.《寶安縣誌》記載：“火龍（又叫草龍）只流行于南澳鎮的漁民區。每年正月初二晚進行表演。”南澳草龍舞最大的特點——從製作草龍至結束焚化，只一天時間，也就是當天割草，當天扎龍，當天舞龍，當天送龍（又叫化龍，即是將龍焚燒送進大海，拜祭升天），俗稱舞“一天龍”。
深圳南澳草龍舞
廖虹雷
深圳市舞龍，民間有布龍和草龍兩種。大鵬半島上的南澳草龍舞，是我見過諸種舞龍中頗有南方沿海特色的一種民間舞蹈。我聽說過西南有竹龍舞、廣西賓陽炮龍舞，見識過江南的綢龍舞，目睹過香港的金龍舞，近距離欣賞廣東新會紗龍舞和湛江東海島上的人龍舞表演。這些龍舞的“龍”都是需要較長時間製作，並且可以反復使用；而南澳草龍舞最大的特點——從製作草龍至結束焚化，只一天時間，也就是當天割草，當天扎龍，當天舞龍，當天送龍（又叫化龍，即是將龍焚燒送進大海，拜祭升天），俗稱“一天龍”。
龍 舞 的 歷 史
《辭海》裏對舞龍有這樣的闡述：“龍，古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物。”“龍舞，也叫‘龍燈’，漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國很多地區。在傳統習慣中，人們把龍當作吉祥的化身。每逢喜慶節日，各地都有‘玩龍燈’的習俗。‘龍’的形象各有特色，一般用竹、木、紙、布等扎成，節數不等，但為單數。每節內能燃燭的稱‘龍燈’，不燃燭的，稱‘布龍’。舞時，由一人持彩珠戲舞作舞。此外，還有用荷花、蝴蝶組成的‘百葉龍’，用長板凳扎成的‘板凳龍’等多種形式的龍舞。”
龍舞，流傳歷史悠久，上古黃帝時代一種叫《清角》的大型歌舞中，就有由人扮演的“龍頭鳥身”形象。漢代的《春秋繁露》等史籍就有舞龍的記載，到唐宋時期則更為盛行，唐代文學家張說有“龍街火樹千燈艷”詩句，南宋詞人辛棄疾有“風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的名句，都是描寫節日龍燈的盛況的。宋代吳自牧著的《夢粱錄》記載龍舞更為細緻：“以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀”。
到清代，製作龍燈的技藝更加成熟，舞龍的場面也更加盛大。據清代《滬城歲事》記載，舞龍燈“環竹箔作龍狀，蒙以洛，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導為燈牌，必書‘五穀豐登，宮清民樂’。”舞龍發展到今天，據說中國龍舞有110種，常見有地方特色的也有幾十種，如紙龍、布龍、竹龍、草龍、綢龍、木凳龍、人龍、火龍、滾地金龍、舞醉龍和“鐵水花龍”。人們用舞龍的方式來祈求人畜四季平安和風調雨順豐收年景，是我國人民群眾創造的聰明智慧的文化習俗。
南澳“疍民”舞草龍的來由
丁亥年大年初二，我和深圳市非物產文化遺產保護辦公室的幾位同事，驅車60多公里來到南海之濱的大鵬半島南澳鎮，觀看南澳漁民扎草龍、舞草龍和送(化)草龍的整個表演過程，數千群眾圍觀，一條長街，龍舞之處，鞭炮禮花沖天，春節氣氛十分熱鬧，場面非常壯觀。
南澳舞草龍，始於何時？陸地上無半寸土地的漁民，不舞海魚，不舞豚鯊，唯獨舞草龍，何因？我走進南澳舞草龍的老藝人李容根和何連勝等老人中間探訪後，略解疑團。
南澳鎮，至少有二百多年曆史。《寶安縣誌》記載：“清嘉慶年間有南澳村。因西部海澳（海邊彎曲可以停船的地方曰澳）海水藍綠，初稱‘藍澳’，後以地理位置易名。今鎮府駐地舊無圩。從大鵬析置後，沿稱‘南澳’。”
南澳漁民，舊稱“疍民”，土稱“疍家佬”。清康熙年間重修的《新安縣誌》載：“粵東地方四民之外，另有一種名為疍戶，即猺蠻之類，以船為家，以捕魚為業，……粵民視疍戶為卑賤之流，不容登岸。居住疍戶亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，跼踀舟中終身不獲安居之樂。”
古時南澳漁民，受世人歧視外，還要受海嘯、颱風的威脅。“漁民對海具有一種既親切又懼怕的心理，故在出海前要到附近的神廟祭祀後，才揚帆出海；每只漁船都安置海神位，若遇風險便點燭、燒香、祈禱。”（《寶安縣誌》。新安縣、寶安縣同屬深圳市舊稱。）漁民崇拜海神除媽祖之外，非海龍莫屬。
南澳漁民一齣港灣，就是一望無際的南海。舊時無雷達，無氣象報告等現代設備，海上突然颳起龍颶風，巨浪瞬間把船翻沉，一家大小喪生大海。因此，每逢初一、十五，疍民在船上架起香爐，燃燭燒紙，朝天跪拜，祈求媽祖保祐平安。當地漁民代代相傳有個晚上，媽祖顯靈托夢給南澳的一位漁民老人，說每年的正月初二晚上，眾人合力用舞龍和香火的方式，壓制龍颶風，可保出海安全。漁民把夢當真，當年的大年初二就由有威望的人家，組織青壯年漁民
上山割野草，扎成草龍，插滿高香，晚上數十人在沙灘上舞動草龍，奉上祭品，隨著震天的敲鑼和鞭炮聲，向海祭拜。
由於他們以船為家，岸上沒房沒地，只能年初二那天就近到山頭割草，稍曬半天，黃昏將草扎成龍，晚上插香舞龍。舞完後不可能把草龍搬回船上貯放，就地在海灘上將草龍焚化，意指龍歸大海，希望龍王爺保祐來年風平浪靜，四季平安，魚獲豐收。
當天割草，當天扎龍，當天舞龍，當天化龍，俗稱“一天龍”的祭海習俗就這樣形成了。據陳新嬌老人（87歲，1992年去世）說過，她10歲時，大約民國初期(1915)，因官府徵稅過多，漁民負擔過重，迫於生計做年他們也要出海。這一年的南澳舞草龍祭海推至正月十五才進行，結果就在這一年內，有一戶漁民出海打魚遭受海難。從此，南澳漁民定在大年初二舞草龍祭海，不敢隨便變更。
南澳的舞草龍習俗，全靠口耳傳授，沒有文字資料傳承。據原南澳公社漁民大隊支部書記李容根（現年74歲）講述，他8代前由福建沿海飄泊過來，他父親說過南澳舞草龍有一百年曆史。解放前，在他八九歲時看過父親（李丁，1872年出生，1944年逝世）舞草龍祭海。記得他母親還說過他的祖父也是舞草龍活動的人。到了上世紀五十年代，李容根他親自在海邊沙灘上舞過草龍；六七十年代漁民新村建起來了，漁民上岸，他當上漁業大隊書記時還帶領草龍隊，在漁村每條小巷為家家戶戶拜年。現在，他三個兒子都是舞草龍的骨幹。三代舞龍，四代相傳。
舞草龍習俗，曾經在“文革”時期被迫中斷10多年。開放改革後又恢復、建立了新的舞龍隊伍，特別是2004年春節，祭海場面隆重，草龍舞得非常熱鬧，不單本漁村漁民參加，鎮上的人參加，許多從香港回來的原南澳籍漁民和鎮外面的人，也趕來看熱鬧，觀眾熙熙攘攘，人數達到上萬。
大年初二扎草龍
南澳漁民，歷來重視過年舞草龍的習俗。傳統的南澳蜑民過年風俗很獨特。他們認為春節是神聖日，不能喝粥或飯湯，否則出海遇大風雨。吃魚忌翻身，擔心海上翻船。除夕晚祭祖要吃齋，因為此日彌勒佛坐位。這天最重要的事是祭海神，拜祖先。吃完年夜飯洗“柚子葉水”，“柚”“佑”諧音。零時放鞭炮，叫做“試年更”，一年更新。漁民過年非常敬重漁船，除“令旗”外，全船重要部位都要裝飾一番。船頭貼福字，船眼貼“龍睛神采”，主桅貼“順風得利”，船尾貼“海莫揚波”，舵上貼“萬軍主帥”，船舷兩側貨物進出口處插上係著紅線的樹枝以驅邪。船倉門貼上喜慶春聯、挂燈籠、擺年桔，整船裝扮一新。
然而，南澳漁民過年最熱鬧的莫過於舞草龍。大年初二那天，威風鑼鼓敲響，鞭炮此起彼伏，船船戶戶喜氣洋洋。港灣裏青壯年漁民不再出海，也不探親訪友，全天做好各項準備，專門晚上耍火龍祭海。
年初二打早,漁民們到三四公里遠的山坳割來兩種野草,一種叫劍草,較長、較硬，便於穩固“龍節”長度；另一種是凈草，較柔軟，便於插香，也使香火舞動時不容易散落下來。割好了10多擔草挑回村東頭，在天后宮門前稍作晾曬。下午5時左右，一百多位漁民們穿上繡著龍圖案的黃色唐衫褲，腰束紅綢，在一陣陣鑼鼓聲中來到天后宮門前的路上，一字排開。130多人以三五人為一組，紛紛用鹹草繩把野草扎成每節長1.2米、直徑25厘（帶有弧度），中間穿支小竹子的“龍節”；然後再用一條1米多長帶椏叉的小木棍，牢牢把“龍節”撐住。別的地方扎“龍身”9至18節，最長24節。而南澳草龍節數達33節，由33人舞，意指“生生猛猛”。扎的節數不能隨意，需按當年村中出生男丁多少而定，最少33節，如果全村有男丁百餘人便扎60節以上，但必須是單數，歷史上曾扎過60多節。節與節之間用紅繩子連接起來，這樣形成一條八、九十米的長龍。整條草龍由龍頭、龍身、龍尾和龍珠組成。最難扎的要算龍頭了，需用直徑80釐米的大籮筐做底襯，四週扎上密匝匝的草，草龍的眼睛用一大把香火捆紮裝點，如今改裝兩支大手電筒，強光耀眼。龍頭額前挂上一個5寸大圓鏡子，以作照妖驅邪。龍頭還要配上紅紅綠綠的一堆飾物，使龍眼、龍須、龍角、龍鱗活靈活現。此外，還要用乾草扎成圓滾滾的龍珠和三叉形的龍尾。這樣，扎成一條上百米的長龍便活靈活現。
熄 燈 舞 草 龍
南澳“舞草龍”又稱“舞火龍”，南澳漁民這個風俗，《寶安縣誌》就有記載：“火龍（又叫草龍）只流行于南澳鎮的漁民區。每年正月初二晚進行表演。”。
晚上7時正，舞龍開始。這時天慢慢黑下來，舞龍隊主持人何連勝雖已年屆花甲，但非常壯實，他帶領幾位漁村長者，在龍頭前方擺上香案、水果供品，點燃香燭、元寶紙錢，向大海合掌祈禱，拜祭天神和海龍王。拜畢，請漁村一位德高望重老漁民進行點睛儀式，向龍頭三鞠躬，並將作眼睛的兩扎香火或手電筒點亮。與此同時，大家一起點燃數10萬支香火，密集插在龍頭、龍身、龍尾和龍珠上；一溜長的火龍，頓時煙霧騰騰，香火閃閃，極為壯觀經精選的130多位漁民漢子，威風凜凜地在草龍旁就位。隨著舞龍隊主持人何連勝老人一聲：“起舞羅！”一百多名隊員跟著歡呼，兩套大鑼鼓敲起，鑼鼓聲震天，長串鞭炮，火光閃閃，沖天鳴響；，接著，一位舞藝嫺熟的漁民師傅高擎火龍頭，向著天后廟俯首三拜，此時，長3公里多的街燈全部熄滅，一片黑暗中，只見擎起的龍頭兩眼射出亮光，龍須飄逸，龍身點燃的香火閃閃發亮，形成一條長長的火龍向著漁民村進發（當時漁民村還沒有大街，只有一排向海的房子，火龍穿著小巷向家家戶戶拜年。1962年前未建漁民新村時，便在海灘上舞）。手擎插滿香火的龍珠，邊倒退邊引導火龍頭前行。
為引路安全，何連勝等幾位壯漢用手拉護著龍珠舞者，同時護送著龍頭，跟隨鑼鼓節奏走八字馬步，進三步，停一步；火龍珠引誘著草龍去撲搶、玩耍。戲耍是模倣想像中的蛟龍撲搶寶珠的動作，忽左忽右，忽高忽低，或搖頭，或擺尾，或矮步走，或踮腳舞動，舞成蛟龍出水，戲珠漫遊，擺尾脫皮，特別是龍珠戲舞，龍頭跟著舞動，龍頭舞向右，長長的龍尾就擺向左，龍頭舞向左，長長的龍尾就擺向右。為使首尾長達百米的舞龍隊員聽見鑼鼓，步伐協調，安排龍頭一套鑼鼓隊，龍尾又一套鑼鼓隊, 全體舞龍者合著鑼鼓點，逶迤曲折地舞動前進。
龍頭所到之處，臨街的漁家門口或商後，各自點燃1萬響至10萬響的鞭炮，在鞭炮火光中，龍頭趨前拜年，鞭炮越多越響，龍頭舞得越來勁。一路鞭炮在近身炸響，毫不畏懼的舞龍頭者，以最敏捷的身手和熟練的技巧，左右虎步前行。這優美的舞步、強健的體魄和敏捷身手的龍頭師傅，往往被人們視為英雄。
龍頭插的香火多，加上本身的重量，足有六七十斤。所以舞龍頭者花力氣大，需準備15人輪換，每人舞5至10分鐘就會氣喘吁吁，加上鞭炮濃煙熏焗，必須換人。龍珠準備5人換舞。第二節也要配2至3人，因為龍頭插的香火多，溫度高，煙霧濃，火龍向前舞動，高溫濃煙向後飄，第二節舞的人也十分辛苦。一條焰火閃閃的長龍伴著鑼鼓聲，且舞且進，浩浩蕩蕩，不時有大人小孩從龍身底下穿過，以求龍馬精神，新年行運。只因為沒有街燈，容易發生安全問題，龍崗區公安分局調來150名警察，沿舞龍隊伍兩側拉起警察警戒膠帶，才沒有讓大量群眾穿插。火龍舞至漁村前街十字街口，龍頭轉向廣場，龍身立即轉成一個大圓圈。龍頭向南方拜三拜，（傳說龍是從南海躍起），接著，再沿沿海碼頭方向舞去。
本來白天天晴日朗，誰知，草龍一“起舞”時，灑下了毛毛細雨，舞到廣場時，雨點變大，但是到海邊化龍時，小雨停了。老百姓說“龍”顯靈了，龍從海上帶出水來，像北方瑞雪兆豐年一樣，南澳漁民會獲個豐年。主持人何連勝告訴我們，更巧的是有幾年眼看著要下大雨，雨水會把草龍的香火澆滅，舞不舞？舞！他們決定風雨無阻。結果，當把草搬出來扎龍時，烏雲散開，滴雨未下。
海 邊 送 草 龍
晚上8時左右，舞草龍的隊伍來到大海邊月亮灣碼頭，漁村男女老少幾千人，圍住高高的堤壩圍欄，一起觀看送龍儀式。
在鑼鼓聲中，火龍向西北方向拜三拜（傳說龍歸西北方安身），燃放鞭炮，然後把龍頭放在海邊碼頭水泥地板上，一節一節“龍身”依次疊上，最後龍尾放下時，主持人何連勝領著舞龍隊友，一邊燃燒紙元寶、蠟燭和龍衣（紙上畫的龍衣），一邊祭拜。然後點燃草龍。站在海堤上的漁村群眾，也把手中各色彩珠、鮮花、祭品拋向大海。剎那間，海邊鑼鼓威震，草龍燃燒，焰火沖天，鞭炮齊嗚，煙花絢麗，人們歡呼吶喊，祝福新年“風調雨順”、“魚蝦滿倉”！當草龍化為灰燼時，何連勝等老人喃喃細語，輕輕把草龍的灰燼掃進大海，目送著它隨那海浪飄向遠方。
這時碼頭、街燈全部亮了起來，舞龍隊員和漁民們帶著歡樂、吉祥慢慢離開碼頭。
草龍舞從扎龍、舞龍到送龍整個過程，歷時三四個小時。南澳漁民又熱熱鬧鬧地耍樂了一個大年初二草龍舞節。
南澳草龍舞的特徵和價值
南澳草龍舞，于2006年12月被批准為深圳市首批非物質文化遺跡保護項目，2007年6月入選廣東省第二批非物質文化遺產代表作。我認為南澳草龍舞有3個明顯的特徵：一、源於漁民生產習俗特徵：舞草龍習俗源於南澳漁民在海上生活和作業的需要，希望舞火龍能鎮住蛟龍，出海捕魚時風平浪靜，闔家平安。由於漁民貧困，只能廉價取材，上山割草扎龍；因為疍民船艇如蛋殼般小，岸上又沒地沒屋，不能大量貯放舞草龍的物資，所以產生了當天割草、當天扎龍、當晚舞龍和化龍的獨特舞草龍習俗。二、蘊涵民間信仰習俗特徵：當南澳漁民在舊社會無法征服海洋的時候，只有借助神的力量，增強自己的信心和勇氣，因而就想到龍。通過舞草龍的形式和一整套祭拜程式，祈求海神和媽祖保祐，尋求和激發一種精神力量。三、充滿節日喜慶文化特徵：南澳舞草龍習俗固定每年大年初二的時間、固定在天后宮至海灘一帶的地點，百年不變；既是娛神、娛人的民間狂歡，又使傳統的春節，增添龍的圖騰和地方祭典風情的民俗文化含量。
今天傳承和研究南澳草龍舞，有如下3方面價值，首先，歷史價值。舞草龍祭海習俗，體現了南澳漁民的傳統社稷文化，承載著南澳漁民歷史文化資訊和原始記憶。南澳漁民長期在海上飄泊的歷史，和不穩定的生活環境，通過“一天龍”娛神及祭祀天地神的形式，使古老的漁民文化得以保持和延續。這對研究南海漁民的生產、生活歷史演變，具有一定的參考價值。
其次，民間藝術價值。舞草龍祭海活動，是深圳典型的漁民文化風俗，它較突出地反映了解放前漁民的社會地位、文化思想、民間信仰和文化內涵；通過扎龍、舞龍和祭海形式的民間藝術展現，對挖掘和弘揚深圳地區沿海漁民傳統的文化藝術，具有較好的參考作用。
再次，社會價值。 舞草龍活動固定在春節期間，和中國傳統的喜慶大節相結合，除了展示南澳漁民的智慧以外，還給地處邊遠的漁村營造喜慶熱鬧的節日氣氛；萬民同樂，豐富群眾精神文化生活，對今天構建和諧社會、建設社會主義精神文明，無不有積極的現實意義。
|
