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三峽兩岸民間雕刻源遠流長，主要用於人物造像(含神像)和房屋、墳墓、傢具的裝飾。民間很多建築物、木器工藝、日常用品都離不開雕塑，藝人們廣泛運用象徵和誇張的藝術手法，烘托某種情調、意向，傾注著愛與憎及其對美的追求，從而給人以情緒上的感 染，促使人們去品味。
雕刻中以木雕最為廣泛，廣泛見之於建築物、日常生活用品和宗教道具。三峽兩岸民間的傳統木製品(包括木製建築和木製傢具用具)幾乎無一不是木雕作品。木雕因鏤刻的深度有別，故分淺浮雕、深浮雕、鏤空雕三種。其雕刻方法，多采用“一打三修七分掏”，造型流利、粗獷、暢達、奔放。房屋建築方面，多見於門、窗、廓、檐、柱、梁以及欄杆等的雕鏤。圖形或“壽”字，或花草人物，珍禽異獸等。窗欞很講究款式圖案，有的一扇窗上雕出一個神話故事或一齣古戲的人物，精雕細刻，形象逼真。日常生活用品的裝飾雕刻，多見於太師椅、羅圈椅、春臺、臥床、衣櫃、飯桌、洗臉架以及拐杖手把等。民間實用的桌椅、木床及木器皿上，雕花居多；富家所用的“羅漢椅”與“雕花床”裝飾更為講究。有卷草流蘇、丹鳳朝陽、鳳穿牡丹、鴛鴦戲水、喜鵲鬧蓮等圖案。有的椅背上還刻有“三娘教子”、“轅門斬子”等戲曲片段場面。刀法簡練、妙趣橫生。遠安某村有一幅名為《張果老駝四大名山》的木屏，相傳刻于嘉慶年間(西元1796—
1820年之間)，屏中張果老倒騎毛驢，神態悠然自得，四大名 山巍然挺立。在張果老與四大名山之間，作者巧妙地採用雲
帶相隔，使人感到張果老似駝非駝，表現了張果老運用神力駝四大名山的抽象意境。且屏中四大名山的橫面與張果老和毛
驢的橫面之間，其寬度相差無幾，奇妙的立意構圖，使作品深為人愛，成為歷久不衰的藝術佳品。
石雕(刻)多以青石為材料，多見於祠堂、寺觀、牌坊及墓碑等建築物。其雕刻有平面線刻、浮雕及立體造型3種。平面線刻多為花草樹木、飛禽走獸等圖案；浮雕多為仙人、義士、孝子、節婦等人物故事；立體造型則多為金龍盤柱、雙獅搶球或麒麟送子等吉祥形象。長陽漁峽口，有一墓碑(墓主李發韌)，規模宏偉。該墓約建於民國十年(1921年)，老石匠朱雲林師徒三代三十余人，前後營造三年乃成。全部構築分石圍墻、亭子(三重)、石碑(三柱四牌四重)三部分，佔地百餘平方米。石雕故事有“八仙過海”、“封神九子”、“轅門斬子”、“文王訪賢”、“孫聖降妖”、“觀音坐蓮”、“令婆賜劍”等五十余幅，人物生動傳神，堪為雕壇之奇觀。還有許多石牌樓，是凝聚著能工巧匠心血的藝術作品。
竹雕以小巧玲瓏著稱。遠安某村收藏有一件竹雕，名《蟋蟀籠子》，長約5寸，直徑約1寸，分籠身和籠罩兩部分，籠身由一節竹管，分四面雕刻而成。正面上端約三分之一的面積，鏤空為插閂開關之處。緊靠籠栓的下面刻有一個“帥”字，以示籠中之蟋蟀乃無敵之“元帥”身份，“帥”的下方刻有祥雲、金鳳和插著鮮花的花瓶。左右兩邊刻有“鶴戲蓮”、“魚戀偶”、仙鶴古松、金鳳展翅、古瓶花果等精美的圖畫。背面是鏤空成三根長柱的觀蟋窗。而籠罩，則更為精巧剔透。雕的是一寸見方的雙層寶殿、祥雲等等，金瓦紅柱。正面中心空當，並配有威武的神龍頭插門。且露在外面的閂，把刻著雙魚躍水、寶殿的兩層由兩墻四柱相連，下方則由一墻八柱頂立。如此小巧，如此精美，如此壯觀。宜昌市文聯
來源：三峽·宜昌網
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