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安康市處於漢水流域中上游，川陜鄂三省毗鄰之地，古稱“秦頭楚尾”。 安康具有悠久的歷史和豐富深厚的傳統文化底蘊。
自八十年代初至九十年代初，安康曾組織民間美術調查、 蒐集、展覽和研究。安康市轄寧陜、石泉、漢陰、紫陽、 嵐皋、旬陽、白河、平利、鎮坪九縣和漢濱區。
傳統民間美術極為豐富。主要有：剪紙、刺繡、編織、石雕、木雕、泥塑、土陶、印染、面花、皮影雕刻等。 這些民間美術品大多分佈于廣大鄉村。
其中蘊藏較多的是刺繡，多為舊時遺存，目前年輕的刺繡後繼者極少見，民間刺繡瀕臨失傳。 一些地方的刺繡廠多為生產機織繡品。民間剪紙流行較廣。
多為喜慶節日貼的門箋（門吊子）婚聚時的喜字鴛鴦以及裝飾室內的頂棚花等。嵐皋縣的藤編比較著名。主要產品有藤椅、 藤沙發、藤籃等。白河縣的綠松石工藝（生產項鏈、手飾等）。安康大同工藝廠的木雕花傢具、
安康新城陳繼武的木雕神像和木雕裝飾畫、紫陽、旬陽、 漢濱區的根雕藝術都較有影響。漢陰縣劉同茂的皮影雕刻遠近聞名。
安康市民間美術品曾被選送參加陜西省民間美術展覽。 其中剪紙、 刺繡、 皮影曾被省藝術館收藏。1989年， 安康恒口羅崇珍的剪紙曾獲陜西省民間美術傳統特色獎。1993年，羅崇珍剪紙48
件赴澳大利亞國際文化交流中心展出，受到讚譽。1996年， 安康市漢濱區剪紙藝人李再芬在“陜西省民間(工藝)美術師”，“陜西省民間（工藝）美術家”評選中獲“技藝獎”，木雕藝人陳繼武獲民間美術“創新獎”，
烙畫作者李建設獲民間美術“創新獎”。
1996年，為促進安康民間美術品的開發利用， 使民間美術在經濟發展中佔有一席之地，婦聯、 工會和文化部門曾舉辦“安康巧手賽”。
徵集的作品在百貨公司舉辦民間美術品展銷會，舉行了評獎。 這次活動推動了安康民間美術的宣傳和開發利用。 這次展銷的品種主要有：剪紙、刺繡品（如虎頭童鞋、
兒童繡花鞋、繡錢包、香合包、百家衣、布老虎、布貓、 貓童鞋、賬內挂花、壁挂等）、布貼畫、根雕等。
現將安康民間美術主要品種簡介如下：
１、剪紙 凡從事物質生產的勞動者創作的剪紙一般稱為民間剪紙。安康民間剪紙有窗花、門箋、
燈花、頂棚花以及剌繡作品的底樣。 民間剪紙的歷史淵源可追溯到商代。當時雖沒有紙， 已出現鏤花金箔，用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼于鬢角作為裝飾，
成為古代婦女的一種風尚。這就是剪紙最早的雛形。 漢代有了紙以後，出現了真正的剪紙藝術。
剪紙在民間的用途非常廣泛。一方面它用於 各種民間風俗活動。春節或其他喜慶日子， 貼窗花貼門箋（安康稱門吊子）貼喜字，以增加喜慶吉袢的氣氛。另一方面，
民間剪紙在群眾中是一種實用裝飾圖案，如裝飾頂棚的頂棚花。剪紙還可以貼于布帛， 作為刺繡的底樣。剪紙圖案也常貼于綵燈、禮品合上作裝飾。民間蘭印花布是用剪紙鏤空版（厚紙或羊皮鏤空）印製的。刻皮影也常採用剪紙手法。
民間剪紙的傳承，過去一般是母傳女。農村女孩，一般在六七歲或七八歲就跟母親學剪紙繡花。 安康農村過去有不少剪紙能手。
現在比較著名的有安康恒口的羅崇珍（1924─ ）。她擅長剪蝴蝶、花卉瓜果等。她曾于1989 年獲陜西省藝術節民間美術傳統特色獎。1993年她的作品曾送澳大利亞展出。
安康李再芬的剪紙于1996年獲陜西省 民間美術技藝獎。 平利縣的張月清（1919─1990)，擅長剪花卉、動物。
２、剌繡 刺繡過去又叫“女紅”。 漢代刺繡已達到很高的水準，唐宋至明清更加發達。
刺繡在民間曾廣泛流行。 《寧陜廳志》載：“紡棉績麻人人能之。 刺繡多未嫻也。”可見當時農村婦女都能紡線績麻， 剌繡雖不十分細膩，但質樸大方。
安康剌繡品主要有：披肩（又稱雲肩）、枕頂、手帕、圍裙、坎肩、 包單、 門檐、帳檐、床檐、床單、圍嘴、肚兜、眼鏡盒、
錢包、 褡褳、裹肚、繡鞋、筆插、襪底、鞋墊等。
過去安康刺繡的底料多為鄉村家織土布、 麻布。除本色布，還有用靛青染的毛蘭布。解放後多用洋布。刺繡用的線多為棉線和絲線。染料有靛青、紫草、
石榴子、紅花等植物染料。 民間刺繡的題材多為山水、人物、走獸、飛禽、花卉、蟲魚等。 民間刺繡的針法主要有：十字繡，按底布的經緯格路每兩針十字交叉。若干十字的連續和不同排列，
構成具有豐富變化的形象。編花，類似編織。高繡法，在繡底鋪貼一層棉花，然後在上面繡一層絲線或金銀線，具有浮雕效果。
目前安康刺繡品多為舊時遺存於民間的傳統繡品， 作者姓名大多已無法查考。 解放以來由於風俗的變化， 民間刺繡的實際需求已顯著減少。農村姑娘結婚，
自已剌繡少量門簾、枕頭之類， 大多在街上購買機制繡品。因此現在民間剌繡人才少。 健在的刺繡老藝人也不多。
３、編織 民間編織工藝與生產和生活的關係最為密切。安康的竹、藤、棕、龍須草、麥桿、
柳條等編織材料十分豐富。主要的編織品有：背簍、籮筐、 曬席、提籃、竹扇、斗笠、竹椅、挎籃、棕箱、 棕葉扇、棕毯、藤椅、藤籃、藤箱、草帽、蓑衣、草墊、
草墩、草鞋等。另外還有編織玩具。 這些民間編織工藝品，一般是由分散在民間的手工藝人編織的。 解放後一些縣城或鄉村集鎮還組織了手工企業。
如嵐皋竹藤工藝廠、安康棕革製品廠等。隨著商品經濟的 發展，民間編織工藝更加發達。
織工藝的“編”，是用一根或幾根原料， 按一定規律或格式進行盤繞、掩壓， 以構成無明顯經緯分別的形體。“織”是先立經，然後逐步編緯，
構成各種形體。編和織兩種工藝經常結合運用。
編辮（如麥草編辮，然後用線連成草帽）。 平編（經緯交織，相互掩壓。常見的有挑一壓一， 挑一壓二等）。絞編（兩條緯線交錯穿插于經樁內外，
依次迴圈繞行）。勒編（以細線為徑， 以柳條等條類材料為緯編織而成。如柳條簸箕）。 編花（在平編的基礎上通過經緯變化，主要是緯線的盤、繞、扣、
結等方法，編成各種花紋）。
編織圖案主要是：二方連續、四方連續、 適合紋樣、點綴式花紋。
安康市嵐皋縣生產的大號方藤椅曾獲陜西省優秀產品稱號。 安康市城關生產的壁挂棕毯曾獲全國工藝美術百花設計二等獎。
４、面塑 面塑又稱面花。 是安康流行較廣的民間美術品。 安康舊時面塑大致有祝壽和祭祀神靈用的，
還有結婚時作擺設的。祝壽的壽饃多做成桃形， 以象徵長壽。一盤壽饃一般擺十個（第一層六個， 第二層三個，第三層一個。最後一個將底面朝上，
再在上面放一個面塑花瓶，瓶插竹籤， 竹籤上為面做的花鳥） 面塑頁獻。做成花卷，邊沿捏出花紋。 也是一盤放十個，擺法與擺壽饃一樣。貢獻用於老人去世，
在靈堂作擺設。結婚、壽慶為增加歡樂喜慶氣氛， 擺設的裝飾性面花，民間稱為“看盤”。圈饃，又稱項圈。 舊時民間給小孩做“滿月”或做“歲”時，要做圈饃。
一個圈饃用二斤面，做成園環狀，故稱圈饃。 饃上裝飾一圈花卉圖案及“長命富貴”、 “長命百歲”等吉語。
面花做好後，先蒸再著色。
安康市的漢陰、紫陽、石泉、 寧陜等縣及漢濱區均流行面花藝術。 比較著名的面塑藝人有：漢陰的鄺國金（1921─ ）、張先之（1923─
)、胡玉金、 姚艷金。解放前有侯澤長、王有才等。 紫陽的金加志 （1921─ ）、金慶文（1945─ ）。 漢濱區的劉義端（回族）。
５、木雕 建築物的窗欞、 門楣等處以及木桌椅上，多有雕刻走獸和花鳥作裝飾。 舊時寺觀中有一些木雕神像。安康新城木雕藝人陳繼武（1952─
），自幼愛好繪畫和工藝，做木槍、泥人。 擅長木雕花鳥人物。他作的《松鶴朝陽》、《侍女》、《葡萄》、 《四龍》等作品流傳到深圳、十堰、西安、重慶、
北京等地。1997年，他雕刻的《地藏王菩薩》、 《三彩童子》、《冥公》、《祖師》等神像， 造型準確生動，藝術價值頗高。已運到旅遊勝地陳列展出。1996年6月，陜西省文化廳、陜西省文聯、
陜西省民間文藝家協會舉辦的《陜西省民間美術師評選作品展》中， 他榮獲創新獎。
安康大同工藝廠（即安康今太實業有限公司）從1988年開始投入木雕工藝品的生產。 他們在繼承我國傳統木製雕花傢具工藝的基礎上，
製作出新穎別致的倣古傢具。如茶几、屏風，在市場上很受青睞。 該廠的工藝品曾榮獲中國西部經濟貿易交流會犀牛金獎。作品陳列于北京人民大會堂陜西廳。
並有產品遠銷比利時、挪威等國。
安康民間美術除上述幾種外，還有土陶、石雕、 蘭印花布、花燈、紙扎、皮影雕刻等。
下面談談安康民間美術的特點。
點實用性 民間美術品大都與人民群眾的生產生活密切相關。如草帽、籮筐、背簍、簸箕等，
是農民生產活動中不可缺少的工具。如刺繡門簾、 枕頭等是人們日常生活中的不可缺少的用品。剪紙門箋、 剪紙喜花是人們年節喜慶的裝飾品。陶缸、
陶罐等是人們的日用品。
點鄉土性 民間美術的作者一般都是植根基層的生產勞動者。他們具有勤勞質樸的本色。
他們的作品樸素率真，不尚嬌飾並富有朝氣蓬勃的生命力。 這些作品與專業美術家們的作品相比， 具有迥異的格調和韻味─散發著濃厚的泥土芳香氣息。
點民俗性 民間美術品常常和民間的風俗活動緊密聯繫。如春節對聯的風俗，民間玩龍燈、
獅子源於避邪求吉的舊俗。貼年畫習俗，是為五穀豐登、 連年有餘等喜慶吉祥之意。 民間刺繡品多與舊時民間婚俗有關。壽饃與民間祝壽風俗有關。
民間泥塑木雕神像與民間信靈習俗有關。香包與端午節的風俗有關。 陀螺 （玩具）、毽子（玩具）與民間遊樂習俗有關。
由於民間美術和眾多的民俗活動直接相聯繫， 或者說民間美術是某些民俗活動的物質載體， 因此在這種意義上可以說民間美術就是一種民俗美術。
點審美性 民間美術萌發時的主要功能是為生產生活實際需要和求吉避兇的精神需求。
審美功能在當時不是主要的。但是民間美術仍然具有審美性。 儘管民間美術的實用性是首要的， 但人們在製作民間美術品時，
仍然遵循馬克思所說的“按照美的規律塑造。總是力求在實用的前提下，製作好看。”
安康民間美術的審美價值主要表現在以下幾點：１、表現普通勞動者質樸淳厚和純真的感情。２、 藝術表現自由活潑。表現手法無死板格式，
作者可以自由想像。如一些剪紙或刺繡作品表現四季瓜果， 把不同季節的瓜果放在一個畫面，打破時空界限。３、 氣氛熱烈，構圖豐滿。
民間美術一般是選取喜慶的事物作為表現內容。 這種選題的明確傾向性決定了民間美術品用色強烈，氣氛熱烈。 農民總希望“五穀豐登”、
“六畜興旺”、“家財殷實”......與這些“豐”、 “實”的思想意識相呼應， 在他們的作品中必然追求豐和滿的構圖。
點地域性 處於漢水中上游和秦巴山區的安康一帶，由於位於川陜鄂三省毗鄰之地， 使這裡的民間風俗具有交融性。
民間風俗的交融性又造成了民間美術的交融性。由於歷史、地理和社會等原因， 造成了安康民間風俗和美術兼有秦、蜀、 楚民俗和民間美術因素的交融性。安康民間美術品多為雋秀、
細膩和優雅質樸之作。
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