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“野人”是人嗎？
主持人：世界上，幾個國家都有“野人”的傳聞。在美國，稱“野人”為“沙斯誇支”，俗稱“大腳怪”；在印度、尼泊爾，稱“野人”為“雪人”；在中亞和蒙古，把“野人”叫“阿爾瑪斯”；在西伯利亞，則叫“丘丘納”；在非洲，將“野人”稱“Ｘ人”。在我國，幾千年以來，一個神秘的影子一直籠罩在神農架當地人的腦海中，揮之不去。誰也說不清它到底是什麼，人們都在口口相傳著一個名字——“野人”。所謂的“野人”究竟是什麼呢？它既然不是一種虛幻的傳說，難道是某個鮮為人知的新物種？
譚徽在：從１９７６年開始，科學考察隊對神農架“野人”進行了多次的考察，發現了大量“野人”腳印；收集到數千根“野人”毛髮；還發現了用箭竹編成的適合坐躺的“野人”窩科學工作者對“野人”的腳印的觀測研究表明：在神農架所發現的“野人”腳印與已知的靈長類動物的腳印無一等同，比人類的腳落後，比現代高等靈長目動物的後腳進步。對蒐集到的“野人”毛髮，從對毛髮的微量元素和微生物學測試等的各項研究結果表明，在鄂西北神農架林區和房縣一帶，確實生存著一種大型的、能直立行走的高等靈長類，它可能比世界上已知的四種類人猿要進步。兩腳直立行走，可確信一種接近於人類的高級靈長類動物的存在，但要徹底弄清，還必須加強力量，繼續進行相當規模的、長期的、更加深入的考察。由此可見，“野人”屬於一種未知的高級靈長類動物。
張金星（中國科學探險協會會員、神農架奇異動物綜合科學考察隊隊長）：國外的許多專家也這樣認為，如蘇聯學者奧勃魯契夫１９５９年在《雪人問題現狀》中談到“野人”，是屬於某種原始的或退化的現代人科的代表，他分析說十分可能是靈長類分支保留到現在的代表。我于２０００年９月４日，在神農架林區傳聞“野人”出沒最頻繁的南天門一帶，發現一塊動物遺骨。經湖北省文物考古研究所研究員王善才教授對遺骨進行初步分析後認為，此遺骨為一結構特異的顱骨殘骸，目前還難以識別是何種動物。王教授說，從顱骨殘骸形狀來看，此動物腦量不是很大，但眼眶後部的結構比較特異，與一般的猴類不同，枕骨比人類的小，它可能是一種類人的高等動物。然而，我們在歷次“野人”考察當中，最為常見也最難以解釋的是數量眾多的奇怪腳印，腳印的尺寸巨大，絕對不可能是人留下的，我懷疑與巨猿有關。
主持人：經過古生物學者探討，原來在２００萬年前第四紀初期，在我國廣泛分佈著一個古老的動物區係的類群，它們的化石已經或多或少被發現了，以熊貓及一種巨猿為代表，稱之為熊貓——巨猿區係。假如不去四川、陜西等地的深山老林裏探察，則仍然不能知道這種古老熊貓後代，還會殘留到現在。會不會還有其他任何條件能保存下來其他熊貓——巨猿區係的任何種類？
盧德鮮：神農架這一帶有原始森林，會不會有這樣的可能，即在某種特定的環境和條件下，還有那麼一支巨猿的後代沒有絕跡，慢慢適應和生存下來。從數千年以來的歷史記載，直至２００１年為止，已經有很多關於野人、毛人、山鬼等的記載，如果我們懷疑“野人”是否與巨猿有關，則聯繫到“熊貓——巨猿”區係的其他動物，已有近代化石的記載和發現，甚至已有了仔細的近代化的研究。關於巨猿的分類系統，是各國學者意見最為分歧的一個問題：猿科——人猿科——人超科——前人亞科——人科。總之，似人非人，似猿非猿，所以很難確定它的分類系統。中國科學院著名人類學家吳汝康教授認為“巨猿作為前人系統上的一種類型而還不是真正的人類，是比較合適的。”從“野人”目擊者的敘述中，他們所看到的也正是這半人半猿、似人非人、似猿非猿的不好歸類的形象。有人說，巨猿早就滅絕了。我看也不見得！大家知道和巨猿同生死、共患難了好幾百萬年的大熊貓，卻還健在，何以見得巨猿不能渡過難關，九死一生，殘留下一支後代，繼續和大熊貓做伴呢？
導遊：這種野人——奇異動物，在傳說中與人類相似的特徵不少：“野人”比獸類有較高智慧，似人類的多一些，如有十一二種鳴聲，能學雀、狗、驢、小孩叫聲；傳說“野人”的漆蓋上紅棕色的毛一點也不少，證明平日並不爬行，而是直立行走；“野人”體形似人，有耳、腳以及裸露在外部的其他器官，並且無尾巴。但傳說中“野人”和人類也有不同之處：“野人”不會使用和製造石器，只能歸入類人動物之中，是靈長類珍貴或稀有動物之一；舊石器時代的古人類遺址中，一般已知道生火，而傳說中“野人”不知道；“野人”有體毛，但與猩猩、熊類和猴類不同，但和直立人沒有較長體毛有明顯區別；“野人”體形更似猿類，在神農架的“野人”比人高，高７－８尺，肩比人寬（３尺），鼻孔上翻、額不突出，眉骨高，眼窩深凹，鼻頭似肉球，面額凹進，耳大於人，下額骨突起，上下嘴唇外翻，呈方形，門牙寬如馬牙，頭髮暗棕色，散披兩肩，面生短毛，前肢長過膝蓋，手大,大腿粗，腳寬而長，前寬後窄。
張金星：我在８年的野外考察中，共獲最新“野人”資訊２９條，均作實地考證、調查落實。發現可疑腳印１７００余個，最大４４釐米，最小２３釐米；可疑採食現場、棲息處十幾個，糞便６次，毛髮５次，並對所發現的任何有價值的現象都作了詳細記錄及初步分析，拍了照，灌了模型。在我的調查中，共有十多次多人目擊“野人”事件發生，通過科學論證，我認為我們考察的“野人”應該是同大熊貓、金絲猴等古老動物同時代的另一物種——巨猿。
生物的能動性，不僅表現在個體上，也表現在系統的長期適應變動上，在這種巨大的或由小到大的延續而長期的變化中，動物在適應性上的變動，常常產生整個動物種類的變化、進化，以至消逝。比如神農架一帶在１０億年前元古代是海洋，經過長期地質上的升降變化，動植物逐漸變化，舊的不適應的類型衰退或消失，而新的能適應的類型存留下來或產生，是經過一串進化過程。非常珍貴的動物如大熊貓，這樣大型的動物，居然在近代科學記載中，遲到２０世紀初才被正式描述，而在我國卻有上千年曆史記載了。這種動物的牙齒是雜食偏于食肉性，而現在卻偏嗜大量箭竹，這真是怪事。動物是能變動的，能適應的，是進化的。動物為了生存，在漫長的歷史過程中，其外貌特徵或者生理上也會有不同於其祖先的變異。現在的大熊貓也不恒等於２００萬年前的同種。我們經過認真分析、科學論證和實地考察，認為“野人”這一物種確實存在，它是某一種改變了原有生活習性，在理論上已絕滅的古老物種——巨猿的後代。但它畢竟是一種野生動物，雖能直立行走，有一定的思維能力，卻與人類標準相差甚遠。
“野人”為什麼能在神農架生存？
主持人：早在二十世紀七、八十年代，上海華東師範大學生物系教授劉民壯，曾率領科考隊在這裡發現過幾千個“野人”的腳印、糞便、毛髮，神農架“野考迷”黎國華、袁裕豪等曾在這一帶多次目擊“野人”，為此“野人”千古之謎有可能在這裡率先揭開。那麼，為什麼野人能在這裡生存呢？
譚萬燕：距今大約２０萬年前後，神農架就有古人類活動，在華夏文明的萌芽期，相傳神農氏曾在此嘗草採藥，神農架因此得名。神農架位於湖北省西部邊陲，由房縣、興山、巴東三縣邊緣地帶組成，地跨東經１０９°５６′，北緯３１°１５′－３１°５７′，總面積３２５３平方公里。神農架最高峰神農頂海拔３１０５.４米，最低處海拔３９８米，平方海拔１７００米，３０００米以上山峰有６座，被譽為“華中屋脊”。神農架至今較好地保存著原始森林的特有風貌，屬國家級森林和野生動物的自然保護區，是當今世界中緯地帶生態保存完好的唯一的一塊寶地，被聯合國教科文組織人與生物圈計劃接納為成員。神農架是長江和漢水的分水嶺，該地區屬北亞熱帶季風區，一年四季受到濕熱的東南季風和幹冷的大陸高壓交替影響，以及高山森林對熱量、降水的調節，氣候宜人。
譚徽在：從動物生態進化原則分析，生物生活于其週邊的環境中，環境包圍著生物。有各種影響生物存活的因素，如溫度、光線、水分的比例、磁場，乃至地心引力……等，這些因素相互關係，導致了環境條件的不恒定，這樣就迫使生物（尤其是動物）產生一系列的適應環境的變動的方式方法，這些表現在動物的生理、形態以至行為上。從神農架山區形勢看，結構非常奇特，植被非常複雜，很有一些古老植物、樹種殘留下來。任何動物都有其賴以生存的溫度變動範圍，也有其相對的最適應溫度，野人的最適溫度如何，尚不知道，然而山區條件複雜，局部的小氣候變化很大，“野人”完全可能聚集或分散于一定穩定或變動幅度較小的、而能忍耐的山區某些小氣候地區，渡過酷冷、酷暑的天氣。況且不能排除這種動物有主動上的季節遷移性。食物因素是動物賴以生存的主要條件，在神農架有不少人跡罕至的地區，有各種果實，按不同季節成熟，而且有些可能是終年存在而數量很大，如核桃及橡子、板栗。
盧德鮮：森林覆蓋面很大，有不少地段還保持著原始的封閉林，生態環境穩定，動物種類繁多，並有從亞熱帶到寒溫帶六個完整的植被類型。它在第四紀冰川期是第三紀動植物的避難所，因而保留了大量第三紀生物殘遺種。係我國各種滅絕植物和動物的倖存地區，具有保存史前動植物基因庫的特色，是我國基本保持原始風貌的原始森林之一。也是我國植物區係東西交錯、南北過渡帶，我國古北界和東洋界動物的交匯過渡區，南北方各種動物生存繁衍的理想棲息地。目前已發現的近５００種動物中有金絲猴、神農白熊、大鯢等古老動物數十種，受國家保護的達３３％。高等維管束植物２７６２種，古老植物、老第三紀類型佔總數的３９％，１１１屬８７７種以上，被譽為舉世矚目的“綠色寶庫”、“神秘世界”、“天然動物園和植物園”，更令人關注的是在神農架中心腹地已發現古人類遺址，而在周邊地區更有眾多的古人類和猿人及巨猿化石、遺址存在。巨猿、古人類對生存環境的要求相當苛刻，而在這樣小的區域內竟集中如此眾多的古人類和猿人與巨猿化石、遺址及各種古生物化石，為此，古生物學家對在這一帶能否有更多的發現，尤其是從遠古孑遺下來的像大熊貓一樣稱為“活化石”的物種一直持有積極樂觀的態度。許多古人類
學家預言：“三峽地區將是揭示人類起源的關鍵地區。”而神農架正處在長江、漢水之間的三峽地段，地形地貌奇特，岩溶洞穴遍佈，植被豐富多樣，原始森林茂密，大部仍為無人區，人為干擾較少，還有許多人未及、未知的神秘原始區域，可食植物及各種野生動物很多，給“野人”的存在、繁衍、覓食、隱蔽提供了必需的環境條件。
研究“野人”有什麼價值？
主持人：“野人之謎”在我國境內探尋斷斷續續進行了近一個世紀，尤以神農架最引人注目，且持續時間最長。“野人之謎”的揭示將對人類起源、進化研究，具有極大的推動作用和科學價值
譚徽在：從歷史發展而言，“野人之謎”已困擾我們人類幾千年，而在今天科學日益完善，經濟迅猛增長，社會飛速發展的新時代，我們有責任將這一世界之謎揭開。從１９７６年椿樹椏看到“野人”，中科院派出第一支科學考察隊至今，積累了豐富的第一手野考資料，而在這短短２０餘年，又不斷有人與其相遇，不斷有新的發現。種種跡象表明，確有一種神秘的奇異動物與我們人類共同生活在這個世界上。在全世界同緯度的許多國家和地區，也有類似的傳聞，反映這一物種的存在，也在為其的存在尋找科學根據。他們中有古人類學家、社會學家、歷史學家、哲學、生物、醫學、法學等諸多領域的許多優秀代表，他們在進行著人類有史以來最有意義的一項偉大工程。人類是從哪兒來的?這是人類從早期蒙昧時代就開始猜測的古老問題，然而直到今天，由於從猿到人進化系統學說存在著化石上的缺環，科學家仍然無法描繪人類誕生過程的全部詳盡圖畫。“野人”也許就是要回答這些問題的人類演化過程中的“活化石”，蘊藏著人類起源的奧秘!
主持人：“人類是世界上最孤獨的物種，需要找到家人。”現在人們越來越認識到“人與猴子之關係的不可靠性”而科學的態度是不能憑空論證，它無疑需要時間和耐心及機遇的，更需要態度。
盧德鮮：科學推論需要在充分的事實基礎上進行，“野人”的發現與研究將是解決這個問題的關鍵。第一，如果“野人”確實存在，便可證明恩格斯的科學論斷：在人類進化過程中確實存在那種亦猿亦人、非猿非人的高級靈長類動物，將極大地豐富歷史唯物主義和自然辯證法的科學內容。第二，“野人”沒有語言，不會使用工具，但能直立行走，這對於研究前肢解放和製造工具的關係、直立與語言的關係提供了標本和模型，對體質人類學和社會人類學都會起到促進作用以至新的突破。第
三，在動物進化方面，靈長類動物是怎樣走過人和猿分家的過程，至今仍無正確解釋，而隨著“野人”研究的進展將會為此找到科學根據，更加豐富高等靈長類動物生態學的內容，新的人類進化系統樹必將重新繪製。第四，“野人之謎”之所以能讓科學界的專家、學者們認真對待，是因為在它被目擊地點至今保留的古生態環境以及一些極不一般的化石，這些化石表明瞭它們是一種能直立行走的高大動物，但不是人，也不是現在所說的猿。有人認為是一種進化過程中不成功的介於人與猿之間的動物，這種動物在理論上已經絕滅了，但正是在這些發現化石的地方傳出關於“野人”的事件，這就又使人們產生一種聯想，是否象大熊貓那樣，還存在著個別的這種動物呢?聯繫我國長江流域三峽地區古猿、古人類和巨猿化石的不斷發現，對在這一帶出現的“野人”進行考察研究，可以使“活化石”“死化石”兩方面的研究結合起來論證世界人類起源問題，也將極大地豐富對古猿的研究。
主持人：“野人之謎”一直被推之為世界四大自然之謎首位，六大科學懸案之一。被科學界稱為“可能是本世紀內動物學和人類學的最重大發現”，“跨世紀的人類巨大工程”。
譚徽在：當今科學技術已很發達，人類可以邀遊天際，向其他星球迸發，尋找宇宙中新的生命。然而，人類對於生活在自己身邊的“野人”竟不能相識，不去了解、認識，這是多麼殘酷的事實!正因為如此，“野人”問題才更具吸引力，且在科學上更具挑戰性。此次對神農架、鄂西北奇異動物(野人)的綜合科學考察，屬於基礎科學研究項目。考察的目的主要針對需進一步搞清的“野人”問題，以嚴肅認真的科學態度對其進一步用科學的方法和手段進行深入考察，從而拿出確鑿的，令人信服的科學證據，對“野人”進行科學的解釋和證明。並對當地生態環境、人文景觀、珍稀動植物、奇異自然現象、地質地貌等多學科作一次綜合科學考察，為神農架生物多樣性的持續、永久發展做出積極的有意義的實際工作。
盧德鮮：“野人”所涉及到的不只是針對某種動物，而是對整個生命科學體系的一種新的革命，是一個國家人文科學和自然科學綜合達到成熟的標誌。這次考察除了科學上的價值，更廣泛的社會意義在於讓人們清醒認識到，由於我們人類不文明行為，已經導致不少珍稀物種的滅絕，人類社會的急劇發展正在使生態環境加速遭到破環，嚴重地威脅著動物的生存。某些未知物種未被發現即將滅絕，將是自然界巨大的損失，而最終殃及的仍將是我們人類自己。目前，三峽大壩正在緊張施工中，建成蓄水指日可待，這勢必會形成新的區域性小氣候，神農架一帶的生態環境也很可能隨著發生變化。因此，對該地區未知物種應抓緊時間查明，這樣，不僅可使當地動植物資源的本底材料更加豐富充實，也可避免因環境變化所造成的遺憾。
誰能揭開千古“野人之謎”？
主持人：我們都擔心“野人”瀕臨滅絕，一定要及早發現它，保存它，給它以條件，而能增加它的數量，是我們面臨非常複雜而迫切的問題，這在政治上、哲學上和科學上都有重大國際性意義。為此，許多一線的野考隊員忍受著難以想像的折磨。
張金星：我來神農架已經８年了，從嚴冬到酷暑，從初春到深秋，經歷了幾多艱難困苦，闖過了多少生死關頭。在山中，任何可攀援之物都是我的護身寶，我靠著它們攀懸崖，走峭壁，有時連山羊都過不去的地方我也要想辦法瞧一瞧觀察一番，我認為“野人”比任何動物都聰明，靈活，所以，只有自己能象它們一樣能攀善爬，才能與其相會。在大雪中誤闖迷魂倘，五天五夜困在雪中，凍掉三個趾甲蓋；到熊洞中作客，被黑熊抓傷腦殼；夜半與金錢豹多次相會，同各種猛獸狹路相逢產生磨擦；被野蜂追襲，無奈鑽進冰冷的溪水中才死裏逃生；旱螞蟥，竹蝨子叮咬的身上斑痕點點，痛癢難熬。因係孤單奮戰，去尋蹤查跡，遠離營地，致使營地幾天無人照管，數次被盜；也被人騙過錢詐過財，挨過揍遭過罵，作為人質扣留過；更有一些不明真相，不理解者譏笑侮辱，冷嘲熱諷，誣陷迫害。每到冬季，我都要在考察區主要通道、埡口、洞穴設置標記，投放誘餌，設立固定觀測點。也對外界社會對有關“野人”的訛傳進行了必要的闡述，如：“雜交野人說”、“懸賞野人事”。八年來，我數次被素不相視的老鄉朋友搭救相助，提供食物，贊助錢財，對我的考察予以幫助。為感謝仍處於貧困中的鄉親們，特從山西老家捎來幾大包舊衣物送給他們，也從自己有限的經費中擠出些許資助學生娃和遇難的人們。總之，我在通過自己的努力，去適應周圍的環境，感化周圍的人們，為自己的考察創造條件。
主持人：你對“野人”的發現有多麼大的把握呢?
張金星：“野人之謎”是一件很艱苦、很漫長，誰也不知道什麼時候成功，但揭示“野人”之謎大有希望。目前，我們已掌握了不少第一手“野人”資料，為野考事業作出一些成績，證明我們所尋找的未知奇異動物(野人)依然存在，只是數量相對稀少，若不儘快發現，為它們生存創造環境，保護它們，而使“野人”自然消失，將會造成無法估量的巨大損失，而使我們愧對後人。我初步作了一個數量分析，神農架每萬人在一生中有１３人可與“野人”偶然相會，因此，發現“野人”的機率在萬分之十三左右。這萬分之十三在科學發現史上是了不起的，成功率很高了，所以，對“野人”的發現也是極有希望的。事物的偶然性將在必然中孕育，奇跡的出現是偶然一瞬間實現的，尤以科學事業。
主持人：你們在對“野人”的考察中，是不是用到很多精密儀器？國家是否在經濟上給予你們很大的支援？
張金星：對“野人”行蹤最好的考察須借助於先進的觀測儀器和手段，應有高精度的望遠鏡，夜視儀及紅外線自動攝像儀等高、精、尖的現代裝備，在一個固定地區進行全天候日夜監測。為搞清“野人”，從１９９４年至１９９９年，我們曾連續六年按規定向國家自然科學基金委員會、生命科學部、科學技術部、中科院及相關１２個國家有關科研部委進行審報立項，因各方面原因，這一課題還未經國家正式立項。因此，我們只能靠自籌資金、自費考察來完成，在經濟發達國家，也有許多基礎科研工作是靠民間組織的考察完成，所以，中國奇異動物綜合科學考察隊是一支自費進行科學探險考察的隊伍，它既無國家撥款，也無任何經濟來源作保障，主要依靠社會資助的方式進行。目前我們考察隊既無國家撥款，更無固定經濟來源作保障，想添置任何一件裝備都如“天方夜譚”。我們的考察只能用排它法，否定法進行。例如：我們發現“野人”大腳印，首先確定其的真買性、可靠性，證明是活著的某一物種所為。再對其的形狀、印跡與我們已掌握的當地有關動物包括人的足跡對比、否定、排除。最後，便可確證大腳印係未知奇異動物留下的。對糞便、毛髮等也是如此。而後，再把我們所獲得實物請專家用先進儀器對其進行科學分析、鑒定。
主持人：聽說你１９９３年秋，開始計劃到神農架探險考察，于１９９４年１０月正式進入神農架直至今。並蓄鬚明志：“不揭示‘野人’之謎不出神農架，達不到目標不刮鬍子!”
張金星：“路漫漫其修遠兮、吾將上下而求索。”我作為目前唯一一直堅持在神農架野考第一線隊員，仍是那句話：“不揭示‘野人之謎’決不下山，不抓到‘野人’決不刮鬍子”!下定決心，爭取在兩三年內徹底揭開“野人”千古之謎，為中國和世界的科學事業做出貢獻。也希望有更多的有識之士能為野考出謀劃策，積極援助，一如既往，支援這一偉大事業。只要我們共同努力奮鬥，神農架“野人之謎”大白天下之日就不會很遠。神農架將以揭示“野人之謎”的首發處而震驚世界!
主持人：試問，在這萬紫千紅、連綿千里的神農架地區的原始森林中，朦朧的“野人”傳說是否將變成科學的真實？誰能揭開這千古“野人之謎”？（完）
來源：中國神農架
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