|
土家語“西蘭卡普”是一種土家織錦。在土家語裏，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”即土家族人的花鋪蓋。人們往往在“花鋪蓋”前冠以“土”字，以標示出這項民間工藝所包含的土家族民族特點。土花鋪蓋是受到土家族人民的珍愛，視之為智慧、技藝的結晶，被稱作“土家之花”。按照土家族習慣，過去土家姑娘出嫁時，都要在織布的機臺上製作美麗的“西蘭卡普”，即土花鋪蓋。
 關於“西蘭卡普”的起源和發展，史籍中只有零零碎碎的記載。《後漢書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷“織文革綾錦”的“蘭幹細布”，就是土花鋪蓋的前身，稱“武陵蠻”有著“織績木皮，染以草實”，“好五色衣服”，“衣裳斑斕”的習尚，“武陵蠻”
就是歷史上對土家族使用過的一種稱呼。土家族長于織作的悠久傳統一直保留下來，直到改土歸流前後，不論男女還保持著“喜斑斕服色”的習俗。一般文獻上對於土花鋪蓋給予了諸種不同的名稱：同治年間修的《龍山縣誌》雲：土錦“績五色線
為之，色彩斑斕可愛。俗用以為被，或作衣裙，或作巾，故又稱崗巾。”《永順府志》雲：“斑布即土錦。”“土人以一手織緯，一手用細牛角挑花，遂成五色。”所謂“崗巾”“土錦”以及“土絹、崗錦”等相似稱謂皆指土花鋪蓋。
土花鋪蓋在土家族人民生活中有著實用的、禮俗的和審美的三方面的意義，不僅以經久耐用著稱，而且是土家族婚俗中的主要嫁粧，客觀上是女家經濟地位的標誌和女兒有無教養的憑證，在受人觀賞的嫁粧行列和任人品評的新房陳設中
格外引人注目。因此，土家妹子出嫁時都有自己親手編織的土花被面，新娘父母以精美的土花鋪蓋陪嫁為榮，娶媳之家也以此來推測新娘針線活的巧拙賢愚。可見，土花鋪蓋的編織者絕大多數都是些從10余歲左右到20來歲的青年女子，她們正處於愛情萌芽及對未來滿懷著希望和幻想的年代，特地從深山裏找回紅花、梔子、姜黃、洞洞樹、五倍子等野生植物，製成染料，將自紡的棉紗染出各種顏色，稍有空閒就坐在木機旁挑花刺繡，在木機上的緯線裏填上彩色紗線或絲線，織出別出心裁的圖案花樣。
土花鋪蓋最醒目的藝術特徵是豐富飽滿的紋樣和鮮明熱 烈的色彩。土花鋪蓋的圖案紋樣包括了自然物象圖案、幾何
圖案、文字圖案各個大類，其共同的特點，一是幾何圖案佔著較大的比例，即使是那些取材于自然物象的描寫性較強的圖案，為適應彩織而化成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形了。如“岩墻花”有悟于山民以大小石塊嵌迭為墻之理，“菜子花”得于菜花的細碎；“澤羅裏”體會于水波的起伏等等。二是圖案紋樣富於變化，就單幅被面(三幅為一床)來看，有大塊的紋樣，像“四十八鉤”、“浪苦妹”之類，有小塊的紋樣，如“粑粑架”之類；有以長方形為主要紋樣者，如“椅子花”之類；有以六方形為主要紋樣者，如“鉤花”、“二十四鉤花”之類；有以八方形為主要紋樣者，如“桌子花”之類；有在菱形斜格中安排主要紋樣作四方連續者，如“小白梅”、“實心花”、“衣張蓋”之類。被面兩端的“檔頭”(又名“欄幹”，土家族語叫“卡它”)紋樣也有多種，如常用的“月亮”、“猴掌”、“壽字”、“澤羅裏”、“蘇匹”、“扎土蓋”、“藤藤花”等等，對整個被面圖案有襯托之效。三是喜用吉利、喜慶的寓意和山區花草、鳥獸的母題：“鳳穿牡丹”象徵榮華富貴，“野鹿銜花”象徵壽考千年，“萬”字以祝人萬福萬壽，“龍”以喻高貴顯要，“福祿壽喜”、“長命百歲”、“富貴雙全”等文字圖案的立意就更為明顯了。從中可以看到勤勞智慧的土家族人民對於生活的熱愛，對於自己所生活的自然環境的深厚感情，以及對於美好生活的強烈嚮往。
土花鋪蓋圖案的色彩鮮明熱烈。土花鋪蓋在色彩調配上頗有講究，有一首三字歌訣唱道：“黑配白，哪得。紅配綠，選不出。藍配黃，放光芒。”表明瞭土花鋪蓋喜用對比色，用黑白襯托鉤提。各種鉤狀、鋸齒狀、梳齒狀、縫合狀、連鎖等邊飾，加上各種多角形的小花作為點綴，又以黑色襯底，以白色鑲邊。於是，主次紋樣由於黑白的襯托而顯得既是界限分明，又是連成一體。二是喜歡用暖色，大桔黃之類為基調，用於主要部位，具體配色又是變幻無窮的。
1957年土家族織花能手精心製作的“開發山區”圖案的“西蘭卡普”，融會了傳統技藝，傾注了對黨、對新生活的熱愛，被選人中國工藝美術品展銷會，到東歐各國展出，獲得各國人民和專家的讚賞。特別是十一屆三中全會以來，土家族青少年織花能手在繼承傳統的基礎上，新創了《韶山景》、《北京八景》、《擺手舞》、《熊貓》、《烏雲花》、《蝴蝶菊花》、《獅子滾繡球》、《土王五顆印》、《張家界風光》、《七十二鉤》、《壽星花》等十多種作品，為民族藝術的繁榮增添了嶄新的內容。
來源：三峽·宜昌網
|
