在這裡繁延生息。
遊人們絡繹不絕，畢竟是匆匆過客，與這些珍奇的生物與植物天天相守的，首先是建在半山腰的“長春祠”，那裏供奉著當年築路工程中的死難者，據說其中大概是老兵。六十年代初期，台灣橫貫公路開工興建之時，啟用了一大批退役的老兵。他們文化低而又缺乏一技之長，但不乏勤奮天性和堅強韌勁。正是他們，用一支支鋼釬和一把把鐵錘，創造出至今仍為壯觀的山路。
這是一個背井離鄉而渴望返鄉的群體，不得不永遠長眠在台灣的土地上。九泉之下，他們知不知道他們的老哥們，終於可以自由來往于海峽兩岸了？他們在太魯閣隔海相望，那思念的深情恐怕難以泯滅的吧！
當然，不聲不響地乙太魯閣為家的，還有佛教勝地祥德寺。海峽這邊有過“天下名山僧佔盡”的形象比喻，沒想到海峽那邊也不例外。祥德寺座落在天祥風景區，位於太魯閣峽谷西側，是太魯閣的著名人文景點。
我們驅車直駛天祥。導遊告之，天祥所在地屬於大沙溪和立教員溪的交會之處的河階臺地，是當地原住民泰雅族山胞世居的地方，舊稱“他也多”。後來，因紀念元未民族英雄文天祥而更名天祥沿用至今。
祥德寺建於天祥山巔，被山上的綠樹遮掩著，站在山下只能看到一座塔尖。山腳下的福園和梅園，是兩個沒有圍墻的小公園。清清的溪水旁種植著一片片花木，在陽光裏舒展搖曳，草地上一年到頭飄蕩著陣陣清香。
上山必經普渡橋，這座懸空鐵索吊橋又別有風格，它顫悠悠地架在深谷之間，顯得纖細而柔弱。它由祥德寺集資興建，儘管名稱有著普渡眾生的儒家寓意，但它的造型讓人耳目一新，和自然風光很協調。橋面是一塊塊木板鋪就的，懸空鐵索之上的視野開闊，走上去似有平步青雲之感。所有來賓不問身份，一律下車步行而上，仿佛是為此後的登山做心理準備。
祥德寺聳立山巔。整個寺院建築富麗堂皇，每一塊石料和木料，都靠步行小道從山下運上山來，令人嘆為觀止。祥德寺供奉著釋迦牟尼像，終年香火不絕。寺前新建了一尊地藏菩薩像金像，地藏菩薩的道場在安徽九華山。這裡的菩薩與祖國大陸一脈相承，確實文化同根，宗教同源。
原住民的自然之美
離開天祥，我們經過約10公里的路途，前往太魯閣原住民的故地參觀。再乘車穿過山洞相連的公路，九曲十八彎的驚險使我們想像著昔日的羊腸小道，那高山峻嶺間垂落的幾縷遊絲。當地少數民族在太魯閣深處頑強地生活，他們的喜怒哀樂我們不了解，我們是去追蹤他們的足跡。
原住民舊址布洛灣山月村，是一個被山谷懷抱的美麗所在。這裡的原住民是泰雅族，一棟棟緊密相連的草屋環繞著，前面有竹子搭成的高高的瞭望塔，一切仍然保留著原佈局和模樣。當中的空場地已經長滿綠草，這是當年原住民唱歌跳舞的地方，仿佛繚繞著酒香和同樣醉人的山歌。
據史料記載，布洛灣的史前人類屬於新石器時代晚期，已會制陶而且加以裝飾，除石器外，也使用鐵器。在生產方式上可能是農耕與漁獵並重，生活已相當進步。此後的原住民文化，主要是泰雅族部落在此紮根而形成的民俗。布洛灣的地名，是泰雅語音譯，意思是“回音”。
布洛灣原住民展館是一片深棕色的木屋建築群，它們南依塔山，北臨立霧溪，依山傍水而景色誘人。這個昔日部落所在地，被太魯閣管理部門辟成了布洛灣遊憩區，建有專門的歌舞場和風情民俗展廳，以保存和展示山地文物作為永久性主題，為遊覽者提供了一個了解原住民的機會。
在展館木製結構的樓房裏，有一間原住民工藝品店，店門前的柱廊上刻著插羽毛的原住民前輩的舞姿。店主人鄭志貴先生自己也是原住民，他唇上留著胡髭，身著帶有鮮明民族色彩的服裝，脖子上圍著一圈獸骨飾物。收音機放著原住民的音帶，那是無伴奏的和聲，美妙無比。
店堂中擺著民族服裝的模特兒，與鄭先生穿的不同，他告訴我們，他是原住民中的阿美族，他妻子是當地太魯閣族，眼前模特兒服飾具本地原住民的特徵。不過，泰雅族也是個大的族群，外界統稱當地原住民是泰雅族，其實本地人叫太魯閣族，太魯閣族和泰雅族的語言有微妙差別。
鄭先生指給我們看婦女布裙，上面的一個個菱形是太魯閣族人織出的紋路。太魯閣族的織布很有講究，在台灣所有原住民之中是最高明的，織出的布料可以有好幾層。至於男人服裝，則是短袖長衫，腰間用布帶紮起，仿佛是連褲的設計，一件衣服就可全部解決，動作起來很方便。在太魯閣北區，男子穿衣還喜歡用布織成一個斜邊，像和尚披的袈紗一樣。
愛美之心人皆有之。太魯閣族的女人喜歡佩帶飾物，不過並不是金項鏈或金戒指，而是與山地生活有關的工藝品。鄭先生取下墻上挂的手鐲，那是一隻山豬的獠牙，鄭先生說這只野豬差不多有100公斤重。在狩獵為生的歲月，送一個山豬獠牙的手鐲給心愛女人，自然是獵人勇敢的象徵。
太魯閣族男人早期也留長髮，喜歡額上扎頭帶。一把鞘上刻有花紋的長刀，也是他們隨身的飾物。鄭先生讓我們看玻璃櫃中陳列的東西：煙草袋，煙斗，都是藤編的；竹簧，是拉的；笛子，是吹的；還有口簧琴，也是吹的。在山上鋤草狩獵之後，男人們用這些簡單樂器表達內心情感。
鄭先生把我們帶到一個女設計家的展品前，這面墻上的工藝品都出自他妻子之手。他說：“我太太原先學的是紡織，現在研究台灣原住民的織布，她主要對太魯閣族的織布感興趣。她19歲就開始動手做了，一直到現在。除了傳統服飾，她還做些發箍、發帶。你們看，像這個筆袋也是她做的，用來裝筆，很漂亮，她都是在家裏設計的，這些都是她的作品。”
藝術的語言是相通的。在單純明快的生活節奏中，台灣原住民與大自然溶為一體，以其特有的聰明和智慧頑強地生活著。用外界的眼光看，他們所求並不多，但很善良也很快樂，他們的文化特徵帶著自然之美。
我想買一本介紹台灣原住民風俗的書，出自一位泰雅族青年之手。還想買一盒原住民的音帶，想把這無伴奏的歌聲帶回去。一看價格不菲，我悄悄問司機林先生，能不能還還價？林先生也是台灣原住民血統，屬於卑南族，他說不成，因為賣出的原住民物品是用來從事原住民文化事業的，不還價的。
我便買下了這書和音帶，請它們留下難忘的回憶。（淩君/文） |
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