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“楚聲”、“巴歌”是春秋戰國時期享負盛名的音樂文化，是巴楚文化的重要組成部分。作為巴楚音樂文化的音響型態，早已湮滅，留給後人的就只有某些典故而已。1978年曾候乙編鐘從隨州出土面世，曾以她2400年前就已達到的先進的樂律學知識和無以倫比的精良鑄造工藝震撼了世界。然而她畢竟是一群僵死的，毫無生機的音響型態。巴楚古音的 面貌安在？仍然是一個令人費解的難題。
80年代以來，興山縣王慶沅等民間音樂工作者深入民間采風、錄音，發現一種音調奇特的民歌，引起注意，進而借助科學測音手段測試，終被專家承認並命名為“興山特性三度體系民歌”（簡稱興山體系民歌，下同）。無獨有偶，這種奇特的音調在福建省永安市豐田村的原始森林區居然也得到發現，並查明生活在封閉大山裏的豐田村人的祖先就是湖北江陵的移民，他們是南宋時期因戰亂輾轉遷徙至此，從老家帶來巴楚音調世代相傳，承襲至今。這一發現無疑人興山體系民歌音響型態的認定，提供了佐證。湖北興山——福建豐田，地隔千里，時跨七百年，竟然保留著完全吻合的奇特音調，它們一脈相承，這脈正是巴楚古音。興山體系民歌的發現，終於拂去歷史的塵埃，證明她就是巴楚古音活著的遺存。
“興山特性三度體系民歌”這個學術味很濃的名稱，其實
不過是興山農村男女老幼開口便能唱的一種音調奇特的民歌，它遍佈于勞動號子、山歌、田歌、燈歌、小調、風俗歌、生活音調等各類體裁的多種歌種之中，連興山人的哭聲，尤其是年輕婦女的細聲哭訴竟也是這種音調自然普成的抒情悲歌。這種民歌除大量分佈在興山外，還零散分佈于鄂西、川東等一些地方，鄂東山區也有少量流傳，這些地方處荊楚屬地。
興山體系民歌的音階音調，有以下特徵：
首先，這種民歌奇就奇在音階結構上，這種音階明顯地不合於我國今人通用的音律概念（五度律、純律及十二平均律），僅在五聲之中即有二至三個音的律高非同一般，而被常人誤認為“不準”。這種獨特的音階結構，形成了這種體系民歌的特殊的音調。興山體系民歌兩種聲腔的結構關係，也明顯不合於今人的樂律概念，既無理論可循，又無適合它的記譜法，難怪不易記譜，不易識調，不易學唱，曾經難倒一批音樂專門家。在興山體系民歌的音階、音列中總要包含著一種345音分左右的三度音程，這種介於大、小三度之間的音程不同於中立音（四分之三間），是興山體系民歌中獨特的音程，被命名為“興山特性三度音程”。其次，興山體系民歌的調式特殊，是常以遊移的特性音（音列最低音）作終止音（也往往上調式主音），從而造就出一種非同尋常的獨特調式，而被一些人稱之為“怪異調式”，為我國罕見。再者，興山體系民歌的音調結構特別，它以三聲進行的組合方式構成旋律的單位，即“三聲組”。依賴“三聲組”的靈活多變及其音級間彼此的依靠性，從而形成這類民歌色彩紛呈煞聲形態。由於上述因素，構成了興山體系民歌原始、簡樸、粗獷、“悲苦”的風格。
興山體系民歌不僅是楚聲的遺存，也是巴歌的遺存。因為作為巴人民歌的《竹枝詞》與興山體系民歌分佈範圍接近，音調皆悲，也早在楚郢都廣為流傳。顧況的《竹枝詞》就有這樣的記載：“渺渺春生楚水波，楚人齊唱竹枝歌。”巴歌、楚聲本應具有共同特點，同是興山體系民歌的源脈。
來源：三峽·宜昌網
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