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水繞峰疊的安康市位於陜西省最南部。方志中說：“東接襄沔， 西連粱洋，南通巴蜀，北控商虢”。 到目前為止在這裡長期居住的人大致可為楚語、川語、秦語三種語言音調。
有著明顯地南北文化交融、過渡的風格特點。因而， 在民間音樂形式上也形成了品類眾多， 支系繁榮的繁榮景象。安康素有“民歌之鄉”的美稱。
漢江兩岸是唱山歌、情歌、小調的勝地； 各種勞動號子以漢江號子最為著名，她以樂句短、起伏大、節奏緊、 氣氛跌宕豪放而激蕩著漢水文化的發展進程，
是安康民間音樂中一份寶貴的財富。民間鼓唱樂，鑼鼓樂為生活中的紅、白喜事爭光添彩。民間小戲陜南道情、弦子腔、 大筒子戲等等，以及曲藝形式的安康曲子（坐唱），
常年活躍在城鄉，村舍，現眾無不喜聞樂見，久演不衰。
1、安康市民間舞蹈。 小場子流傳于秦巴山區、漢江兩岸的安康、旬陽、漢陰、石泉、紫陽、 寧陜等地，以安康市恒口、五里、大河等農村鄉鎮為普遍和活躍。過去每逢春節、燈節、
廟會或群眾辦喜事時，常由會首或辦事的主家邀請幾班小場子藝人進行表演，以增添喜悅歡樂的氣氛。
《小場子》的活動多在山區， 由一醜一旦在一米見方的桌面上表演，不可能有大的跳動， 動作幅度較小，以說唱和手中變幻莫測的草帽道具表演為主，
因而就形成了它獨有的風格和特點。 也正是由於這種獨特的演出形式，詼諧風趣的說唱， 尤其是丑角手中的草帽圈，在藝人手中可隨心所欲，
二十幾種帽花可轉身即變。丑角（稱“陽坡”）要求動作收斂， 雙腿屈膝下蹲（俗稱“扎矮樁”），形態憨厚、表情幽默， 風趣活潑，甚至有些滑稽。
旦角（稱“陰坡”）過去多為男扮女裝，以唱為主，動作優美， 以雙膝向下微閃的“小顫步”為基本動律， 手中舞動著花扇和手絹，邊唱邊舞。醜旦兩者在節奏上、動律上、表演上，
形成了一高一矮，一醜一美，一剛一柔， 一屈一伸的鮮明對比。除了醜旦各自的基本動作外， 以雙人舞組合為主、基本組合有“三纏腰”、“三見面”、
“三碰頭”、“三戲水”等。
根據傳統習慣，丑角以逗為主，旦角以唱相配。 兩人常用說、唱、演等手法，表演有情節的故事， 有人物形象的“花鼓子”。常演的節目有《西樓會》、
《賣翠花》、《送香茶》、《迎春》、《拜年》、 《看花園》等。表演時丑角詼諧、誇張、風趣， 動作幅度大，可轉桌子三個角；旦角表演含蓄、羞澀，
只在桌子一角扭動。就其表演風格上有以下特點：１、 兩人須在桌子上表演，即一男一女， 女角必須由男性扮演相互配合。２、唱地方民間小調；七岔、八岔、
花鼓子、大同子等， 即帶有完整故事情節的民間小戲。 ３、屬鼓樂型歌舞，無弦樂伴奏。４、載歌載舞， 有固定套路，唱一段，舞一段，如此迴圈，引人入勝。
同時也形成了獨有的動作組合， 如“半邊月”“黃龍纏腰”“矮椿”“三纏腰”“雙蝴蝶”等是二人相互配合的典型動作。為了豐富表演，
旦角身穿戲曲衣裙， 一手持扇，一手拿手帕。丑角身穿短式衣服， 手拿一個直徑不到二尺的草帽圈。這草帽圈變化多端， 奇異多彩，既是手中的一個道具，
又可成為標誌人物身份的帽子。因此， 形成了《小場子》表演的一種獨特風格。
小場子錶演時的“耍草帽”最好的要數安康市恒口鎮的已故老人李致蓮。他小時候是個放牛娃， 愛唱民歌和花鼓子，“八岔”、“大同子”常是曲不離口。
一次，李致蓮在演出時， 在桌上邊唱邊耍了幾種草帽花樣，一下子轟動了圍觀者， 大家一致要求他多耍幾手。從此，他常常放牛時琢磨、
研究草帽圈的變化，相繼創造了二十多種耍法， 其中有：“小開門”“倒銀扭絲”“滿州帽”“單刺叭”“雙護耳”“菱角帽”“和尚帽”等。
李致蓮耍帽有三個特點：一是豐富，新穎，一個草帽圈可變多種樣式。二是速度快，令人神往，他邊唱邊扭一回身。一轉圈就可變換一種，幾乎達到了隨心所欲的境地。三是帽圈的變化，
做到了從內容和人物形象出發。 不管是“稍公帽”“牛抵角”“螺絲帽”都是從塑造人物出發， 刻畫人物的性格、表現情感，渲染意境起到了畫龍點睛的作用。
李致蓮在解放後曾多次參加省、 地舉辦的民間藝術會演，1955年參加全國民間音樂舞蹈會演中， 將他耍的草帽圈技藝向兄弟省的同志進行了傳授和輔導。1983年已八十高齡的李致蓮還同他72
歲的搭擋參加了安康民間舞蹈會演。1988年病故，在患病期間， 地、市文化局、群藝館、文化館的領導派專人看望， 並送去了慰問品。
子舞；獅子舞流傳很廣， 也是流傳我市民間舞蹈形式之一.獅子形象威武雄壯，人們借寓獅子來表現我們民族的勇敢和力量，認為獅子可以驅魔、
避邪、保平安。
《獅子舞》的表演分“文耍”“武耍”兩類：
“文耍”一般是布獅子錶演。 其特點是以擬人化的手法， 栩栩如生地表現了獅子戲繡球的各種神情和姿態，在引獅人（大頭和尚打扮）的挑逗下。
使獅子做舐毛、搔癢、轉、翻、爬、臥、以及抖毛、 搖頭、搖尾等有趣動作，來表現獅子靈、巧、溫、 順的可愛性格。
“武耍”多是用龍須草制做的獅子， 引獅人扮武士形象，要求有較深的武術功底，會翻能打， 用手中的繡球，通過拋、扔、奪、挑逗獅子做撲、縱、
躍、直立等動作來表現獅子英武豪壯的氣勢。
我市每逢燈節耍獅時，均有燒花的習慣。《燒花》分“滿架”和“半架”。
“滿架”多是單獅表演，在地上玩“不上高臺。 舞獅者赤身，身抹雞蛋清，頭扎英雄巾， 住戶或單位用鞭炮接來後，從獅子舞時開始燒花、
焰火飛濺直至獅子舞畢。
“半架”是說有“草獅子”和“布獅子”兩個或兩個以上的獅子組成一隊，草獅耍武，布獅耍文， 上高臺，人們便知這是燒“半架”，
光是幾個獅子在地上玩時燒花，待人們把方桌擺好， 另一“布獅子”開始登桌時燒花即停止。
《獅子舞》的表演， 最精采的要算獅子上高臺了， 所謂”高臺”就是用三十六張老式方桌（八仙桌）， 壘成等腰三角形（Ａ字型）最頂端一張桌子倒放。(桌腿朝天)傳統的擺桌很有講究，必須是同樣尺寸的桌子共擺八層。先順長擺八張，
桌與桌的間隙為桌面的二分之一。第二層擺七張， 二層以上每張桌腿下要墊一小塊皮紙，以防桌子打滑，以此類推，每層遞減一張，直至頂端。引獅人手執“拂帚”與獅子從高臺的一角，一層層臺階邊攀臺階邊表演，直到頂端表演後，
再從高臺的另一端下來。
安康市運司工人哈彥宏（1972 年生）和馬祥明 （1920年生）是一對老搭擋。提起二人， 安康的老一輩都知道。他們十幾歲就跟隨老藝人學舞獅，
為了在“高臺”頂端的四條腿上形走自如， 平時他倆就用四根木樁栽在地上練習，不知摔過多少次跤， 碰破過多少次皮，才練出這身有雜技色彩的高超技藝。
一九五三年他們還在四十六張桌子壘起的高臺上表演過。一九五五年，參加省民間文藝會演，得了一等獎。 他倆表演的獅子較全面，既能表演獅子的勇猛、
嬌健、威武雄壯的形象，又能體現獅子溫馴、 莊重的可愛性格。尤其是在頂端四條腿上的表演更為精采， 獅子在桌腿上既要保持平衡，又要做各種動作，
還要把四角走到、朝拜四方，並且要頭與尾同在一個桌腿上換腳，這驚、險、奇的表演，常使圍觀者驚嘆、讚口不絕。
龍燈舞，“龍”是我國古代神話中的一種寵然大物，它宏偉矯健、氣勢恢宏，是吉祥如意的象徵， 封建時代的皇帝稱自己是“真龍天子”龍的化身，
擁有至高無上的權利，成為統治權力的象徵。 另一方面又由於缺乏科學知識，每逢天旱不雨時， 人們也常常用耍龍來祈求風調雨順。因此，
龍在我們民族精神上有著特殊的地位， 這種現象和遠古時期的圖騰影響有著一定的聯繫。
《龍燈舞》，又稱《龍舞》、 《耍龍燈》是流傳我市民族民間舞蹈之一。每逢春節期間， 我市城鄉都有玩龍燈的習俗。《龍舞》一般由一舞者手持長桿，
桿上鑲著一個能夠轉動的實心花球， 象徵寶珠的引龍人。龍體均用竹蔑編成、分龍頭、龍身、 龍尾均用彩紙或各種紅、黃、白布糊後再畫上龍鱗。
龍身長短不一、有三節、五節、九節、十一節為單數。《龍燈 舞》多在夜晚玩耍，每節龍體均點小油燈或蠟燭。 可炯炯發亮。《火龍》一般用紙糊成，
每節用繩子連接。用布糊成的龍體稱《布龍》， 龍體用布連接後繪畫成各種顏色，如白色布上畫紅龍鱗，稱之《白龍》。 黃布畫上紅鱗的稱《金龍》，紅色的稱《赤龍》、
綠色的稱《青龍》氣勢宏偉，色澤鮮艷。
我市燈節期間玩耍的龍燈舞種類較多《火龍》、《布龍》、《板凳龍》均有。多以十一節為主， 現龍者以年輕人居多， 在打擊鑼鼓聲中表演龍騰飛躍的氣勢。引龍人武生打扮，動作豪爽。
擔任領舞和指揮。表演動作常有“龍打滾”、“龍盤尾”、“老龍盤旋”、“龍翻身”、“波浪遊”、“金龍跳水”、 “雙過龍門”、“龍戲珠”、“彩虹飛架”、“龍行雲”等。耍火龍時，鞭炮焰火齊發，舞龍者步履一致，快、
慢有序、起伏跌宕，對比鮮明加上強烈的鑼鼓和吶喊聲，場上金光閃爍、氣勢磅薄、大有翻江倒海、 騰雲架霧之感。
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