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姬虞，字子幹，史稱唐叔虞，為晉國的始封諸侯。 姬虞是周武王姬發的幼子，周成王姬誦的同母弟。他的母親邑姜，是姜太公之女，周武王之妃，後世被尊為聖母。據《左傳》、《史記》等古籍記載，當邑姜懷孕的時候，夢見天帝對自己說，我給你的兒子命名為虞，將來在唐地興國立業，那裏是參宿的分野，叫他在那裏蕃育自己的子孫。及至胎兒出生，手上果然有一個虞字，因而就命名為虞。這個神話故事，當然是晉國統治者杜撰的，其用意無非是要給自己的始祖披上一件君權神授的外農罷了。成王八年(前1056年)，周公剛計劃把首都從鎬京(今陜西西安市西)遷到成周(今河南洛陽市)，準備出兵東征淮夷各部落時，地處黃河東部地區的唐國發生叛亂，威脅著周朝在河東地區的統治。冬十月，成王派他的叔父周公旦，率兵討平唐國叛亂，遷其民于杜(今陜西西安市東南)，並徙周王室子孫于唐地。成王十年(前1054年)，姬虞大約在少年時期，即被周武王分封到古唐國做諸侯。古唐國在今山西南部的冀城、曲沃、絳縣之間的汾水澮水流域，是一個依山枕水，美麗富饒的地方。大約過了30多年，至姬虞的兒子燮父繼位，改國號為晉，稱為晉侯。然而，關於姬虞封唐，《史記·晉世家》卻記載了一個桐葉封弟的故事，周武王駕崩，成王繼位。當時成王還是個孩子，由周公攝政。這時唐國發生動亂，周公率兵討伐，消滅了原有的唐國政權。成王和弟弟叔虞玩的時候，用桐葉削成圭的樣子遞給叔虞，說是用這個東西分封叔虞。史官史佚看到了，便請成王選擇吉日，分給叔虞封國。成王說那是玩，不能當真，史佚說：“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。”於是就把唐國封給了叔虞。 這個故事把周初分封諸候這樣嚴肅的重大政治軍事措施，描寫成一場荒唐可笑的兒童遊戲，顯然是不符合歷史事實的。為此，唐代的柳宗元還特寫了一篇《桐葉封弟辯》，力辟桐葉封弟之非，這當然是很有道理的。當代學者張頷先生考證，剪桐封弟當為剪唐封弟，因為古代唐桐同音，周公剪滅古唐國，成王才把自己的弟弟封于唐。這更是有說服力的。 據《左傳·定公四年》記載，周成王在盛大的策封典禮上，曾封贈姬虞以大路、密須之鼓，闕鞏之甲、沾洗之鐘等名貴的器物，以及懷姓九宗，職官五正等異姓貴族人口，並“命以唐誥而封于夏墟，啟以夏正，疆以戎索”。 所謂“啟以夏正，疆以戎索”，就是用夏政去教導夏民，以戎法治理戎人。這是周天子給姬虞規定的施政方針。由於唐國地處夏人的故墟，四週遍佈戎狄部落，又由於唐國一帶的叛亂剛剛平定，局勢動蕩不安，民族矛盾尚且十分尖銳，當然應該從實際出發，因地制宜，因勢利導，以夏戎之政治夏戎之地，以夏戎之法理夏戎之民。其具體內容就是維護夏代以來傳統的政治制度和風俗習慣，暫不實行周公所制定的那一套新的禮樂制度和井田制度。 姬虞受封治唐，執行了上述既定方針，一年之後即見成效，農業、牧業都得到發展，政績斐然可觀。於是“感召”上天，出現了禾稻“異畝同穎”的祥瑞之異，即稻穀豐收，長出特別高大豐碩的植株“嘉禾”。成王十一年(前1053年)，叔虞獻嘉禾于成王，受到周成王的嘉獎和周公的賦詩歌頌。 姬虞主治唐所以取得成功並能傳之久遠，其關鍵在於執行了“啟以夏正，疆以戎索”的正確方針。這一方針對唐國夏后氏遺民和周圍戎狄民族來說，是一個求同存異、政治上比較寬容的方針，對以周札並田制度為基礎的周王朝經濟政治制度和思想文化體系來說，則是一個具有非正統的具有很大靈活性的方針。大量歷史事實證明，這一方針成為晉國的傳統國策，對後來的晉國乃至韓、趙、魏三國的政治經濟和思想文化，都有著深遠的影響，從而形成了頗具特色的三晉文化體系。比如三晉政治思想中，以血緣關係為紐帶的正統宗法觀念比較淡薄，使晉國政治具有尚賢、尚法、尚公的特色，使韓、趙、魏三晉成為早期法家的策源地，三晉文化具有求同存異、兼收並蓄、寬容博大的特色，能夠不斷融合周邊文化，以發展壯大自己等，都同這一方針有著密切的歷史淵源關係。 唐叔虞作為晉國立國創業的始祖，作為三晉文化的開創者，其歷史功績是不可磨滅的，是永遠值得我們紀念的。 （三晉文化資訊網 本文作者：王志華）
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