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在一些古老的建築中，石刻和木雕佔有重要比例。
由於時間的久遠和人為的破壞，神農架的古老建築已大部分遭毀。但從一些殘墻斷壁之中，臺石門梁之上，仍可看到不少倖存的石刻和木雕。其內容有傳說人物、歷史故事、風土人情、花鳥蟲魚、飛禽走獸等。這些造型精巧、形象逼真的雕刻，不僅起到建築裝飾作用，而且還生動地記錄了各個歷史時期的藝術風格。
在封建社會，民間把龍奉作神，祈禱賜福，盼望風調雨順、五穀豐登。由於人們的崇拜，龍在雕塑中佔有重要地位。陽日灣凈蓮寺出土的龍頭，後殿龍壁上的壁畫和浮雕，形態自然、造型生動。那一幅幅劍眉虎眼、獅鼻鰱口、鹿角牛耳、蛇身鯉甲、鷲腳鷹爪、馬齒獠牙的形態，充分體現了我國傳統的龍的基本特徵。
我國古代將麒麟與龍、鳳、龜合稱“四靈”。其實“四靈”中只有龜是確確實實的動物，而其他皆屬人們意造的動物形象。確切地說，它們是由於遠古氏族和部落和圖騰崇拜，幾經合併和演變而使多種動物綜合的、人們心目中的吉祥物。因古人視麒麟為“神獸”，象徵吉祥如意，故民間工匠多以此為題材加以塑造，在一些寺廟的柱礎和臺基上，麒麟的形象最為多見。
在民間的石木塑雕中，經常見到神話故事、民間風情等題材的作品，這些作品經過民間工匠的藝術處理，使一些人們熟悉的題材更加顯得惟妙惟肖。如《劉海戲金蟾》就取材于神說傳說故事。相傳劉海是天上“赤腳大仙”的化身，為成“金鋼佛”，需下凡修煉500年。他的仙根道氣便脫離肉體變為蟾，只要把蟾戲到身上便成正果。因此，劉海便用金錢去戲蟾……。“蓬萊久隔人間路，常伴金蟾會眾仙”，這是清代《馬駘畫報》上記載北寧《宣和畫譜》中描寫的劉海形象。《現代漢語詞典》中解釋劉海為傳說中的仙童，前額垂著短髮，騎在蟾上，手裏舞著一串線。神農架一尊清代木雕《劉海戲金蟾》，形像是身背一串線，騎在蟾上，顯出微笑的神態。
在一些農家的大門上，常見挂有一幅青面獠牙、面目兇惡的木雕臉譜，謂之“吞口”。據說這吞口的形象就是鍾馗。鍾馗是民間傳說驅趕邪惡之神，民間藝人利用不同的處理手法和表現風格，通過大膽地誇張和變形的處理，將這一人們心目中的保護神塑造得形態多樣。
古老的民間習俗多起源於原始宗教性活動。自古以來，人們總是渴求美好的生活。於是將驅除邪惡寄希望於神靈，以至得到幸福、吉祥、喜慶、長壽。這些延續了數千年的古老習俗，對我國的民族文化、民族藝術都產生過相當的影響。
來源：中國神農架
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