|
漢陽歸元禪寺創建於明末清初，距今有300多年的歷史，是武漢至今保存較完好的叢林。
從古樸、莊重、典雅的外三門，步入禪寺，遍遊眾多的建築群落，使你覺得讓遊客流連忘返的要數羅漢堂，武漢地區流行的一種占卜方式“數羅漢”，就是在這栩栩如生的羅漢群中進行的。
現在全國有五百羅漢塑像的寺廟，最著名的有5處：北京的碧雲寺、四川新都的寶光寺、蘇州的西園寺、昆明的筇竹寺和漢陽的歸元寺。這5處的羅漢雕塑，各有特色，聞名遐邇。傳說，漢陽歸元寺的五百羅漢為黃陂縣王姓父子二人用12年時間塑造的。“數羅漢”的習俗要數武漢地區最盛，家喻戶曉，婦孺皆知。
歸元寺的羅漢堂建築佈局呈田字形，田字正中，正座的阿彌陀佛，倒座是千手觀音，前廳為“皆大歡喜”彌勒佛，背座是護法神韋馱，後殿是阿難、迦葉、文殊、普賢簇擁著釋迦牟尼佛，四週列坐五百金身羅漢。五百羅漢千姿百態、栩栩如生，反映了千變萬化的生活情態，每一尊雕塑又各自喚起一種生活聯想，形形色色、活活生生；或笑逐顏開，洋洋自得；或愁眉不展，心事重重；或騰雲駕霧，飄飄欲去；或棋逢對手，勝負難分；或掌上托嬰；或懷中抱幼。具有濃厚的生活氣息和純樸的人情味，這哪是佛國聖地，簡直是一幅人間生活畫卷。
所謂數羅漢者，是從本身年齡這一號羅漢數起，如當年20歲即從第20號羅漢數起，依次順數到第20個羅漢（即40號羅漢）止；還有一種數法，即隨便選一尊羅漢數起，數到當年本身的年齡那一號止，其大小年齡，均依次類推。兩種說法，均要數到自己的序數的那一尊羅漢，對照羅漢神態來應驗心事。當數到面貌帶笑者，以為必有好運，喜滋滋；當數到面貌哀愁或盛怒者，便認為不吉利，老大不痛快。當然，這些純屬巧合，不必當真。欲以此來卜知自己或親友的命運，實乃笑話。這種活動雖盛行。但信者不多，如今已成了一種遊戲。
早年，每屆農曆正月初間，善男信女赴羅漢堂拜佛，有如潮涌，所燒檀香，煙塵如霧，無法張目，但遊客仍源源而入，擠得水泄不通，多半是為數羅漢問卜而來。當今，前來歸元寺羅漢堂參觀的遊客如織，往往以其不同的身份，不同年齡，不同的興趣，在這裡指指點點，品評自己數著的羅漢，喜怒哀樂，各自心領，並講述著各自採集的神話故事，談到動人情處，往往引起一陣歡笑，實乃一樂事。如偏信，或許會帶來不悅。前幾年竹溪縣一對新婚夫妻，數羅漢數出了無端煩惱，小夫妻險些分道揚鑣。起因是女青年數羅漢二次都數到了大肚羅漢和羅漢前面落出一小羅漢，男青年生疑：剛結婚幾天哪有孩子，莫不是……女青年抱屈哭訴，在路上執意不走。後經人苦心相勸，解開了男青年心裏的疙瘩，小夫妻終於和好如初，雙雙離去。這告訴人們，以羅漢的表情來預卜人生，實在是一種蠢事。
“大士閣求子”的習俗也源於歸元寺。在翠微古池的一側有一建築為大士閣，因供奉的觀音尊為大士故名。此閣民間又稱為“百子堂”、“娘娘殿”等，並流傳著娘娘殿求子的舊習；早年女子結婚不孕，婆婆抱孫心切，丈夫得子心急，這對女子思想壓力較大，在鄰里老人的指點下，不孕女子背著眾人，偷偷地跪到娘娘殿敬佛求子，雙腳跪在薄墊上，虔誠地敬香。少頃，在娘娘像後邊摸出一雙鞋子，或一雙筷子，揣在懷中即刻返家，認為這樣就可以懷孩子或快生貴子。來年如得一子，就高高興興地前往大士閣娘娘像前燒香還願，並投錢入功德箱中或給予和尚錢財，有錢人家還為菩薩貼金裝裱，這種舊俗，實乃封建迷信，今天基本絕跡。
（包年生）
|
