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去不掉的中國文化 |
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中華傳統文化在台灣代代相承，從傳統節慶到尋根祭祖，中國文化的深深印記不會因“去中國化”所抹殺 中國三大傳統節慶——元宵賞燈、端午吃棕、中秋賞月，在台灣行之有年。雖然環境變遷、時代進步，但散佈各地的民間信仰，百年如一日，代代相傳，這也形成台灣特殊的五步一宮、十步一廟的宗教文化。 元宵節，各地都有炸寒單爺或炸轎的習俗；南台灣春秋兩季“燒王船”的祭典，端午節插菖蒲、艾草、劃龍舟。中元節(鬼節)基隆放水燈以普渡水中孤魂，宜蘭頭城、屏東恒春則盛行“搶孤”活動。一年四季，年頭到年尾，台灣處處都有節慶及活動。這些風俗信仰已和民眾的日常生活融為一體，這也可以看得出台灣對一些傳統節日的重視。 在固有的中華文化中，祭祖在傳統台灣社會被視作一件大事，慎宗追遠、飲水思源更是孝的表現。所以常聽到一些台灣人到中國大陸去尋根祭祖，或是打算久居大陸的人將祖宗牌位一起遷移到大陸。 由於大多數台灣民眾信奉佛教及道教，因此平時就有祭祀祖先及祭拜神明的習慣，逢年過節祭拜的儀式更是繁瑣。一般家中都是父母在打理這些，我的許多朋友都是婚後才開始和長輩學習祭拜的禮儀。因為不同節日，所祭拜的神明及祭祀的方式也有不同。這都靠著上一代教導下一代而慢慢學會的。 由於一般祖先牌位是由長子代代相傳，所以身為長子或長媳，更要懂得這些祭祀的禮節。這也是為什麼以前的人會有重男輕女的觀念，因為兒子可以繼承香火，如果沒有子嗣就沒有人可以祭拜。無人祭祀，香火後繼無人，傳統中可謂之大不孝，不過在當今社會，這種觀念已逐漸式微。 每當過節或過年時，家庭成員雖然散居各地，但在那天大夥還是會集中在長子或放置祖先牌位的兒子家中過節。除了聯繫彼此的感情外，另一個原因則是家中成員都要祭拜祖先的關係。 這些文化的傳承，大部份都集中于地方特色的民間風俗。敬天畏地台灣人奉行不悖。中華文化得以保存並在台灣生根發芽，其中一部份要歸功於蔣中正先生所倡行的中華文化復興運動。那時候“復興中華文化”是一個非常響亮的口號，它不只是一個口號，事後證明，這個運動奠定了台灣中華文化的根基。孔孟之道、儒家學說的精神，在台灣人的身上看得到，道德倫理、長幼有序，從台灣人的行為中找得出。 這幾年，有些人嚷嚷著要“去中國化”，試問：怎麼去除？張口不說國語改說閩南話？不讀中國歷史改念台灣史？做到這些就足以代表“去中國化”，和中國撇清關係了嗎？孰不知這些傳統文化早已融入我們的骨血中，深植入我們的腦海，經由代代傳承，早已成為生活中的一部分。 在台灣，絕大多數的民眾還是以保有傳統中國文化為榮為傲，我們是台灣人也是中國人，強調自己是台灣人並不能除去自己也身為中國人的事實。台灣本土在地文化和中國文化並不產生排擠效應，明清時期，閩粵先民從唐山過台灣，之後所流傳的書籍、宗教、人文風俗等等，亦是受了中國文化代代熏陶而累積下來的智慧。台灣文化是以漢文化為主，再將其發展為富有地方特色的人文風俗。強調本土台灣歷史，探究在地文化並沒有錯，身為在地居民是應該對這片土地有深刻的認識，但一味強調本土而刻意和中國文化劃清界線，是否失之過當，就由各自去省思吧！ 來源：國際先驅導報 作者：陳姿妙 |
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