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姓氏文化:中華民族的血脈之根
2012-10-10 16:10:01     華夏經緯網

  姓氏文化:中華民族的血脈之根

大河網-河南日報 

 

  

 

 

  

 

  

 

    形形色色的姓氏尋根追宗,全不能避開河南。因為《新百家姓》中,有73個姓氏能在河南找到發源地,而且有48個姓氏的主要發源地就在河南。河南處於河洛一帶,河洛是黃河與洛水的簡稱,也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區,是中原地區最核心的部位。這片土地孕育了母系氏族社會最繁榮的代表——仰韶文化,曾經是“人祖”伏羲、炎帝、黃帝、顓頊和帝嚳的活動區域,還是夏和商的國都所在地、政治與文化中心,“八大古都河南居半”,無論如何,炎黃子孫的祖先曾經深情地眷念這片土地是毋庸置疑的,河南歷史上最輝煌的年代都與姓氏的開端、發展息息相關。正是悠久的歷史和燦爛的文化,催生了這個“大姓的故鄉“。

  河南是中華姓氏的搖籃,中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關係密切。姓氏文化是河南獨有的文化現象。

  ——徐光春

  關於姓氏文化

  姓氏文化,是指與姓氏有關的物質文化和非物質文化,其內容包括姓氏起源、姓氏流變、家族播遷、名人事跡與遺跡、家譜、宗祠、世系、家訓、郡望、堂號、堂聯、字輩等等,以及由此形成的尊祖敬宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認同理念。

  物以類聚,人以群分。姓氏是區分人類血緣與族群關係的文化符號,一個個的姓氏把一個個不同的家族群體區分開來。對於任何人類個體,姓氏都與生俱來,並將終生相隨,與我們的生活息息相關。姓氏對於中國人來說不僅僅是一種符號,更是一種代代相傳的文化徽章。無論你身處何地,只要見到同姓之人,即刻就會產生一種天然的親切感,姓氏就像一條無形的紐帶聯繫著同一姓氏的人們。在中國人看來,姓氏是祖宗所賜,是一個人尊嚴的表現,尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此,對於一個家族來說,姓氏就是凝聚一個族人的最重要力量。尋根溯源,很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黃帝與炎帝,因此中國人都稱自己是炎黃子孫。從這個意義上講,姓氏也是聯繫全球華人的重要紐帶。

  中原文化是中華文明的母體,中原地區又是海內外華人的主要祖根地,這些賦予了河南豐富的根文化資源,成為海內外華夏兒女魂牽夢繞的尋根謁祖聖地,海外華人來河南尋根祭祖的熱潮,也促進了河南的經濟社會發展。

  華人祖根大半在河南

  中華民族人文始祖,大都出自河南或主要活動於河南;中華大姓除了個別例外,大都發源於河南;中華民族歷史上許多著名人物出自河南。可以說,中華民族的血脈之根在河南。

  袁義達(中國科學院遺傳發育所研究員、華夏姓氏源流研究中心主任):從人祖太昊伏羲氏“正姓氏,別婚姻”算起,姓氏發展至少有五千年的歷史。據《路史》載:“上古男女無別,太昊始制嫁娶,以儷皮為禮;正姓氏,通媒妁,以重人倫之本,而民始不瀆。”大約6500年前,在以宛丘(今河南週口市淮陽縣)為中心的黃淮區域,被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統一了九大部落,奉“龍”為華夏圖騰。但讓伏羲頗傷腦筋的是,當時部落男女的交媾生育十分混亂,往往“知其母,不知其父,知其愛,不知其禮”。為了制止亂倫、亂婚等愚昧現象,伏羲開始實踐“制嫁娶,正姓氏”。他首先自定為“風”姓。接著,又為當時尚存的母系家族定姓,如:姒、姜、姚、媯、姬等,這些皆帶“女”字的姓意指“源於同一女性始祖,而具有共同血緣關係的族屬”。他為庶民百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏的,如石、邱、高、沙、江、洪、谷等;有以馴養的動物為氏的,如牛氏、馬氏等;有以周圍常見的植物為氏的,如楊、葉、柳、花等,有以方位為氏的,如左氏、南氏等;有以天象變化為氏的,如雷氏、陰氏等;還有的以生活用品為氏的,如柴氏等。

  李立新(河南省社會科學院考古研究所副所長、博士):中華民族的姓氏在發展演變過程中,由少到多,不斷分衍,迄今曆史上使用過的姓氏共有兩萬多個,得名的方式各種各樣,無所不有,其發展演變可分如下幾個階段:

  第一階段是姓的產生。中華姓氏產生於伏羲、女媧時代的母系社會,是伏羲為了避免近親交媾給後代帶來危害,將族人按血緣關係區分為不同的集團,這些不同的血緣集團就是姓族或姓。周代“同姓不婚”制度就淵源於此。

  第二階段是氏的出現及其演變。氏大約出現于從炎、黃二帝時期開始的父系氏族社會,社會組織以男性為中心,原來的姓族分裂衍化出若干男性為主導的氏族,氏族顯示著家族對土地和財產的所有,標誌著貴賤和等級的差別。舜時的“賜姓命氏”,是大規模賜姓命氏的淵源。

  第三階段是中華姓氏普及和定型。周初實行周朝貴族內部的層層分封制,共建立71個諸侯國,還分封了不少有功的異姓貴族,至春秋時發展為140個國家,這些諸侯多以封國為氏,封國以下層層遞封,有更多的人以封邑為姓,以官職為姓,建立了一套完備的姓氏制度。中華姓氏在這一時期得到普及和定型。

  第四階段姓氏混一。戰國時期,隨著宗法制度的崩潰,等級制度被破壞,姓氏合二為一,標誌著現代意義姓氏的產生。

  第五階段是少數民族的融合。秦漢以後,少數民族不斷入侵和入主中原,中華文化以其特有的先進性、強固性和包容性,將它們一一融合,中華姓氏也不例外。

  謝鈞祥(著名姓氏文化專家):筆者的研究結果表明,在有來源可考的4820個姓氏中,起源於河南的姓氏共有1834個,佔38%。在按人口多少排列的佔漢族人口90.14%的前120大姓中,全源於河南的姓氏有52個,即李(鹿邑)、張(濮陽)、陳(淮陽)、黃(潢川)、周(汝南、汝州、洛陽)、林(淇縣、洛陽)、何(信陽、洛陽)、宋(商丘)、鄭(新鄭、開封)、謝(唐河、南陽)、馮(新鄭、滎陽)、于(沁陽)、袁(洛陽、鞏義)、鄧(鄧州)、許(登封、許昌、魯山)、傅(安陽)、蘇(溫縣)、蔣(淮濱)、葉(葉縣)、閻(洛陽、滎陽)、潘(固始、洛陽)、戴(商丘、民權)、夏(鞏義、淮陽)、范(范縣)、方(禹州、洛陽)、石(淇縣、洛陽)、姚(范縣)、廖(唐河、固始)、孔(新鄭、商丘)、康(禹州)、江(正陽)、史(新鄭)、邵(汝南、安陽)、段(輝縣)、雷(禹州)、湯(商丘)、尹(宜陽、安陽)、武(鞏義、安陽、商丘)、賴(息縣)、樊(安陽、淇縣、濟源)、蘭(新鄭、洛陽)、殷(安陽、許昌)、陶(安陽、淇縣)、翟(魯山、寶豐、葉縣)、安(洛陽)、倪(新鄭)、嚴(洛陽)、牛(商丘)、溫(溫縣、洛陽)、蘆(洛陽)、俞(新鄭)、葛(長葛、寧陵、洛陽);部分源頭在河南的姓氏有45個,即王(衛輝、洛陽)、劉(魯山、偃師、洛陽)、趙(鞏義)、吳(濮陽)、徐(安陽、淇縣)、孫(濮陽、淮陽)、胡(淮陽、郾城、洛陽)、朱(洛陽)、高(新鄭、洛陽)、郭(登封、陜縣)、羅(洛陽)、梁(洛陽)、韓(新鄭、洛陽)、唐(方城)、董(臨潁)、蕭(安陽、淇縣)、程(洛陽)、沈(平輿、沈丘)、呂(南陽、新蔡、洛陽)、盧(洛陽)、蔡(上蔡、新蔡)、魏(開封、鄧州)、丁(開封)、薛(洛陽)、杜(新鄭、洛陽)、鐘(洛陽、長葛)、姜(南陽)、熊(新鄭)、陸(嵩縣、洛陽)、白(息縣)、毛(宜陽)、邱(淮陽、洛陽)、秦(范縣)、顧(范縣)、侯(輝縣、洛陽)、孟(濮陽)、龍(新鄭、臨潁、魯山)、黎(洛陽)、常(新鄭)、賀(洛陽)、龔(新鄭、輝縣)、文(魯山、濮陽)、施(安陽、淇縣)、洪(輝縣)、季(開封);兩項合計,起源於河南的姓氏共有97個,佔120大姓的81%,佔全國漢族人口的79.52%。在佔漢族人口98.24%的300大姓中,全源於河南的姓氏有97個,部分源頭在河南的姓氏有115個,二者合計,起源於河南的姓氏共有212個,佔300大姓的71%,佔全國漢族人口的84.9%。概言之,起源於河南的姓氏佔全國漢族人口的85%以上。因此,可以毫不誇張地說,河南是姓氏資源第一大省,海內外華人的祖根大半在河南。

  河南是中華姓氏的搖籃。如果進一步把中華姓氏史與河南歷史加以對照,就不難發現,無論是姓氏的萌芽、產生、發展,還是普及、定型,無不與河南息息相關,具體可概括為以下六點:

  河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區。在姓起源的原始社會母系氏族制時期,河南是人類活動的重要地區。在氏起源的父系氏族社會,中原地區(主要是今河南)氏族林立,這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。

  河南是華人祖先炎黃二帝和太昊的活動中心。從血緣關繫上說,當今120大姓分別屬於三個族係,即黃帝族、炎帝族、東夷族,出自四位祖先,即黃帝、炎帝、太昊與少昊。其中,屬於黃帝族的有86姓,佔120姓的72%;屬於炎帝族的有6姓,佔5%;屬於東夷族的有8姓,佔7%;兼屬黃帝族與炎帝族的有11姓,佔9%;兼屬黃帝族與東夷族的有9姓,佔7%。河南長期是這三族活動的中心,因此,其姓氏也多數是在河南境內形成的。

  河南是姓氏發展時期夏、商兩代的國都所在地。夏、商時期,從奴隸制興起到全盛,也是中華姓氏得以發展的時期,而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境內。

  河南在姓氏普及時期的周朝佔有重要位置。周朝是我國產生姓氏最多的朝代,姓氏基本上普及,並相對定型,此後沒有更大的發展。而河南是在這一時期起到關鍵作用的地區。

  河南有得天獨厚的產生姓氏的優越條件。河南歷史悠久,產生的姓氏必多,人口密集,得姓受氏者必眾;建都頻繁,得姓的機會必廣。

  河南是北魏鮮卑族政權入主中原改姓的基地。北魏孝文帝拓跋宏于493年遷都洛陽後,進行漢化改革,令鮮卑人改姓,僅見於《魏書·官氏志》單獨列出的,即有114個。

  許順湛(著名考古學家、河南博物院研究員):炎帝族後代曾佔據15個屬地,有107個氏;黃帝族後代佔據101個屬地,有510個氏;舜族後代佔據7個屬地,有61個氏;禹族後代佔據12個屬地,有33個氏;契族後代佔據12個屬地,有124個氏。總共屬地147個,835個氏。835個氏到後來都演化為華夏族的姓,現在漢族人的姓氏都來源於此,是為炎黃子孫。作為炎黃子孫祖源的這147個屬地、835個氏,主要分佈在中原地區。

  中華文明的文化基因

  姓氏文化,積澱著中華民族的血脈、國脈、文脈,形成了中華文明的文化基因,是中華傳統文化的生命資訊學遺產。中華民族一向具有厚德載物、報本返始、依戀本源、尊祖敬宗的傳統,這種品性是一種民族認同感和歸宿感的體現,根文化正是出於這種民族品性,是中原歷史文化的特質。

  謝鈞祥:姓氏,本是姓與氏的合稱,是標誌家族系統、表明血緣關係的符號,也就是人的根。研究中華民族的姓氏,繼承祖國這份珍貴的文化遺產,不僅可以幫助海內外華人實現尋根謁祖的夙願,而且對加強海內外華人的聯繫與交流、增強中華民族的凝聚力、加速經濟建設等方面,也必將起到積極的促進作用。

  袁義達:中華民族的人文始祖伏羲氏“正姓氏,制嫁娶”體現了人類自然進化的規律。中國人姓氏形成的血緣鏈如同大江河流,永不中斷,牢牢聯繫著中華民族賴以生存的每一寸土地,以及這塊土地上的每一個子孫。中國人姓氏的遺傳本質如同血脈,世代相傳,始終維繫著中華民族這一大家庭的生存。中國人姓氏的血緣鏈、遺傳本質和傳統文化理念最終形成了一股堅韌的、能夠一脈相承、綿延連續的民族凝聚力,始終影響著中國社會的發展和祖國的統一。

  王大有(文化人類學家):證明我們偉大民族五千年文明史的,除了猿人化石、甲骨文字、千古長城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻等無以計數的實體文物與載體外,在我們每個人身上就有具體生動的體現,這就是人人皆有的姓氏。中華姓氏史,從一個側面反映了中華民族文明史的進程。由三皇五帝等中華祖先創造並傳承下來的姓氏文化,積澱著中華民族的血脈、國脈、文脈,形成了中華文明的文化基因,是中華傳統文化的生命資訊學遺產。作為中華傳統文化的一個重要組成部分,姓氏文化的內涵十分豐富而深廣,涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、民族學、語言學、文獻學、遺傳學、文化人類學等諸多學科,生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態演進、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經濟、文化和社會習俗的發展與變革,是中華民族源遠流長的原生態文化,具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。姓氏文化對於發揚愛國主義傳統,增強民族凝聚力、向心力,乃至促進祖國統一大業的早日實現,推動全世界華僑華人的文化認同,都會產生積極的作用。

  李喬(河南省社會科學院文學研究所副研究員):姓氏文化中蘊含著豐富的和諧思想,幾乎所有家族的家訓中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉鄰的內容,主張“父父子子,兄兄弟弟,元氣團結”是“家道隆昌”必不可少的條件,“父不慈,則子不孝”、“夫婦和而後家道成”、“兄弟不睦,則子侄不愛”;在宗族內部,強調“相愛相敬”、“平則同安樂、患難則共扶持”;在鄰里關繫上,強調“傍金傍銀,不若傍個好鄉鄰”、“患難扶持”、“寧我容人,毋使人容我”。研究姓氏文化,發掘其中的和諧思想,對構建社會主義和諧社會具有非常重要的意義。

  王劍(週口師範學院教授):弘揚姓氏文化可以增強中華民族的凝聚力。中華民族的凝聚力是幾千年來形成的以漢族為主體、各少數民族共同建構的一種民族向心力,也是中華民族賴以生存和發展的內在動力,以及與世界其他民族的一個重要區別。正如英國著名史學家湯因比所說的那樣:“就中國人來說,幾千年來,比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領,具有無與倫比的成功經驗。”在中華民族凝聚力這個廣泛的概念下,所包含的主要是文化上的共同心理、共同習俗與血緣上的認同和延續等因素。所以我們今天研究和弘揚姓氏文化,可以幫助我們更好地理解凝聚力形成的基礎和動力,更好地把握凝聚力發展的途徑和保障,並利用這一巨大的精神力量推動祖國建設和民族發展。

  鄭強勝(尋根雜誌社副主編):維繫一個民族的凝聚力和向心力,文化認同是很關鍵的一個因素,中華民族的文化核心是傳統的儒家文化,而姓氏文化的很多內容包含在傳統文化堶情C姓氏文化除了血緣認同外,很重要的一點就是文化認同,一個姓氏、一個家族在起源、發展、演變的過程中,形成了頗具特色的家族文化,如家譜、家規、家訓等,這是維繫一個家族、一個姓氏向心力、凝聚力的基礎,也是區別於其他家族的根本所在。我們研究姓氏、研究家族史,不僅僅要了解姓氏的起源、演變、發展,而且還要深入挖掘家族史的主要內涵,了解家族文化,使家族文化在今天的文化建設中發揮獨特的作用。姓氏文化在今天最主要的作用就是凝聚全球華人的文化認同,促進祖國的統一大業。尋根問祖、追根溯源,不僅僅要追姓氏根,還要追文化的根,港澳臺地區、全球華人,同文同種、同根同源、同山同水,正是這些共同的文化、共同的血脈、共同的土地,才形成了共同的民族,這是民族強盛、國家統一的根本。

  姓氏尋根有助中原崛起

  尋根認祖是一種民族文化的認同。參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源。在中國人的觀念中,特別重視鄉土之情,依戀本源,講究重生報本、尊祖敬宗。而當代世界各地華人華裔紛紛回歸祖國故土尋根祭祖,正是中華文化、民族血緣強大凝聚力的生動體現。中原崛起離不開現代的科學技術,也離不開傳統的文明和文化基礎。要加大姓氏文化的研究和推廣,加強姓氏尋根組織服務,促進中原崛起。

  李喬:對炎黃子孫來說,尋根最終要落實到一個祭祀祖先的行動上,而親自到祖先的陵墓前,或到祖先曾經生活的地方祭拜,則是對祖先祭祀的最好方式。因此,物化的姓氏文化資源才是吸引海外華人前來尋根謁祖的最重要因素。這方面,河南具有得天獨厚的優勢:一、河南有眾多的人文始祖遺跡。黃帝生於華陽(今新鄭),今新鄭有黃帝故里、始祖山,新密有黃帝宮,靈寶有鑄鼎原;黃帝之後顓頊、帝嚳皆以河南為主要生活區域,今內黃有顓頊、帝嚳二帝陵;河南還是堯和舜生息繁衍的主要地區。同為三皇的伏羲、炎帝也在河南留有遺跡,伏羲居於陳地,死後葬于陳地,今河南淮陽有太昊陵,即伏羲墓。傳說中的神農氏炎帝,又名朱襄氏,今沁陽有神農祭天壇、柘城有朱襄陵、淮陽有五穀臺。二、河南有豐富的古城古國資源。夏、商、週三代是中國姓氏形成的重要時期,而這三代的政治、經濟、文化中心都在河南,曾有眾多的古國建都在這裡。三、河南有眾多的姓氏郡望地,如滎陽鄭氏、潁川陳氏、陳郡謝氏、弘農楊氏、汝南周氏、濟陽蔡氏等。四、河南是眾多歷史名人的祖籍地及生活地。名人是家族的驕傲,他們出生、生活的地方無疑是後人祭祀、緬懷的聖地。五、河南是歷史上移民的重要集散地。中國歷史上三次最大規模的移民運動中,即永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂後的北人南遷,移民的主體大都來自河南。河南是客家人、閩臺人、粵港人的祖根地。而唐代固始人陳元光、王審知兄弟的兩次率眾入閩,使得固始成了福建、台灣乃至東南亞華人的祖根地。

  李立新:河南有三個地點是東南沿海和海外華人夢魂牽繞的尋根聖地,一是洛陽的洛陽橋、二是信陽市固始縣、三是開封的宋都珠璣巷。

  所謂客家人,是指原籍為河南地區的中原漢族,在西晉滅亡後南遷,開始成為具有“特殊身份”的一群居民,在後來的幾次大的遷徙行動中,逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民係。客家民係是中華漢民族的一個支系,今天客家人遍及世界各地,人口超過1億,主要分佈在廣東、福建及港澳臺地區;在海外的客家人分佈很廣,較集中的是東南亞一帶。客家人根在河洛,不少台灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”,認定“根在河洛”。中國國民黨主席連戰在北大演講時提到:“在台灣,我們有原住民,有客家人,我們大多是‘河洛郎’。”而洛陽的洛陽橋,正是客家人普遍認同的最初遷出之地的標誌。福建省泉州市也有洛陽橋,位於泉州城東13公里處,它與北京的盧溝橋、河北的趙州橋、廣東的廣濟橋並稱為我國古代四大名橋,是客家人從中原南遷的遺跡。泉州是中國古代海上絲綢之路的起點,無數客家先民就是從這裡走向異國他鄉的。所以,無論是洛陽的洛陽橋,還是泉州的洛陽橋,對於客家人而言,其重大意義都是不言而喻的。

  固始是中原姓氏的一個重要的遷出地,在東南沿海和台灣等省的許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。第一次南遷始於唐總章二年(西元669年),陳政、陳元光父子先後率兵3600名赴福建地區鎮撫山民騷亂。陳政父子所率入閩將士及眷屬8000余人,計有80余姓,落籍閩地。第二次南遷始於唐僖宗光啟元年(西元885年),固始人王潮、王審知兄弟率鄉民隨農民義軍入閩,後梁開平三年(西元909年),王審知被封為閩王,所率將士50余姓,也在閩地落戶。據考證,在固始南遷的中原後裔中,既包括陳水扁的祖輩,也包括連戰的先人。1953年台灣官方的戶籍統計,當時戶數在500戶以上的100個大姓中,有63個姓氏的族譜上均記載其先祖來自河南“光州固始”。這63個姓氏共670512戶,佔當年台灣總戶數828804戶的80.9%。這就意味著:每5戶台灣居民中,有4戶先民來自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹”。

  珠璣巷,位於廣東南雄市北9公里沙水村,是粵港人尋根問祖的聖地。南雄珠璣巷得名于宋時開封府祥符縣(今河南開封縣)的珠璣巷,是由於南宋時移居此地的官吏士民眷戀故土而得名。《廣東新語》載:“吾廣故家望族,其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷,宋南渡時,諸朝臣從駕入嶺,止至南雄,不忘竔榆所自,亦號其地為珠璣巷;如漢之新豐,以志故國之思也。”調查顯示,珠璣巷移民家族有797支之多。今天,這些移居南雄的中原人士的子孫已經遍佈粵港,從廣東方志和許多姓氏族譜中可以追尋到其祖先出自宋都開封,到南雄珠璣巷,再輾轉各地的蹤跡。

  黃典誠(廈門大學教授):河南固始地方方言的用語和發音,同台灣人口中的“河洛語”(閩南語)有非常驚人的相似之處,如“天亮”說成“天光”、“太陽”說成“日頭”、“水開了”說成“水滾了”、“清晨”說成“早起”、“下雪”說成“落雪”等。

  台灣同胞的祖根,500年前在福建,1300年前在固始。福建與中原曾有四次人口大交流,許多固始人遷徙閩,繁衍子孫。至今台灣及閩南一帶,陳、林、黃、鄭四大家族的族譜上,也都明確的記載,其先祖為河南光州固始人。

  尋根起點是閩南,終點無疑是河南。尋根到中原,河洛是故鄉。

  王建華(河南省社會科學院考古研究所助理研究員):自20世紀80年代起,隨著改革開放的深入,國門洞開,海外華人一批批到祖國大陸尋根問祖,由沿海到內地,掀起了一波又一波尋根熱。據僑務部門不完全統計,20多年來,河南省共接待過來自世界30多個國家、人數達30多萬人的各種尋根謁祖團。2003年在鄭州召開規模空前的“世界客屬第十八屆懇親大會”,有3000余人參加,把海外華人中原尋根活動推向高潮。劉姓、張姓、謝姓、楊姓、范姓、溫姓、鐘姓等單姓的世界性聯誼大會在河南頻頻召開。新鄭黃帝拜祖大典、鄭州公祭炎黃二帝活動、週口姓氏文化節被定為省級節會,得到空前重視。不少海外華人通過尋根祭祖活動增加了對祖根地的了解,積極為祖根地捐資或在祖根地投資興業,促進了家鄉的經濟文化教育事業發展。

  謝鈞祥:姓氏尋根就是人們以姓氏為紐帶所進行的文化尋源活動。河南既是姓氏資源第一大省,就應當充分重視這一得天獨厚的資源,並要真正利用好和發揮好這一資源優勢。一是要切切實實搞好姓氏研究,真正摸清姓氏“家底”;二是要在高等院校開設“中華姓氏學”課程,培養姓氏研究人才;三是要利用各種手段,如圖書、影視等廣泛宣傳河南的姓氏資源優勢;而最好的方式就是在河南創建一座“百家姓尋根城”,形象生動地展示當今300個常見姓(重點是前100大姓)的來龍去脈,使這裡成為海內外華人尋根謁祖的聖地。這當是河南由文化大省邁入文化強省必不可少的內容,它定會獲得良好的社會效益,同時會創造更多引進外資的機會,帶動各行各業的發展,從而獲得豐厚的經濟效益。當然,也可先辦一個“百家姓尋根展覽”,到各地巡迴展出,以擴大影響。

  張新斌(河南省社會科學院考古研究所所長、研究員):要從更高的角度認識河南的姓氏文化。一是維繫海內外華人的重要紐帶。要從祖國統一大業的高度、從增強海內外華人凝聚力的角度去認識姓氏文化的意義,要承擔起歷史賦予河南的重任,充分發揮河南的文化優勢,做好姓氏文化開發這篇大文章。二是實現中原崛起,實施開放帶動戰略的助推器。要利用河南的姓氏文化優勢,吸引更多的海外華人與民營企業家到河南創業,以尋根為紐帶,深入挖掘更多的人力資源,將文化優勢轉變為經濟優勢,為實現中原崛起和開放帶動戰略奠定良好的基礎。三是要有我們的尋根文化戰略與產業。通過建立完善的尋根文化資源開發性的研究體系、系統的尋根文化資源的保護體系、特點鮮明的尋根文化對外宣傳體系、全面系統的網路性的海內外華裔聯誼體系和緊密配套的尋根文化資源開發的產業體系,打造姓氏文化的品牌與基地。

  八大姓氏溯源

  李

  李姓約佔漢族人口的7.94%,擁有將近1億人口,是中國也是世界第一大姓。李姓出自嬴姓,顓頊帝和皋陶是其遠祖,上古世代為理官,即掌管司法的官員,後以官命族為理氏。商末理徵得罪商紂王被殺,

  其妻與子利貞逃難於伊侯之墟,食木子得活,遂改理為李氏。得姓始祖是李利貞,李利貞居於今河南省鹿邑縣,他的11世孫李耳,就是《道德經》的作者、道家學派的創始人老子,也生於鹿邑縣,所以河南鹿邑縣是今天天下李姓的祖根地。

  王

  王姓是當今中國第二大姓,其人口約佔漢族人口的7.41%。王姓的起源源頭眾多、族派紛繁,多數以爵為氏,正如《姓氏考略》所謂:“大抵子孫以王者之後,號曰王氏。”在眾多王姓支脈中,有兩支起源於河南:其一

  出自姬姓。東周靈王太子姬進,因直諫被廢為庶人,其子宗敬在東周任司徒,世人稱為“王家”,以後便以王為姓,出自今河南洛陽。其二齣自子姓。商王子比幹因苦諫暴君商紂王被殺,葬于汲郡(今河南衛輝),後留居汲郡守陵墓的子孫,以本為王族之故改為王姓。

  張

  張姓是今天中國第三大姓,約佔漢族人口的7.07%。張姓的始祖是黃帝的孫子揮,揮觀察弧矢星受到啟發,發明瞭弓箭,任弓正之職,因此便以張為姓。張字本義為弓上弦,引申為開弓,其得姓與官名“弓正”及古星名“弧”均密切相關。

  揮處於顓頊帝之時,其活動地點在顓頊帝的都城帝丘(今河南濮陽)。

  劉

  劉姓是當今中國第四大姓,約佔漢族人口的5.38%。劉姓的起源主要有兩支:其一齣自祁姓。帝堯的後裔中,有一個重要人物劉累,他生於夏代後期孔甲之時,善於豢龍,為孔甲帝養龍。劉累出生時有文在手曰“劉累”,所以就以劉累為名,其後裔以劉為姓,劉累先居於今河南偃師縣,後隱居於今河南魯山縣,死後也葬在魯山縣。其二齣于姬姓。形成于春秋時期,係以邑為姓,出自今河南偃師。即《元和姓纂》所雲:“周大夫食採于劉,亦為劉氏。康公、獻公其後也。”

  林

  林姓在當今按人口多少排次序的中華姓氏中名列第17位,約佔全國漢族人口的1.18%。是今天台灣第二大姓。分佈主要集中在福建、廣東、台灣。林姓來源有二,均出自河南。其一,出自子姓,形成于西周初年,是商王子比幹的後裔。比幹苦諫暴君商紂王,被剖腹挖心處死,其妻陳氏有孕,逃于牧野附近的“長林石室”中生男名堅。後來,周武王因其居長林而生,遂因林而命氏,賜為林氏。所以林姓始祖是比幹之子林堅。比幹是沫邑(今河南淇縣)人;牧野在今河南淇縣西南、衛輝西北一帶;“長林石室”即深山密林中的一個石洞。今衛輝市西北12.5公里有比幹墓、比幹廟。其二,出自姬姓。形成于東周初期洛陽,是周平王的後裔。周平王姬宜臼有庶子名叫林開,林開的子孫有的以祖輩名字為氏,也稱林氏。

  陳

  陳姓在中華姓氏中為第五大姓,約佔全國漢族人口的4.53%。陳姓是今天台灣第一大姓,與林姓有“陳林半天下”的美譽。周朝建立後,周武王追封先賢遺民,把帝舜裔孫媯滿封于太昊之墟陳(今河南淮陽縣),建立陳國,讓他奉守帝舜的宗祀。媯滿去世後,謚號為胡公,故又稱胡公滿,是為陳姓的血緣始祖。今淮陽縣城有陳胡公墓。陳國共傳20世、26代君王,歷時588年,于西元前479年,陳滅于楚,亡國後的陳國子孫以原國名為姓,就是陳氏。

  鄭

  鄭姓在中華姓氏中居於第21位,約佔全國漢族人口的0.78%。分佈以浙江、福建居多,是今天台灣第12大姓。鄭氏出自姬姓,西元前806年,周宣王把小弟姬友封于鄭(今陜西華縣東),是為鄭桓公。西元前771年,犬戎攻破西

  周都城鎬京,鄭桓公為國捐軀,其子掘突襲位,是為鄭武公。鄭武公護送周平王東遷,趁機滅掉了鄶國和東虢,在溱水、洧水之間建立了新的鄭國,是為新鄭。鄭國在春秋初期為強國,至西元前375年為南韓所滅,亡國後的鄭國子孫以國名為氏。後居於滎陽郡的一支人丁興旺、英才輩出,於是“滎陽”便成了鄭姓最著名的郡望和堂號。

  黃

  黃姓為當今中華姓氏中第七大姓,約佔全國漢族人口的2.23%。黃姓是今天台灣第三大姓,與鄭姓享有“鄭黃排滿街”之譽。黃氏出自嬴姓。上古帝舜時,伯益因佐禹治水、佐舜調訓鳥獸有功,被賜姓嬴氏。伯益的後裔有14支,其中就有黃氏。黃氏的先人于商末周初在今河南潢川縣建立黃國,因被周朝封為子爵,又稱黃子國。西元前648年,黃國被楚國滅掉,亡國後的黃國子孫,以國名為姓氏,就是黃氏。今河南潢川縣西北6公里的淮河南岸有黃國故城遺址,出土有大批黃國青銅器。

姓氏介紹

1.趙 姓

    一、尋根溯祖

     1、出自嬴姓,形成于西周,祖先是伯益,具體始祖是造父。伯益為顓頊帝裔孫,被舜賜姓嬴。造父為伯益的9世孫,是西周時著名的駕馭馬車的能手,他在桃林一帶得到8匹駿馬,調訓好後獻給周穆王。周穆王配備了上好的馬車,讓造父為他駕駛,經常外出打獵、遊玩,有一次西行至崑崙山,見到西王母,樂而忘歸,而正在這時聽到徐國徐偃王造反的消息,周穆王非常著急,在此關鍵時刻,造父駕車日馳千里,使周穆王迅速返回了鎬京,及時發兵打敗了徐偃王,平定了叛亂。由於造父立了大功,周穆王便把趙城賜給他,自此以後,造父族就稱為趙氏。周穆王傳周幽王時,因幽王無道,造父的7世孫叔帶離周仕晉,從此趙氏子孫世代為晉大夫。到戰國初年,叔帶的12世孫趙襄自聯合魏氏、韓氏三家分晉,建立趙國。至他的孫子趙籍時,正式獲得了周烈王的承認,與韓、魏兩家並列為諸侯。西元前222年,趙國為秦國所滅,其王室貴族和平民百姓紛紛以國名為姓,稱趙氏。

     2、出自他族改姓。如漢朝時有趙安稽,本匈奴人;唐朝時有趙曳天,本南蠻人;五代時有趙國珍,本牂牁(今廣西、貴州一帶)蠻族人。
    
     二、遷徙分佈

     秦代,真定人(今河北正定)趙佗任南海郡龍川縣令,後為南海尉,于秦末兼併桂林、南海和象三郡,建立南越國,漢高祖時受封為南越王。此後,趙佗的子孫繁衍於今廣東、廣西一帶。東漢末年,京師遭董卓之亂,洛陽人趙達避難遷居江東。唐高宗總章年間,中原人趙端隨陳政、陳元光父子入閩開闢漳州。五代時,劉龑在廣州建立南漢政權,洛陽人趙光裔、光逢、光胤三兄弟因此而在南海安家;開封人趙廷隱、趙崇韜父子因仕後蜀而在四川成都定居。南宋初,開封人趙用賢隨宋高宗趙構南逃,移居江蘇常熟,鄭州人趙蕃移居江西上饒。南宋滅亡後,宗室趙氏散逃至澎湖、潮陽等地,後在閩、粵一帶發展繁衍。從清朝康熙年間開始,閩、粵趙氏陸續有人遷居台灣,後又有不少人移居海外,分佈于歐美及東南亞一些國家和地區。
    
     三、郡望堂號

     【堂號】

     "半部堂":五代後周時,趙普助趙匡胤發動"陳橋兵變"建立宋朝。宋太祖趙匡胤於是封趙普為宰相。他又提出了"杯酒釋兵權"的方法削減了地方武裝,鞏固了中央集權,想方設法,把天下治理得很好。宋太祖就問:"愛卿!你怎樣把國家治得這麼好的?"趙普回答說:"我不過是靠了半部《論語》罷了!"趙普死後,家人整理他的書箱,果真什麼寶貝也沒有,只有他活著的時候常讀的一部《論語》。

     "琴鶴堂":宋朝時殿中侍御史趙忭是個清廉愛民的好官,人稱"鐵面御史"。他當成都知府的時候,一清如水。他看到人民安居樂業,就高興地彈琴取樂。他養了一隻鶴,時常用鶴毛的潔白勉勵自己不貪污;用鶴頭上的紅色勉勵自己赤心為國。他窮得什麼東西都沒有,只有一琴一鶴。

     趙氏還以"天水"、"孝思"、"谷治"、"萃渙"等為堂號。

     【郡望】

     天水郡:西漢時置郡。此支趙氏,其開基始祖為趙襄王太子、代王趙嘉。

     涿 郡:漢高帝時置郡。此支趙氏為穎川趙氏分支,其開基始祖為西漢穎川太守趙廣漢之後裔。

     南陽郡:戰國時秦國置郡。此支趙氏為天水趙氏分支,其開基始祖為東漢太傅趙嘉。

     穎川郡:秦時置郡。此支趙氏,其開基始祖為趙王遷後裔西漢京兆君尹趙廣漢。
    
     四、歷史名人

     趙匡胤:本為後周大將,"陳橋兵變",代周為帝,建立宋朝,立國320之久,使趙姓的宗族聲望達到了最為輝煌的時期。

     趙文淵:北周著名書法家,擅長楷、隸書。當時碑文多出其手,又在西魏時奉命編定了一部六體書法字典。

     趙 勝:平原君,以"食客數千人"而著稱,是趙氏有史以來最負盛名的人物。

     趙 雍:即趙武靈王,他提倡"胡服騎射",始創騎兵,這是中國軍事史上的一大進步。

     趙之堔:清代"西泠八家"之一。

     趙之廉:清代傑出書畫家、篆刻家。其書、畫、篆刻對後世都有一定影響,與任伯年、吳昌碩並稱為"清末三大畫家"。

     趙 翼:明代史學家、文學家。長于史學,考據精賅,其詩與袁枚、蔣士銓齊名,並稱"江右三大家"或"乾隆三大家"。

     趙孟頫:元代傑出書畫家。精於正、行書和小楷,其筆法園轉遒麗,人稱"趙體"。

     趙 雲:三國時蜀國大將,為"五虎上將"之一。

     趙公明:相傳秦時得道于終南山。人稱之為"趙西元帥",被奉為"財神"。

 

2.孫姓

孫姓起源的頭緒很多。由於在先秦時期,孫姓就出現“兵家祖”孫武,大軍事家孫臏,“吏者師”孫叔敖,先秦時期,中國孫姓出現,不斷有華夏子孫加入孫姓行列,使得孫姓源頭特多,同時孫姓人口也越來越多。

    一般認為有以下八個來源:

    一、孫姓最早來源於春秋時期的姬姓衛國,這是先秦時期孫姓來源的最主要一支。

    姬姓衛國王室的後代姬惠孫之後姬武仲將自己的姓氏改為“孫”,以紀念其祖父惠孫。姬武仲就是這支孫姓的始祖。


    姬姓孫氏是周文王之後。《元和姓纂》說:“周文王第八子衛康叔之後,至武公和生惠孫,惠孫生耳,耳生武仲,以王父字為氏。”衛康叔,名封,是周文王姬昌的小兒子,原封于康(今河南禹州西北),史稱衛康叔。周公姬旦平定武庚叛亂後,把殷原來統治的地區分封給康叔,仍然以殷的舊都朝歌(今河南淇縣)為都城,監管殷的余民,同時把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、(圭阝)氏、樊氏、饑氏、鐘葵氏賜封給他,建立衛國,康叔又稱衛康叔。康叔受封之後,很快把殷都改造成為周的方國。後來,康叔到宗周做了司寇,把自己的封國交由兒子伯康管理。

    衛康叔的八世孫衛武公(前852—前 758),名和,春秋初年衛國國君,西元前 812年—前758年在位。在位期間,國泰民安。武公四十二年(前771年),犬戎、西弗等聯軍攻破鎬京(今陜西長安),殺周幽王。他與晉文侯、鄭武公、秦襄公合兵助周王室平定叛亂,護衛王宜臼東遷雒邑(今河南洛陽市內王城公園一帶),被周平王賜給公爵。衛武公姬和有子惠孫,惠孫之子名耳,為衛上卿,食採于戚(今河南濮陽市),姬耳之子名乙,字武仲,依據周制,諸侯國國君的兒子公子,孫子稱公孫,玄孫(公孫之子)不能稱公孫,應以其祖父的字為氏,武仲即以父惠孫的字為姓,就是孫氏。

    姬姓孫氏同樣也是黃帝後裔:黃帝一玄囂—蛟極—帝嚳—后稷(周始祖)--不窟—鞠—公劉—慶節—皇仆—差弗—毀渝—公卯—高圉—亞圉—公叔祖類—古公亶父一季歷一文王姬昌一衛康叔一康伯—考伯—嗣伯—庭伯—靖伯—貞伯—頃侯—厘侯—武公和—公子惠孫—耳—乙(始姓孫)。

    二、第二大來源是羋姓楚國。

    孫叔敖任楚國令尹時,為官清廉,政績卓著,為一代名相。其後人為了紀念他,就以他的字中“孫”為姓氏。孫叔敖使成為這支孫姓的始祖。

    羋姓孫氏也是黃帝後裔:黃帝一昌意一顓頊一稱一老童(卷章)一吳回一陸終一(羋)季連一附沮一穴熊。季連為荊楚先祖,始姓羋,季連的孫子穴熊為荊楚國君。楚君蚣冒(熊[目旬])—王子(艸為)章([目旬])—(艸為)叔伯呂臣--?--(艸為)賈伯嬴—(艸為)艾獵即茹敖(字孫叔,其子以父字為氏稱孫氏)。

    羋姓為先周時期的南方楚國的國姓。《說文解字》說:“羋,羊鳴也,從羊象聲。”據後人考證,羋姓族人應與北方牧羊民族有關係,楚民族是中原華夏族的一支南遷後與周圍土著居民不斷融合而成。

    顓頊是黃帝之孫,根據歷史傳說,其後裔的一支稱祝融氏,臨江水與蠻族雜居。祝融後代陸終娶鬼方之女,該女懷胎十一年而不分娩,於是剖腹產,從其左右肋中各生出三人,其中第六子叫季連,其分支為羋姓,乃楚人的先祖。

    大約在商朝時期,季連部族逐步南遷到漢水流域,在與當地三苗土著居民不斷融合後,力量逐漸強大。商後期,為了求得生存與發展,該部酋長鬻熊決定投靠周族,並在營救周文王與協助周武王討伐商紂王的過程中立下許多功勞。在後來分封中,鬻熊的曾孫熊繹被周王封為子爵,建立楚國。因為鬻熊的歷史功績,及其對楚族社會的影響,從此開始,楚國國君改為以熊為姓氏。

    楚國是春秋時期南方的大國,其疆域最初主要在今湖北西部山區和江漢平原一帶,後逐漸擴大,長江南北大部分地方都是楚國的領土。

    西周時期,楚對西周保持相對獨立,往往叛服無定。周昭王曾兩次率師伐楚。周夷王時,王室衰微,熊繹的後代熊渠乘機出兵攻打庸和揚粵(即揚越),至於鄂(今湖北境內),分其土,封長子毋康為句亶王,中子摯紅為鄂王,少子執疵為越章王。厲王時,熊渠畏周伐楚,去其王號。周宣王時,楚一度內亂。 熊嚴有子四人,長子熊霜先立。熊霜卒,三弟爭立:仲雪死,叔堪亡濮,而少弟季徇立,是為熊徇。熊徇之孫熊儀為若敖(楚君無謚稱敖,冠以葬地名),其庶支稱為若敖氏,是後來楚國的顯族。

    楚(蟲分)冒是春秋初期的楚國國君,若敖的孫子。其子蔫章封邑于蔫他就以“蔫”為姓,蔫氏後來逐漸發展為楚國的一個望族,蔫章之子蔫呂成,字步伯,楚成王時曾被任命為令尹,其孫蔫賈,字伯贏,在楚莊王時任工正(管理王宮各類工匠之類事務的官員)。賈之子蔫敖,字艾獵,即楚國名臣——孫叔敖。

    孫叔敖約生於西元前630年左右,少以聰明仁厚著稱。其父蔫賈官至工正後被權勢所殺,孫叔敖率全家避難遷至期思(今河南淮濱)隱居,後在楚王親信虞丘子的推薦下,出來輔助楚莊王。楚莊王因得孫叔敖輔助,國力大增,後打敗晉國,一舉成為春秋五霸之一。孫叔敖雖貴為楚相,但生活相當儉樸,沒有多少積蓄。以致他死後,他的兒子回鄉種田,生活貧困,不得不砍柴以補貼家用。後有宮廷藝人優孟模倣孫叔敖計說楚莊王,告之孫叔敖家後人窮困狀。楚王乃召孫叔敖子,封以寢丘(今河南省固始縣境內)四百戶。孫叔敖後人為了紀念一代賢相,就以孫為姓,從而先秦時期的寢丘一帶又出現一支孫氏族人。

    三、孫氏來源於媯姓:《古今姓氏辨證》等認為孫姓出自媯姓,是齊田完的後代。

    齊田完的四世孫桓子的孫子,因為伐莒有功,景公賜姓孫氏,食採于樂安。田完是舜的後裔。許多孫姓族譜把虞舜視為本族的第一始祖,

    不過,虞舜作為孫氏第一世始祖只能是傳說,並沒有可靠的世系記錄可尋,孫氏祖上有確切的世系是從舜的後代虞閼父開始。

    周武王伐紂時,虞閼父做周國陶正之官,執掌陶器的製作,管理從事制陶的百工。由於其管理有方,器用齊備,又因他是古代聖賢虞舜的後代,周武王為獎勵他的勞績和褒揚他的祖先,就把長女嫁給虞閼父之子媯滿,並把他分封到今河南淮陽一帶,建立陳國。媯滿死後謚號為陳胡公,古又稱胡公滿。

    從胡公滿開始,經過10代12個國君的世襲傳承,到桓公時,陳國發生了內亂。桓公卒後,其弟佗殺桓公太子免而自立,是為陳厲公。太子免的三個弟弟躍、林、杵臼為報殺兄之仇,又設計殺厲公,立躍為利公。利公立5個月後去世,君位傳給其弟林,為莊公:莊公在位7年後卒,君位又傳給其少弟杵臼,為宣公。宣公原本已立太子禦寇,後又欲立寵姬所生之子款,便於西元前672年殺太子禦寇。厲公之子完,字敬仲,與禦寇交往甚密,因懼怕禍及自己,逃到了齊國,改姓田,稱田完。由於他原是應該繼立的諸侯,再加上他品德高尚,齊桓公欲命他為卿。但田完推辭卿職,當了管理百工之事的基層官吏。田完的四世孫田無宇 (桓子),官為“上大夫”;五世孫、無宇之子田書在齊國攻打莒國的戰鬥中立了戰功,被齊景公封至樂安並賜姓孫氏。媯姓孫氏遠古始祖虞舜,係黃帝後裔:帝一昌意一顓頊一窮蟬一敬康一句望一牛一鼓叟一虞舜一虞閼父一胡公滿 (封 )一申公犀侯一相公皋羊一孝公突一慎圉戎一幽公寧一厘公孝一武公靈一夷公一平公燮一文公圉一桓公鮑一厲公佗一公子完(奔齊)—山巨孟夷一泯孟莊一文子須無一桓子無宇一田書(賜姓孫)。

    四、孫氏出自子姓,為比幹之後。

    比幹之後,避難改姓孫氏。比幹是殷末紂王叔父,官至少師。紂王淫虐無度,國勢危殆,卻不聽勸諫,他冒著被殺頭的危險,連續三天進宮勸說紂王,希望他能改過自新。紂王惱羞成怒,下令如若有人敢再犯顏直諫者,一律斬首。可比幹把自己的生死置之度外,繼續勸說紂王。紂王暴跳如雷,讓人當庭剖開比幹的胸取心。比幹被紂王殺害後,其子孫紛紛避難隱姓,有的以本為王族子孫之故,改為孫姓。

    五、孫姓在漢代時,茍子後人因避諱而改孫姓。

    戰國時期的大思想家荀子,姓茍,名況,。又稱茍卿,是茍姓家族人的驕傲。但到漢代時,因漢皇室成員劉茍當了皇帝,即漢宣帝,為了要避“詢”之諱,他下令茍姓子孫不得姓茍,改為孫,並將戰國時代的茍卿都改為孫卿。由是茍姓也成為漢代“孫”姓支脈的一個源頭。

    《戰國策?楚策》、《韓非子?顯學》、《漢書?藝文志》、《儒林傳》及劉向《孫卿新書敘錄》、《韓詩外傳》等書篇中稱荀子為“孫卿”、“孫子”,荀卿自己的著作《荀子》中的《儒效》、《議兵》、《強兵》、《堯問》等篇中也多見“孫卿子”。

    六、《漢書?夏侯嬰傳》載,夏侯嬰之後也有一支改姓孫。


    夏侯嬰(?—前172年),西漢沛縣人,與劉邦是少時的朋友,從劉邦起義,立下戰功,後封為汝陰侯。書中說:“初嬰為滕令奉車,故號滕公。及曾孫頗尚主,主隨外家姓,號孫公主,故滕公子孫更為孫氏。”此話大意為,當初因為夏侯嬰做過“滕令奉車”官職,所以號滕公。等到其曾孫夏侯頗娶公主為妻,該公主隨母親外家的姓,稱“孫公主”,這使夏侯頗的子女也跟隨母親外家的姓為孫。從此夏侯嬰的後代中便有一支成為孫氏。

    七、賜姓和改姓

    孫姓在兩漢以後,還有其他姓氏因多種因素不斷地加入到孫姓行列之中。三國時期東吳將領俞河因功而被賜姓孫,因稱孫河。孫河家族興旺,為是南方孫姓的一大支派

    孫河,官拜東吳威寇中郎將,領廬江太守,鎮守皖城(今安徽潛山縣)。孫河,本姓俞,字伯海,和東吳孫氏同鄉,也是吳郡人。俞河年少時即隨孫堅征討沙場,典領親兵,常為前驅,孫堅視作心腹。後又隨孫策平定江東,多立戰功,孫策愛之,賜姓為孫,因而改姓。

    孫河有四子:長子孫助,在東吳官任曲阿長:次子孫誼,官在海鹽長;第三子孫桓,任安東中郎將,曾與大將陸遜共拒劉備,後以功拜建武將軍,封丹徒侯;少子孫俊,為定武中郎將。孫子輩還有孫建、孫慎等,也都為將軍。曾孫輩有孫丞,官為黃門侍郎,略有文采,作《螢火賦》行於世。孫河之侄子孫韶,亦少年從軍,為廣陵(今江蘇揚州以北)太守。其子孫也較多,且官位顯。

    另外,有因政治避難而改姓孫氏。今山東《鄆城縣誌》據李集鄉軍李村《李氏族譜》載,李氏原姓軒轅氏,先祖軒轅斌,明初在朝為官,奉命往梁山平亂,便落籍鄆城。後因奸臣陷害,為避滅門之禍,遂將軒轅氏改為孫、軒、李三姓,隱居四方。《明史》本傳載,明朝中葉的士人孫一元,字太初,原是安化王宗族,應姓朱,因為安化王犯法被誅,作為其宗族怕受株連,所以變姓名而避難人太白山中隱居,又號太白山人。

    孫姓的明朝又有不少新的支派加人。明朝初年,朱元璋禁胡姓,胡姓多為二字複姓,公孫、叔孫,長孫,土孫、王孫之類複姓也在被禁之中,這類含“孫”的複姓不得不省字而改孫姓。

    在明朝初年,朱元璋禁胡姓,胡姓多為二字複姓,公孫、叔孫、長孫、土孫、王孫之類複姓也在被禁之中,他們都改複姓為單姓孫氏,這些家族於是又成為孫姓族的又一龐大來源。

    除以上帶孫的複姓改為孫姓外,另外還有孟孫、仲孫、季孫、室孫、宮孫、大孫、唐孫、縣孫、顓孫、臧孫、揚孫諸姓氏,估計在明初省字改姓的過程中,亦應大都改為“孫”姓。

    八、少數民族中的孫姓

    在古今少數民族中,也有不少孫姓,其中有些孫姓是漢族融入者,有些是各族中自行改姓者。

    唐代安祿山部將孫孝哲,官至大將軍,安祿山僭位後拜殿中少監,就是契丹族人。

    滿族建立清朝之後,把八旗統治制度推行天下,在原來的八旗中,有部分漢人淪為滿人奴隸,後多與滿族融合。如《清朝通志》卷八《氏族略》滿洲旗分內尼堪姓:孫氏,孫天保,鑲黃旗包衣旗鼓人,世居撫順地方,任護軍參領。又臺尼堪姓:孫氏,猷;尚,正黃旗人,世居蓋州地方,國初來歸,其:孫夢柯,任三等侍衛。

    清朝,滿族倣漢姓已成普遍現象,孫佳氏取其首音,選“孫”作為姓。另有魯布哩氏改姓孫氏,如歷順治、康熙兩朝的護軍統領、太子太傅孫達哩,本來就是姓魯布哩氏。

    在今北韓族人的一百多個姓氏中有孫姓。高麗學者金富軾撰著的《三國史記》中記述了孫姓的起源。新羅初期,北韓遺民分居山谷之間,分別為閼川楊山部、茂山大樹部等六部,均以樸為姓。到新羅第三代王樸儒理尼師今九年春,改六部名稱,並賜姓,茂山大樹部改名漸梁部,並賜姓孫。《清朝通志》卷八《氏族略》滿州旗分內高麗姓:孫氏,世居望京地方。玉蘭,鑲藍旗包衣人,國初來歸,其子謝秘,任郎中,其孫杭愛,任頭等護衛。

    在景頗族26個大姓中,格亮姓是起源最早的,是景頗族的祖先,其他各姓都是由它繁衍而出的,格亮姓漢化為孫姓。另有木如氏、堵引氏等小姓的漢姓也為孫。

    明清時雲南臨安府方容甸長官司副長官孫氏,就是傣族人。

    佤族中的木依庫氏音譯為孫姓。苗族、阿昌族、哈尼族中都有孫姓。

    孫姓播遷

    秦漢以前

    姬姓孫氏在秦漢以前的幾百年間主要是繁衍播遷于河南省境,其後則主要繁衍於今東南沿海地區。媯姓的孫氏早期則主要集中于山東境內繁衍,這一支孫姓之所以顯赫,主要是得力於兵家之聖的孫武,故後來孫姓人家便以“樂安”為堂號,後因齊國內亂,孫姓子孫便首次南遷于江蘇、浙江一帶。這一支繁衍樂安的孫氏,後成為了孫氏主要播衍于我國北方各地及南方浙江、江蘇一帶的主要來源。

    秦漢之際,已有孫姓不斷在山西、浙江繁衍,以至山西太原一帶的孫姓繁衍最為繁榮,形成了孫姓歷史上最大的望族。此時江南的浙江富春(今富陽)一帶的孫氏也已形成當地望族。他們都出自孫武之後。

    兩漢至魏晉南北朝

    魏晉南北朝時,因北方連年戰亂,孫氏族人大舉南遷,使孫氏的分佈更加廣泛。

    孫姓的第一次南遷:東漢末年,由於北方戰亂,中原河淮地帶的世族和民眾紛紛舉家南遷,孫吳淩家組織流民屯田開荒,江南世族也納流民于自己的莊園內,孫姓氏族跟富春孫氏是同宗,自然會隨著南遷的民眾南下,尋找安身之地。

    孫姓的第二次南遷:始於永嘉年間。西晉末年,持續16年之久的“八王之亂”尚未完全止息,內遷各少數民族的上層統治集團,也乘機起兵建立割據政權,相互之間展開了爭奪地盤的血腥廝殺,北方陷入空前的災難,即永嘉之亂。大批北民被迫離開故土,逃亡異鄉形成歷史上空前的移民浪潮。很多孫姓族人也隨著南遷的大軍渡江南下避亂,如中都割、氏舉家移居江左,至孫盛時定居會稽:(今浙江紹興),東莞孫謙僑居歷陽(今安徽和縣)。

    隋唐至宋元明清時期

    1.四川孫氏:

    唐朝後期,黃巢起義,中原百姓四處逃難,其時孫氏家族有不少遷入四川的。如唐代大散文家孫樵。孫樵,字可之,一作隱之。關東人。宣宗大中九年(855年)進士,官中書舍人,僖宗廣明元年(880年),詔赴岐隴行在,遷職方郎中、上柱國,賜緋魚袋。後因唐末戰亂而舉家避住四川遂州。

    2.廣西孫氏:

    廣西孫氏多尊宋代的孫沔為先祖,孫沔,世籍山東青州府樂安郡白馬縣人,官至湖南、江西按撫史,曾隨狄青入廣西平儂智高叛亂,愛其山水,遂定居廣西,子孫繁衍,遂成廣西大姓之一。

    3.上海孫氏

    《婁邑楓涇樂安孫氏支譜》尊明代孫太和為本支始祖。孫太和為新安休寧始祖孫萬登之後裔,明萬曆年間,由新安休寧 (今安徽省休寧縣)遷婁邑(今上海市松江縣),遂為婁邑孫氏始祖。子孫主要散佈松江及上海市區。上海一帶,包括嘉定,青浦,松江等地在歷史上出現的孫姓名人較多。五代有孫漢英家族,明代有孫元化家族。

    五代宋時就出了孫漢英家族,孫漢英為吳越國昆山鎮防遏使,家居練祁(今嘉定城廂),兒子孫稱為通議大夫,孫子孫載為北宋朝議大夫,孫臨為大理寺評事。大中祥符二年(1009年)中進土的孫岳,是當地孫姓最早的進士及第者。據史書記載,孫載一生曾舉薦百餘人為官,其侄、子卻大多為布衣、小吏。元代有孫道明,號清隱居士,博學好古,書房稱映雪齋,藏書萬卷。

    明代嘉定出了孫元化家族,孫元化為一代儒將,其祖父孫抬是明給事中孫浚的後裔,居江東高橋鎮(今上海浦東),有子3人。父親孫繼統,致力於詩作,不願為官,後遷居嘉定。孫元化累官登萊巡撫;于遼東鎮守有功,後因兵變而被枉殺。有三子:孫和鼎、孫和鬥、孫和京。孫和鬥,屢次謝絕父親部屬的舉薦,不願為官,潛心整理父親的文稿,編成《水一方人集》。孫和京,犧牲在嘉定抗清的戰役中。孫子孫致彌,清康熙年間任出使北韓副使,後為大型類書《佩文韻府》總纂。後裔孫思曾,著有《杖左堂自怡草》,其子孫寶仁,著《杖左堂自娛集》等,後自嘉定遷居月浦。

    4. 山西孫氏

    《解梁孫氏族譜》其支派始祖由宋代時遷居於解梁(今山西臨猗縣)。《代州孫氏家乘》支派始祖是明洪武初年遷居山西,其始遷祖孫成受在洪武年間命為振武衛百戶,由河南光山祖籍地遷居山西代州,後遂安家於此,自後子孫繁衍,被尊為遷代始祖。

    5.海南島孫氏

    宋、元時遷移而來的,其來源地主要是從東南沿海的福建,廣東等地區。

    《崖縣孫氏族譜》載,其祖籍是福建莆田,南宋淳熙十四年 (1187年),因先祖任官瓊山而來海南定居,歷元、明朝,後裔繁衍為四支,分遷島內各地,其中一支即遷居今三亞的崖縣。海南孫氏主要聚居於黃流、梅東諸地。

移居台灣的孫氏

    早在三國時期孫吳黃龍二年((230年)孫權曾命將軍衛溫、諸葛直率領甲士萬人,浮海遠航至夷洲((今台灣島),這是大陸人民首次大規模到達台灣。

    明末清初,沿海居民為生計所迫,紛紛渡海到台灣謀生,孫姓移居台灣也在此一時期。《台灣省通志》說,早期移居台灣的孫姓有2Z起,如乾隆年間(1736一1795)廣東鎮平縣((今廣東蕉嶺縣)人孫其貌移居新竹新埔;陸豐 ((今廣東陸豐縣)人孫明山移居新竹新埔;海陽(今廣東潮安縣)人孫為發移居苗栗通霄;潮陽(今廣東潮陽縣西北)人孫理移居高雄大社;揭陽(今廣東揭陽縣西北)人孫永帝移居台南白河。


福建同安(今福建同安縣)人孫和定居淡水;孫德成移居永和溪洲;孫開移居永和秀朗;孫潤移居新莊後遷北投;孫善抄移居今台北市東圓街;孫富挑移居新莊;孫賢生移居雲林新港;孫思森、思仕兄弟移居嘉義溪口;孫海移居台南鹽水;孫遊壽移居今台南市;孫經移居苗栗苑堙C龍溪(今福建漳州市東南)人孫瑞敏移居彰化,後遷台中大肚;孫水移居台南麻豆;孫定宗移居台南市。安溪(今福建安溪縣)人孫玉尊移居新竹市。道光年間 1821—1850)鎮平縣人孫永科移居苗栗三義;安溪人孫神福移居台中梧棲。

    明清以來,特別是近現代,孫姓成員更有大批人員遷入,使台灣成為今日孫姓人口分佈較多的地區。1954年,國民黨台灣省文獻委員會對台灣姓氏進行的一次不完全的統計數據表明,在台灣當時828804戶居民、737種姓氏之中,孫姓有3273戶,居第50位。在台北、宜蘭、新竹、嘉義等 12縣中,以嘉義為最多,有599戶,台南次之,為320戶。其他較多的地區還有:台北277戶,新竹246戶,苗栗184戶,彰化166戶。在台北、基隆、台南等六市中,以基隆為最多,有307戶,台南次之,為 302戶,其他依次為台北227戶、台中 198戶、高雄126戶、陽明山69戶。

    移居海外的孫氏

    東渡日本: 早在春秋戰國時期,漢人就開始移居日本。孫姓人物從什麼時候開始移居日本已不可考,但最遲不晚于南北朝時期。 日本弘仁六年((815:年),朝廷下令倣唐代《氏族志》體裁編纂的《新撰姓氏錄》中記載:身俠村主一族“出於吳孫權男高”。孫權長子孫登,字子高,其後裔輾轉東徙,在日本改姓身俠。身俠,一作“牟佐”,是大和國高市郡的地名,孫登後裔移居日本後,取地名為姓。見於日本史籍的有身俠村主青、牟佐村主相模等。身俠村主青為雄略天皇時人,從其中國式的單名“青”字推測,當是孫登一族中早期東渡的移民。因他會說吳語,又善文筆,所以多次出使吳地,在日本與南朝的交往中起了重要作用。宋代,有商人孫忠者僑居日本數年。中國新民主主義革命的先驅者孫中山先生自1895年秋初次踏上日本國土始的 30年中,曾先後15次赴日,僑居時間累計 9年多,約佔其30餘年革命生涯的三分之一,因之,孫中山先生“視日本無異第二之母邦”。

    北上北韓: 早在周武王伐紂滅商之時,殷王族箕子就率眾5000去北韓,這也是中國人移居海外的最早年代。漢魏以來的各個時期,   隨著中國大陸與北韓半島交往的日益頻繁,大批華人渡過鴨綠江,到北韓開拓基業。

    移居東南亞: 中國人移居東南亞的歷史可上溯至千年以前,但大量移居則是19世紀中葉以後至第二次世界大戰以前這一歷史時期。  如今東南亞華僑已達兩千多萬,其中尤以印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、越南為最多,佔我國三千余萬華僑總數的80%以上。

    移居歐洲: 華人移居歐洲的歷史尚不過百年,但僑居歐洲的已達一百餘萬人,分佈在20多個國家和地區。

    開發美洲: 我國明清之際,已有一些中國商人、工匠、水手、僕役等沿著當時開闢的中國——菲律賓——墨西哥之間的太平洋貿易航線,到達墨西哥和秘魯僑居經商或做工。中國人大批到達美洲,始於鴉片戰爭之後,其中,有很大一部分是哂方侵略者從中國東南沿海地區掠販去的契約華工,另有一部分是為生活所迫,或為躲避戰亂而到海外謀生的。這其中當讓也有孫姓族人。
 

3.李姓

一、來源有三

     1、出自嬴姓,為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時,皋陶曾擔任大理(掌管刑獄的官)的職務,其子伯益被賜為嬴姓,後子孫歷三代世襲大理的職務,其子孫按照當時的習慣,以官為氏,稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是:商紂時,皋陶後裔理徵,在朝為官,因直諫得罪了商紂王,而被處死,其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時,因食李子充饑,才得以活命,故不敢稱理,便改姓李氏。另一種說法是:據《姓氏考略》記載,周之前未見有李氏,自從有老子姓李,名耳,為利貞的後裔,因祖上世代為理官,理、李兩字古音相通,便也以李為氏。顯然,李氏是始於李耳稱姓的。2、出自他族改姓。三國時,諸葛亮平哀牢夷後,賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有複姓叱李氏,漢化後,改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。3、出自他姓改李氏。據有關資料所載,唐開國元勳有諸將徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏,因立功從唐國姓,賜予李氏。
     
     二、遷徙分佈
     
     李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時,李氏有一支遷往今山東境,大約自東漢開始,有李氏族人陸續徙居西南,分佈于川、滇一帶,其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時,李氏已是全國的大姓,中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族,但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期,李氏作為國姓,最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次:一次是在唐朝初期,李氏部分人南遷,其中河南的李氏有的于唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開闢漳州。第二次是"安史之亂"時,有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時,因動亂,李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始,閩、粵李氏陸續有人移居台灣。李氏遷徙至海外,始於明朝初年,去琉球國的都是福建人,琉球國派往明、清的通事有許多人姓李,皆係自福建移居琉球的華人。在中國歷史上,李姓稱帝稱王者多達60余人,先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。
     
     三、郡望堂號
     
     1、堂號"隴西堂",因為李氏望出隴西郡故名。2、郡望隴西郡:戰國時置郡。此支李氏,其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。趙郡:漢時置郡。此支李氏,其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。頓丘郡:西晉時置郡。此支李氏隴西李氏分支,其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠。中山郡:漢高帝置郡。此支李氏為趙郡李氏分支,其開基始祖為李璣第三字李齊。廣漢郡:漢時置郡。此支李氏為隴西李氏之後,其開基始祖為李尚(李廣之父)。
     
     四、家乘譜牒
     
     全國:隴西郡李氏族譜總譜不分卷、李氏近房宗譜不分卷、李氏族譜。河北:濼縣李氏族譜五卷、濼邑李氏族譜四卷、李氏族譜不分卷、李氏支譜不分卷、李氏家譜不分卷、李氏張恕堂本支譜十卷。上海:李氏家乘一冊、隴西李氏宗譜不分卷、竹岡李氏族譜十卷首一卷。江蘇:夫椒李氏家乘八卷、江寧李氏宗譜不分卷、李氏族譜二卷宗圖一卷、李氏三房支譜四卷。浙江:西塘李氏支譜十二卷、嘉興梅會李氏族譜二十二卷、梅會李氏族譜十二卷
     
     五、歷史名人
     
     李耳:春秋末期思想家、哲學家,道家的創始人。他認為"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一陰一陽為之道"的辯證法和"天人合一"的系統論。
     
     李冰:戰國時期蜀太守,他依法治水,修建了馳名中外的水利工程都江堰,為國家農業生產、水利工程作出巨大貢獻,被後世奉為川神。
     
     李世民:唐太宗,初始以"玄武門事變"取得政權,後制定了一些對社會發展較為有利的措施,創造了"從諫如流,道不拾遺、夜不閉戶"的貞觀盛世。
     
     李白:唐代著名浪漫主義詩人,他在中國文學史上佔著極為重要的地位。其代表作有《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》、《靜夜思》等。人稱"詩仙"。
     
     李廣:西漢時人,曾歷仕文、景、武帝三朝。多次參加反擊匈奴的戰爭,作戰70余次,以勇敢善戰著稱。在任右北平太守時,匈奴數年不敢攻擾,稱之為"飛將軍"。
     
     李清照:南宋女詞人。所作詞,前期多寫其悠閒生活,後期多悲嘆身世,情調感傷,有的也流露出對中原的懷念。論詞強調協律,崇尚典雅、情致,提出詞"別是一家"之說,反對以作詩文之法作詞。

 

話說百家姓:李姓
(感激木子形成的姓)
 

    李姓約佔漢族人口的7.94%袁擁有人口將近1億袁是當今中國頭號大姓袁 也是世界第一大姓。
 
    李姓源於何時何地何人袁北宋歐陽修堯宋祁等所撰的葉新唐書?宗室世 係曳說院野李氏出自嬴姓。帝顓頊高陽氏生大業袁大業生女華袁女華生皋陶袁字 庭堅袁為堯大理。生益袁益生恩成袁歷虞堯夏堯商袁世為大理袁以官命族為理氏。 至紂之時袁理徵字德靈袁為翼隸中吳伯袁以直道不容于紂袁得罪而死。其妻陳 國契和氏與子利貞逃難於伊侯之墟袁食木子得全袁遂改理為李氏。利貞亦娶 契和氏女袁生昌祖袁為陳大夫袁家于苦縣。冶引文中的野皋陶淵贈佗燥冤冶袁是古代東 夷族首領曰野大理冶袁為古代司法長官曰野陳國冶在今河南淮陽曰野伊侯之墟冶即 伊侯曾經居住過而後已經荒廢了的地方袁當因伊河而得名袁而伊河在今河 南省西部袁發源於欒川縣伏牛山北麓袁東北流袁經嵩縣堯伊川袁在偃師縣楊村 附近入洛河袁故其地望應在河南西部的伊河流域曰野木子冶即木本植物的果 實袁也就是樹上結的果曰野苦淵早儷冤縣冶袁古縣名袁治所在今河南鹿邑東。又據清 人張澍葉姓氏尋源曳袁野理堯李字古通用冶。由此可以概括為院古代東夷族首領 皋陶袁在堯時任大理袁其後代歷舜堯夏堯商三代袁世襲此職袁於是便以官命族 為理氏曰商朝末年袁理氏裔孫理徵袁因直言規勸殷紂王改正錯誤而遭殺害袁 其子利貞隨母契和氏出逃袁至豫西伊侯之墟隱藏起來袁靠採食樹上的果實 充饑袁因而保全了性命袁然後到豫東鹿邑縣安家落戶曰為了感激野木子冶的保 命之功袁同時躲避殷紂王的追緝袁又因理堯李同音通用之故袁自利貞開始改 理氏為李氏。
 
    李利貞的11世孫是李耳。李耳袁字伯陽袁外字聃袁號為老子袁生於苦縣厲 鄉曲仁堸K周平王時做過管理藏書的史官。這說明李氏自商末形成後長期 居住在鹿邑。李耳的裔孫李曇袁有源子袁因在外地任官堯定居而分出兩支院長 子李崇袁任隴西淵治所在今甘肅臨洮縣冤守袁封南鄭公袁為隴西房曰四子李璣 為趙郡淵治所在今河北邯鄲市西南冤房。後來袁隴西房分為39房袁趙郡房分為 東堯南堯西猿組袁繁衍昌盛袁人丁興旺袁都成為當地的名門望族。西漢時袁李氏 有一支遷往今山東境袁即葉史記?老子列傳曳中所雲院老子後裔李假野仕于漢孝 文帝袁而假之子解為膠西王卯太傅袁因家于齊焉冶。大約自東漢開始袁李氏陸 續有人徙居西南地區袁至唐宋時期發展成為大族袁並有不少人融入當地少 數民族中。
 
    魏晉南北朝時袁李氏已是全國的大姓袁中原的崔堯盧堯李堯鄭並稱四大名 門望族袁被視為最尊貴的士族曰但在唐以前袁李氏主要是在北方發展袁在長 江以南僅分佈于部分地區。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期袁統治近300 年袁李氏作為野國姓冶袁顯貴之至袁因而人口得到了極大的發展。僅就唐宗室 而言袁高祖李淵有22子袁分為15房袁太宗李世民有14子袁高宗李治有願子袁中 宗李顯有源子袁睿宗李旦有遠子袁玄宗李隆基有23子袁肅宗李亨有14子袁代宗 李豫有20子袁德宗李適有11子袁順宗李誦有22子袁憲宗李純有20子袁穆宗李 琣魚t子袁敬宗李湛有緣子袁文宗李昂有圓子袁武宗李炎有緣子袁宣宗李忱有11 子袁懿宗李崔有願子袁僖宗李儇有圓子袁昭宗李曄有17子袁宗室共41房曰另有宗 室宰相12人袁隴西李氏宰相10人袁趙郡李氏宰相17人袁又分出許多支脈。此 外袁凡唐初跟隨李淵堯李世民打天下的文臣武將袁以及後來有功於唐朝的一 些人袁均被賜從唐朝國姓李氏。被賜為李姓的有徐堯邴堯安堯杜堯胡堯弘堯郭堯 麻堯張堯董堯羅氏及少數民族的鮮于堯阿布堯阿跌堯舍利堯朱邪氏等袁也為李姓 擴充了人口。唐代葉新集天下姓望氏族譜曳稱袁渭州隴西郡13姓之首為李氏袁 鄂州江夏郡苑姓之首為李氏袁趙州趙郡7姓之首為李氏袁冀州渤海郡28姓有 李氏。宋代的葉廣韻曳載袁李氏的郡望有12個院隴西堯趙郡堯頓丘堯渤海堯中山堯 襄城堯江夏堯梓潼堯范陽堯廣漢堯梁國堯南陽。李氏支庶既蕃袁子孫必眾袁播遷必 廣袁因此遍佈全國各地。據葉李氏族譜曳記載袁李氏在唐代南遷主要有三次院 一次在唐朝初期袁李氏部分人南遷袁其中有河南李氏于唐高宗總章年間隨 陳政堯陳元光父子入閩開闢漳州袁是為李氏入福建最早者曰第二次是野安史 之亂冶時袁野中原鼎沸袁衣冠南走冶袁又有不少李氏子孫遷往南方曰第三次從唐 末黃巢大起義至五代袁因中原地區長期動亂袁李氏有自長安轉道開封再遷 往福建者袁也有自河南固始隨王潮堯王審知入閩者袁他們在莆田堯晉江等地 定居袁後分支寧化堯上杭堯邵武堯清流等地。宋末元初袁福建李氏部分徙居廣 東五華堯揭陽堯潮州堯惠來堯梅州等地及廣西的一些地方。
 
    從明末開始袁閩堯粵李氏陸續有人東渡台灣海峽袁到台灣島上求發展。 入臺最早者叫李魁奇袁他隨鄭芝龍守寨于笨港。1662年圓月至1680年袁鄭成 功堯鄭經父子治臺時期袁有許多李姓人追隨鄭氏父子袁在收復台灣的戰鬥及 開發台灣的事業中有優異成績的就有李胤堯李景堯李茂堯李錫堯李昂堯李思 忠堯李富堯李瑞堯李芳堯李升堯李忠堯李受等多人曰還有李茂春堯李達堯李滄等人 入臺。清政府領有台灣後袁閩堯粵李氏移民絡繹不絕於臺海道上袁發展至今袁 李姓已是台灣的第五大姓袁擁有人口數佔台灣省總人口的源豫強。日本侵佔 台灣期間袁台灣李姓曾被迫改用玉理堯岩理堯理光堯中堻顗蠮堻齍堥ㄤ奶擖 姓袁直至1945年台灣光復後才全部恢復李姓。
 
    李姓向海外發展袁早于向台灣移民袁除由於特殊歷史原因在唐至五代 形成的越南李姓和北韓李姓外袁最早是明朝初年由福建徙居日本的李姓 人。這些人熟悉水性袁善於駕船袁到達琉球國淵日本西南部琉球群島冤袁後定 居於今沖繩島那霸市近郊的久米村一帶袁其中有李榮堯李傑堯李敬堯李進堯李 隆堯李陸堯李珍堯李華堯李葉等人曾受琉球國派遣袁作為出使明朝堯清朝的通 事。清代以來袁尤其是鴉片戰爭後袁福建堯廣東堯海南島等沿海地區李姓青壯 年袁有不少人通過香港堯澳門堯廈門堯汕頭等口岸出境袁乘船南行袁曆盡艱難 曲折袁到東南亞一些國家去謀生。此後袁又有許多李姓人遠涉重洋袁到大西 洋兩岸的歐堯美各國求發展。李姓走向世界後袁開拓非常廣泛袁現分佈於越 南堯北韓堯新加坡堯日本堯美國堯加拿大等數十個國家和地區及中國香港堯澳 門地區袁幾乎遍佈五大洲。李姓人無論走到哪袁都唸唸不忘祖根及家族的 團結和諧袁因此袁許多國家和地區的李姓華人都建有李姓宗親組織袁經常開 展活動。
 
    在中國歷史上袁李氏稱帝稱王者多達60余人袁先後建立有大成堯西涼堯 涼堯吳堯魏堯唐堯楚堯後唐堯南唐堯大蜀堯西夏和大順等政權。東漢初袁許昌人李 憲稱天子袁歷時猿年而亡。十六國時袁巴郡氐人李雄創建大成國袁後又改稱 漢袁歷緣王41年袁被東晉所滅。西元400年袁臨洮人李嵩建立西涼國袁初都敦 煌袁後遷酒泉袁歷猿王21年袁為北涼所滅。隋末袁武威人李軌起義袁稱涼王袁年 號安樂袁一年被殺曰李子通在江淮地區起義袁稱吳帝袁年號明政袁都揚州袁歷 時圓年亡曰李密率瓦崗軍起義袁稱魏公袁年號永平袁都鞏縣袁歷時圓年亡于唐曰 成紀人李淵滅隋袁建立唐朝袁都長安袁歷24帝290年袁亡于後梁。唐德宗時袁遼 西人李希烈攻入汴州淵今河南開封冤袁稱楚帝袁年號武成袁不久兵敗被部將毒 死。五代時袁沙陀人李存勖創建後唐袁都洛陽袁歷源王14年袁亡于契丹曰徐州人 李升創建南唐袁都金陵淵今江蘇南京冤袁歷3王38年袁亡于北宋。宋代袁川峽地 區人李順起義袁入據成都袁稱大蜀王袁年號應運袁不久被殺曰銀州党項族人李 繼遷曾建立西夏國曰李合戎于松滋起義袁年號太平曰李接起義袁年號羅平。明 代袁錢塘人李珍起義袁年號天順曰麻城人李添保起義稱王袁年號武烈曰漳州人 李新起義袁年號洪武曰河南新鄭人李原起義袁稱太平王曰固原人李文起義袁年 號真混曰米脂人李自成率義軍滅明袁建立大順政權袁都北京袁年號永昌袁不久 亡于清。清代袁雲南李天極稱帝袁年號元興曰湖南李明先起義袁年號洪順曰雲 南李永和起義袁年號順天。此外袁唐太宗子曹王李明的後裔李公蘊袁建立安 南國淵今越南冤李朝袁都今河內袁歷8主216年曰由遼東遷至北韓的李氏後裔李 成桂袁于1392年建立李氏北韓袁都漢城袁傳26代袁歷時500餘年。
 
    古往今來袁李氏英才輩出袁代不乏人。從春秋時有著名思想家堯道家的 創始人李耳袁到近現代袁李氏更是人才濟濟袁主要有中國最早的馬克思主義 者堯中國共產黨的創始人之一李大釗袁水利專家李儀祉袁地質學家李四光袁 植物學家李繼侗袁中國無產階級革命家李富春等等。
 
    旅居海外的李氏華人袁都對當地的繁榮與進步做出了積極的貢獻袁在 各個領域堯各行各業中涌現出許多傑出的人物。例如袁美籍華人李政道堯李 元哲袁分別獲得諾貝爾物理獎和化學獎袁都是當今世界第一流的科學家等 等。
 
    李姓不僅是漢族大姓袁而且也是古今許多少數民族的姓氏。明堯清時袁 雲南堯貴州堯廣西等地土司及巡檢中有不少是李姓。清代滿洲八旗姓富察 氏堯李佳氏堯薩克達氏堯伊喇氏堯罕楚氏堯烏庫芮氏大部分改為李氏。瑤族勒 雷氏袁拉祜族黑苦聰人阿李氏堯黃苦聰人亥扣氏袁哈尼族哈鬥氏袁德昂族 淵原稱崩龍族冤紅崩龍居榮勞氏堯花崩龍勞夠氏袁傈僳族饒利時氏袁佤族也 龍氏堯魯賽氏堯英龍氏袁景頗族木日氏堯梅普氏堯恩孔氏袁鄂倫春族尼力吉爾 氏袁裕固族鄂蓋爾氏袁白馬藏族娃魯氏等袁漢姓均為李。此外袁猶太人中也有李姓。
(河南省炎黃姓氏歷史文化基金會)

4.周姓

一、來源有三:

     1、周姓的最早出現,可追溯到遠古的黃帝軒轅氏。據《姓氏考略》所載,相傳黃帝時就有一位叫周昌的大將,至商代又有一名叫周任的太史,這兩個人的後代都以周為姓氏。

     2、出自姬姓,其始祖為周文王。黃帝的兒子后稷,姓姬。后稷是古代周族的始祖。周公東征勝利後,大規模分封諸侯,其中姬姓國就有53個。這些姬姓國的後人大多改以國名、地名及祖父名號為姓氏。西元前256年,周被秦國所滅,其中有相當一部分周宗室子孫及周朝遺民以周為氏。如周平王之後,這一支通常被認為是我國周姓來源的主要部分。另有周赧王之後,周公旦之後。

     3、由他氏改姓或他族改姓為周。如唐玄宗時,有姬氏因避帝名諱,故而改姓周。元時,有蘇氏改姓周的。唐末有叫成納的,後梁時賜姓周。北魏時有鮮卑皇族普氏改姓周。南北朝時,代北複姓賀魯氏自北魏孝文帝遷都洛陽後,改漢字單姓周氏。

     二、遷徙分佈:

     周氏早期主要在河南發展繁衍。居住在河南臨汝的周氏,部分人于秦代遷往沛郡,成為當地著姓,西漢大臣周昌、周勃、名將周亞夫即屬此支。東漢末年,京師遭董卓之亂,汝南安城周氏有一支遷居今安徽廬江。西晉永嘉年間,中原士族隨晉室同渡,有一支周氏遷往姑熟[又稱姑孰、南洲,今安徽當涂]。唐高宗總章年間,陳政、陳元光父子入閩開闢漳州,隨行人員中有周姓將校,這是周姓入福建最早者。唐僖宗時,河南周氏族人又有隨王潮、王審知入閩的。南宋大臣周必大,自稱其先祖為鄭州管城人。汝南周氏有一支直接遷往福建寧化石壁鄉,還有一支徙居永定。清朝康熙、乾隆年間,閩、粵周氏陸續有人移居台灣,後又有不少人到海外謀生。唐代元和年間,除沛國周氏、長安周氏為周赧王的後代,河南周氏為鮮卑族改姓外,大都是西漢汝墳侯周仁的後裔。周仁5世孫周燕,子孫繁盛,分衍出許多支脈,如周燕之子周忠因任太山太守而在當地定居,形成太山周氏。

     三、郡望、堂號:

     1、堂號:

     細柳堂:漢文帝六年冬,匈奴6萬兵馬犯漢。文帝令周亞夫駐兵細柳[今陜西咸陽西南]。幾日後,文帝御駕親往勞軍。走近軍營,只見甲兵森嚴,個個持刀執戟,張弓挾箭,如臨大敵。當令門崗傳報,營兵卻直挺挺地站著,一絲不動,並喝令車駕停住,說:“軍中聞將令,不聞天子令!”文帝親自來到營門,又被哨兵攔住,文帝只好交出天子符節,讓哨兵進帳回報。亞夫驗了證件,才下令開門放入車駕。一面囑咐:“營內不準跑馬。”車駕和隨從騎兵只好按轡徐行。進入營門,亞夫才不慌不忙地出帳迎接,文帝慰問後,一齣營門,兵士仍關上營門,嚴整如故。文帝回頭看了看,高興地說:“這才是真將軍呀!象亞夫這樣的將軍和他帶的兵,才使敵人無縫可鑽呀!”

     愛蓮堂:哲學家周敦頤,一生清正廉潔。他最愛蓮花,把蓮花比成君子,誇它雖然從污泥媃p出來,但一塵不染,雖然整天在清潔的水堿~濯,但一點兒也不妖艷,它的香又清又遠,它的直不會發枝或拖秧,他愛蓮花似君子的品質。

     2、郡望:

     汝南郡:漢時置郡。此支周氏為周平王少子烈的後代,其開基始祖為周平王少子姬烈裔孫周跋扈邕。

     沛 郡:漢時置郡。此支周氏,其開基始祖為漢代汾陰侯周昌。

     陳留郡:西漢時置郡。此支周氏為漢代周仁之後,其開基始祖為晉代的周震。

     四、家乘譜牒:

     江蘇:周氏族譜六卷、周氏家譜十八卷、潤州周氏重修宗譜十卷、江都周氏家譜六卷、潤東周氏族譜三十二卷、蔣灣橋周氏宗譜十四卷

     浙江:周氏家譜不分卷、周氏宗譜不分卷、武林周氏家乘不分卷、余邑周氏宗譜三卷、汝南周氏宗譜四卷、姚江孝義周氏宗譜十四卷首一卷

     周氏宗譜、谷陽周氏族譜十六卷首一卷、周氏族譜一卷、周氏續修家譜十一卷首一卷、周氏四修族譜十二卷、小雲南周氏宗譜一卷

     五、歷史名人:

     周 處[約236-297]:西晉義興陽羨[今江蘇宜興南]人氏,字子隱,吳時為東觀左丞,晉平吳後,歷任新平太守,遷御史中丞,後任建威將軍,封平西將軍、周孝侯,當地至今流傳著他改惡從善、射南山虎、斬長橋蛟之傳說,京劇傳統劇目《除三害》就是表現他的故事。

     周敦頤[1017-1073]:北宋著名哲學家,字茂叔,道州營道[今湖南道縣]人氏,曾官大理寺丞,國子博士。因築室廬山蓮花峰下小溪上,以營道故居濂溪名之,後人稱其濂溪先生。他依據陳摶的《無極圖》,著《太極圖說》,理學大師朱熹曾推崇他為理學的創始人。著有《愛蓮說》。

     周邦彥[1056-1121]:北宋詞人,字美成,號清真居士,錢塘[今浙江杭州]人氏。平生創作了許多新詞調,其詞格律謹嚴,寫法新穎,被詞學界推譽為“巨擘”,對後世影響很大,開南宋格律詞派之先河。

     周 昉:唐代以畫肖像、佛像著稱的名畫家,出身顯貴家族。其畫風為“衣裳簡勁,色彩柔麗,以豐厚為體”。宋代的米芾將他與顧愷之、陸探微、吳道子三人並稱為"四大人物畫家"。

     周 瑜[175-210]:三國吳之名將,字公瑾,廬江舒縣[今安徽廬江西南]人氏,建安13年[208年],火燒赤壁,大敗曹操大軍,創造了以弱勝強的著名戰例。精音樂,時稱“曲有誤,周郎顧。”

     周樹人[1881-1936]:偉大的文學家、思想家、革命家——魯迅本名,字豫才,浙江紹興人氏。

     周恩來[1898-1976]:字翔宇,化名伍豪等,浙江紹興人,生於江蘇淮安。中華人民共和國第一任總理,為了黨和人民的事業,鞠躬盡瘁,無私地獻出自己的一切,建立了豐功偉績,贏得了中國人民和世界人民的愛戴和尊敬。

5.吳姓

吳 姓

    一、尋根溯祖

     1、上古時已有吳姓。一是舜的後代有封在虞的,因"虞"與"吳"音相近,故舜後有吳姓。一是顓頊帝時有吳權,其後亦有吳氏。一是少康帝時有神箭手吳賀,其後有吳姓。

     2、出自姬姓,以國為氏,是黃帝軒轅氏的直系後裔。商時,黃帝的12世孫古公亶父(周太王)建立了周部落。太王有三子,其中小兒子季歷頗有才幹,生子姬昌,姬昌出世時,有聖瑞出現,所乙太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子太伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷,再傳位給姬昌,就決定自動讓賢,便一起南下荊蠻(周人敵視楚國的稱呼)。太伯和仲雍給當時比較落後的江南帶去了中原先進的文化,被當地土著推舉為君長,號稱句吳。太伯死後,由仲雍繼位。周武王(姬昌為文王,其子姬發為武王)滅商後,仲雍的3世孫周章為諸侯,國號改稱吳,並追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢稱王,建都今江蘇吳縣。壽夢的第四子季扎本該繼承王位,但他避而不受,逃到延陵以耕田為生。此後吳王壽夢的後裔分為兩支:一支在政治上發展,出現了吳王闔閭,吳王夫差等著名國君;另一支則是季扎及其後裔獨立發展,人丁繁衍眾多,構成了當今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅後,其子孫便以國為氏,稱吳氏。
    
     二、遷徙分佈

     吳國滅亡後,夫差的太子吳鴻被流放到江西,夫差之後還繁衍于江浙、安徽、山東、河南境內的一些地方。隋唐時期,吳氏已廣泛地分佈于大江南北。唐高宗時有吳姓將佐隨陳政、陳元光父子入閩開闢漳州,唐僖宗時,有吳姓將佐隨王審知入閩,皆在福建安家落戶。宋明以後,吳氏稱雄于東南,其中季扎的53世孫吳宣是後蜀駙馬,家族顯赫一時。吳宣的5世孫吳吉甫是吳氏入粵始祖。

     吳氏遷居台灣始於1291年,入臺第一人是元朝禮部員外郎吳光鬥,他奉命率6000人乘船"往使琉球"(即台灣)。明朝末年以後,福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、台北、高雄等地謀生創業。發展至今,其中最為顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄現任台灣國民黨中央常委、台北市市長等要職,其家族號稱吳氏"全臺第一家"。吳氏遷居香港,大約始於元代。

     吳氏向海外拓展,最早是到日本。吳人東渡日本在西元前450年左右,其中有一支演變成日本皇室。吳氏在東渡日本的同時,還有大批人南遷,進入今越南地區。其中季扎的50世孫吳權于939年稱王,建立了越南歷史上最早的獨立王朝--吳朝。南越政權最後一任總統吳庭艷即吳權之後。現在越南有二百多姓,吳姓為第六大姓。東漢時有吳風進入北韓,發展至今,吳姓稱為北韓143個姓氏中最常見的20大姓之一。明代以後,吳姓還有人移民南洋,遷至馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡以及泰國、緬甸等國,近代,又有人旅居歐美。
    
     三、郡望堂號

     【堂號】

     "延陵堂":季扎是吳王壽夢的第四子,以賢德著稱,壽夢想讓他繼承王位,他堅辭不受,壽夢只好把他封在延陵。他的三個哥哥先後為吳王,臨死時要傳位給他,他仍然不接受。因此他被後人奉為"至德第三人",又因其封邑在延陵,故時人稱其為"延陵季子"。

     【郡望】

     延陵縣:西晉時分曲阿縣置縣。
     濮陽郡:晉代時改東郡置國,西晉末改為郡。此支吳氏,其開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。
     陳留郡:西漢時置郡。此支吳氏是季扎的後裔,為東漢吳恢之族所在。
     長沙郡:秦時置郡。此支吳氏係季扎之後,其開基始祖為西漢長沙王吳芮。
    
     四、歷史名人

     吳道子:唐代著名畫家。被後人奉為"畫聖"。其畫線條遒勁雄放,變化豐富,一變古來沿襲的高古遊絲描的細筆,發展了線描的藝術方法,故表現出來的物象富有運動感、節奏感,被人們稱為"吳帶當風"。
     吳承恩:明朝小說家。著有《西遊記》傳世。
     吳 起:戰國時著名軍事家。衛國人。初為魯將,繼為魏將,後奔楚國,任令尹,主持變法,後被殺。
     吳 廣:秦末農民起義領袖。西元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義,建立張楚政權。後為部將田臧假借陳勝命令殺害。
     吳敬梓:清代人,以小說《儒林外史》而著稱的傑出諷刺作家。
     吳沃堯:清代著名小說家。著有《二十年目睹之怪現狀》。
     吳昌碩:清代著名的篆刻家、書畫家。工詩,善書法,尤精篆刻。
     吳其濬:清代著名政治家、科學家。著有被譽為19世紀中國重要的植物學著作《植物名實圖考長編》22卷和《植物名實圖考》38卷。

6.鄭姓

鄭姓是中華五大郡姓之一。

     一、尋根溯祖

     周宣王西元前806年封小弟姬友於鄭(陜西省華縣東,居棫林,徙拾),史稱鄭桓公。鄭國西元前769年東遷新鄭,于西元前375年為南韓所佔據,鄭人奔于陳、宋間,以原國名為氏,就得鄭氏。
     
     二、遷徙分佈

     鄭氏最早的發源地在河南東部及山東、安徽等地間。秦時,19世孫鄭襲遷司州河南洛陽。27世孫鄭其舉族遷回滎陽(位於開封城東開封縣朱仙鎮古城村)。秦漢以後,鄭姓已遷入鄰近地區,主要以今山東、安徽、陜西、山西等境為其分佈的主要地區。其後29世孫鄭賓居山東高密。31世孫鄭眾之子安世遷居咸陽。因漢武帝令"強宗大族,不得聚居",有24世孫南遷至浙江會稽山陰。鄭姓大舉南遷始於"永嘉之亂"之時。西晉永嘉二年,"中原板蕩,衣冠始入閩者八族",其中第四姓即為鄭姓。唐初,河南鄭氏又有隨陳政、陳元光父子移居福建者。唐末,又有河南故始鄭氏隨王潮、王審之入閩。明清之際著名民族英雄鄭成功的先祖既是此次入閩的。鄭氏移居台灣,始於鄭成功;播遷至海外,始於清,現分佈于泰國、菲律賓、印尼、馬來西亞、加拿大、美國等國家。
     
     三、郡望堂號

     【堂號】
     "博經堂":東漢鄭玄,博覽群經,幾千人從遠方來拜他為師。西漢時期的讀書人大都專治一經,鄭玄卻獨自力主博通。
     "安遠堂":漢宣帝時,鄭吉為侍郎,那時外侮屢屢來犯,鄭吉打敗了車師,使日逐投降。於是皇帝提他當司馬。為了西方國境的安全,又派他為西域都護,封安遠侯。
     【郡望】
     滎陽郡:三國時置郡。
     洛 陽:我國古都之一。漢、魏故城在今洛陽市白馬寺東漢水北岸;隋、唐故城在漢城西18里。
     高密郡:西漢時置郡,治所在高密。相當今山東高密一帶。
     雍 州:東漢時置郡,治所在長安。
     隴西郡:戰國時置郡,治所在狄道。
     南陽郡:戰國秦置郡,治所在宛縣。
     
     四、家乘譜牒

     江蘇:鄭氏宗譜一卷、雲陽鄭氏宗譜二十卷、扶風鄭氏宗譜四卷、蘭陵鄭氏宗譜三十卷、東山鄭氏世譜八卷首一卷、蕭山鄭氏宗譜十二卷

     浙江:鎮北龍山鄭氏宗譜十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重視重修宗譜二十四卷、慈溪灌東鄭氏宗譜十卷、蘭溪鄭氏宗譜十九卷

     安徽:峰陽鄭氏家譜不分卷、祁門奇峰鄭氏本宗譜四卷、鄭氏宗譜十三卷、桐城鄭氏宗譜、桐西鄭氏宗譜、禮儀堂鄭氏宗譜、鄭氏宗譜一卷

     福建:南湖鄭氏宗譜、石井本鄭氏宗族譜、石井本宗族譜、鄭氏世代譜、桃源鄭氏族譜二卷、桃源鄭氏族譜、四城鄭氏家譜、滎陽堂鄭氏家譜

     滎陽鄭氏宗譜、岩鎮鄭氏遷出宗譜一卷、鄭氏傳家譜、續修白華鄭氏宗譜、鄭氏族譜、鄭氏宗譜不分卷、鄭氏宗譜一卷
     
     五、歷史名人

     鄭 玄:漢代創立鄭學。
     鄭成功:明末名將。
     鄭 和:明航海家。
     鄭 國:戰國時代的水利家,開鑿灌溉渠,稱為"鄭國渠"。
     鄭 虔:唐朝學者、畫家。詩詞、書法、畫俱佳,尤以山水畫見長,玄宗皇帝為之題字"鄭虔三絕"。
     
     六、宗親社團

       40年代後期起,組織或恢復、改組成立的宗親團體有台北鄭氏宗親會、嘉義縣鄭氏宗親會、彰化鹿港鄭氏宗親會、台南鄭氏宗親會、全臺鄭氏宗親會,台北市鄭氏宗親會、世界鄭氏宗親總會,等多個宗親會、家族會。這些宗親會在各地均建有宗祠,多數且設有各類教育、文化基金和經濟、慈善、互助等分機構。冠以“世界”兩字的宗親會,除個別無固定會址者外,均與其他國家、地區的宗親團體沒有隸屬關係。

     1974年4月29日,海內外鄭氏宗親代表大會在台北召開。這次大會制訂了《世界鄭氏宗親總會章程》,成立了組織和管理機構,選舉出《總會》領導人。鄭彥(台灣)當選為理事長,世界鄭氏宗親總會正式成立。總會的宗旨是:"闡揚祖德,增進宗誼,團結互助,共謀福利,併為宗親舉辦各項服務與福利,及致力社會公益與慈善事業"。 

     在台灣,自60年代開始,相繼成立了18個鄭氏宗親組織,理事和監事460人。 

     泰國鄭氏宗親會,是海外鄭氏宗親組織中最有影響最有實力的組織之一。發起人是祖籍廣東潮州的現任泰國京華銀行董事長的鄭午樓博士。 

     新加坡滎陽堂鄭氏公會,已經聯繫宗親2千多人。 

     此外,成立較早的鄭氏宗親組織還有:美國滎陽鄭氏宗親會,菲律賓滎陽鄭氏宗親會,香港鄭氏宗親會,加拿大溫哥華鄭氏滎陽總堂,以及馬來西亞、印度尼西亞、澳門,越南、南韓、日本國家和地區的鄭氏宗親組織。泰國、菲律賓、馬來西亞、美國、加拿大、香港、台灣等國家和地區的鄭氏宗親組織,每年都要輪流舉行一次世界性的懇請大會,加強親族情誼。

     國內部分鄭氏宗親組織:

     1、山東省棗莊市嶧陽鄭氏聯誼會
     2、福建永泰縣滎陽鄭氏研究會
     3、福建省長樂市海內外滎陽鄉親聯誼會
     4、浙江省浙南地區鄭氏宗史研究會
     5、浙江省台州鄭氏宗親會
     6、福建省福鼎鄭氏宗史研究會
     7、福建省石獅市永寧西厝鄭氏宗親會
     8、福建省晉江鄭氏宗親聯誼會
     9、廣東省滎陽惠潮鄭氏宗親聯誼會
     10、粵西地區廉江鄭氏宗親理事會
     11、廣東省潮陽市井都神山鄉孔安堂聯誼會
     12、廣東省汕頭鄭氏宗親聯誼會
     13、滎陽鄭氏雷州市宗親聯誼會
     14、中國貴州省鄭氏宗親總會
     15、福建省德化縣鄭氏宗親會
     16、福建省漳浦鄭氏宗親理事會
     17、廣東深圳市福田區下梅林村
     18、江蘇省連江縣鄭氏宗親會
     19、福建省長汀縣鄭氏宗親會
     20、廣西柳州市鄭氏經濟發展促進會
     
     七、【鄭氏QQ集】
     46665101,95651411 zxcfft的QQ
     63774948 Frank
     7444686 tiger
     44922276 zhengshuqi
     191270752 鄭永鎮
     26518262 鄭文
     26649841 yanfei9901
     112622014 鄭週全
     80413032 銅川鄭
     36907033 zcs618
     114479106 zhlw888
     25178954 zhengy77
     180881755 czjz_01
     14233035 鄭煒
     123571180 l1981f
     2419935 大牛
     289860387 大亮
     
     八、特色鄭館

     網同紀念中有代表性的鄭姓紀念館有:
     館號 紀念館名 姓名 
     13363 中華鄭氏文化館 
     33770  宋相館   鄭相 
     421  民族英雄鄭成功紀念館   鄭成功     
     1720  鄭仲堅將軍紀念館   鄭仲堅 
     29968  鄭振鐸紀念館   鄭振鐸 
     27725  鄭夏恩醫生抗疫殉職   鄭夏恩 
     122  鄭虔   鄭虔     
     32580  鄭和   鄭和 
     524  鄭觀應   鄭觀應   
     5260  浙南一代英豪--鄭老海   鄭海嘯 
     31441  “科幻小說之父”鄭文光 鄭文光
     56  品味橄欖軒·紀念鄭板橋 鄭板橋 
     4094  現代集團創始人鄭周永   鄭周永 
     網同紀念中有代表性的鄭姓相關族譜有:
     網同族譜號:855 宜春鄭氏
     網同紀念中有代表性的鄭姓相關論壇有:
     鄭板橋論壇  

7.王姓

一、姓氏源流

    王姓源出有八:

     1、 出於“媯”姓,相傳為古帝虞舜之後,子孫在陳國,改“媯”姓為“王”。

     2、 出於“子”姓。商紂時王子比幹之後,其子孫改“子”姓為“王”。 

     3、 出於“姬”姓。周文王第十五子畢公高之後,又周靈王太子晉,因直諫被廢為庶民,遷居於瑯琊 ( 今山東 ) ,世人稱其為“王”家,其後亦為“王”氏。  

     4、 秦滅六國後,各國王族避難散居,至漢朝初年紛紛易姓為“王”氏。

     5、 出自賜姓或冒姓的王姓。如戰國燕王丹的玄孫嘉被王莽賜姓王,隋末王世充本姓支氏。

     6、 南北朝時,西魏鮮卑族複姓可頻氏,亦改為王氏。

     7、 古高麗國君有王氏。

     8、 西鉗耳族有王氏。 

    王姓有諸多家族,據《廣韻》記載,王氏家族較為著名的有二十一處,其中尤乙太原(今山西)和瑯琊(今山東)兩地最為顯著。

    二、遷徙分佈 

    最初王姓主要以今山西和山東、河南省境為其繁衍的地區。周靈王后裔王元避秦亂,遷于瑯邪,後徙至臨沂。河內王氏,其先為太原人,世居祁縣,後徙平州,又遷至河內溫縣。魏公子無忌之孫卑子悼,悼生賢,西漢時徙居霸陵,遂為京兆人。王氏遷往江南,始於西晉末年。唐僖宗時,河南固始人王潮南下,帶來不少漢人,其中不少是王姓。他在留閩期間,勤政興學,薄賦勤農,使所據之地大為安康。這又使得中原的王氏紛紛南下,在福建定居。這樣,遂使王姓在福建及南方各地繁榮滋長。北宋末,中原人多次大規模南流,其中不少王氏族人遷徙至浙江 、江蘇一帶定居。宋末元初,居住在福建的一支王氏遷往廣東,其後裔散處廣東、廣西各地。

    明末開始,王氏陸續有人遷往台灣。王姓移居海外,始於明清之際,主要分佈在歐美及東南亞一些國家和地區。
    

   三、歷史名人 

    王  詡:戰國蘇秦、張儀的老師,人稱"鬼谷先生"。

    王  翦:秦代名將,為秦始皇平定趙、燕、蘇、荊諸地,立下赫赫戰功。 

    王實甫:元代著名戲劇家,其最傑出的作品《西廂記》,在中國戲曲史上佔有極其重要的地位。

    王  充:東漢唯物主義哲學家,是一位無神論者。 

    王昭君:西漢元帝時宮女,為人正直賢貞,因不願賄賂畫工毛延壽,入宮數年不見帝,竟寧元年請嫁出塞,與匈奴和親。 

    王羲之:東晉書法家,山東瑯琊臨沂人,獨創圓轉流利的書法風格,被後人奉為"書聖"。 

    王  勃:絳州龍門人,著名文學家,為"初唐四傑"之一。其成就最高以一篇《騰王閣序》露絕世才華。 

    王安石:為"唐宋八大家"之一,北宋著名政治家、思想家、文學家,江西撫州人。他主張"變風俗,立法度"實行變法。其散文以雄健峭拔著稱。
 
話說百家姓:(2)王姓

    王姓不同於單單出自某國、某地、某人的其他眾多姓氏,而是一個源頭 眾多、族派紛繁的姓氏。儘管如此,其形成還是有一些共同點的,即多數是 以爵為氏,正如《姓氏考略》所說:“大抵子孫以王者之後,號曰王氏。”具體 地說,有出自周朝姬姓之王,有出自商朝子姓之王,有出自虞舜媯姓之王, 還有少數民族中的王姓及賜姓、冒姓王氏。
 
    出自姬姓之王有三支。一是周文王姬昌第15子畢公高的後裔,因本來 是王族,所以他們以王為姓,主要居住在京兆(今陜西西安)、河間(今屬河 北)等地。二是東周靈王太子姬晉,因直諫被廢為庶人,其子宗敬(一作宗 恭)在東周任司徒,世人稱為“王家”,以後便以王為氏,出自今河南洛陽,後 徙居瑯邪(今山東膠南縣一帶)、太原(今屬山西)等地。三是戰國時魏昭王 彤生公子無忌,即歷史上著名的“戰國四公子”之一的信陵君;當魏國被秦 滅掉後,無忌之孫卑子逃往泰山,後被漢高帝劉邦封為蘭陵侯,當時人們以 其出身王族,稱其為“王家”,後來卑子的後代也以王為姓。因魏國的祖先姓 姬,所以這一支也出自姬姓。
 
    出自子姓之王,是王子比幹的後代。比幹是商王太丁之次子,為子姓, 因苦心勸諫暴虐無道的昏君殷紂王而被剖腹致死,葬于汲郡(今河南衛 輝),其留居汲郡守陵墓的子孫,以本為王族之故而改姓王氏。這一支王氏, 除在汲郡發展繁衍外,又播遷至天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、 東萊、河東等地。
 
    出自媯姓之王,實為田姓所改。周武王姬發滅商後,追封先賢遺民,封 舜的後裔媯滿于陳(今河南淮陽),傳至公子完,避難逃到齊國,改姓田,至 西元前386年,完的裔孫田和取代姜姓的統治地位而為齊國君主,史稱“田 氏代齊”,傳8王,于西元前221年為秦所滅,子孫被廢為庶民,但齊人仍稱 其為“王家”,後也以王為姓,主要居住在北海(今山東昌樂縣東南)、陳留 (今河南開封)等地。
 
    賜姓王氏、冒姓王氏,都有不少例子。賜姓之王主要有:王莽篡漢自立 時,燕王丹之玄孫嘉,因獻符令,被賜姓王;明朝曾賜給許多蒙古人姓王。冒 姓王氏,有的是少數民族姓氏所改,有的本來是漢族其他姓。例如:南朝梁 將王僧辯,本為鮮卑族,姓烏丸氏,後冒姓王;隋朝王世充,本為西域胡支 氏,入中原後冒姓王;五代時,劉去非改姓名為王保義,還有蔣、甘等氏冒姓 王者。此外,在日本侵佔台灣期間,台灣王姓曾被迫改用王野、原田、太田、 和田、田利、田川、田村、玉川、兒玉等日本姓,至1945年台灣光復後,奉命恢 復原來的王姓。在日本侵臺時,台灣土著曾使用過田山、松山、森等日本姓, 至台灣光復後,奉命採用漢姓,這3個日本姓均改姓王。
 
    凡此種種原因,使王姓成為蕃盛興旺、分佈廣泛的姓氏,在全國許多地 方發展成為名門望族。據《廣韻》記載,王氏的郡望共有21個:太原、瑯邪、北 海、陳留、東海、高平、京兆、天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、 河東、金城、廣漢、長沙、堂邑、河南。另有河間、汲郡、馮翊、營州、安東等地, 也是王姓的郡望所在。其中,最著名的是太原、瑯邪和京兆。唐代王氏任宰 相者共13人,出自太原者7人,出自瑯邪者4人,出自京兆者2人。因此,以 後的相當長時間內,這3郡成為王氏的繁衍中心。
 
    據《新唐書·宰相世系》及宋人鄧名世《古今姓氏書辨證》記載,周 靈王太子晉的8世孫王錯,為魏將軍;傳9世,為武城侯王離,有二子: 元、威。王元避秦亂,遷于
瑯邪,後徙臨沂;四世孫王吉,任漢諫議大 夫,定居於皋虞,後徙臨沂都鄉南仁堙A在此發展成為名門巨族。太原 王氏出自王離次子、漢揚州刺史王威。王威的9世孫王霸,字儒仲,居 住在太原晉陽,東漢時連聘不至。王霸的20世孫王澤,字季道,任雁門 太守,生昶,為魏司空、京陵穆侯。王昶的10世孫王瓊,為鎮東將軍, 生4子:遵業、廣業、延業、季和,號“四房王氏”,各為一支。河東王 氏出自趙州司馬、瑯邪人王儒賢,其4世孫王縉,字夏卿,唐代宗時任 宰相。王霸的長子王殷,東漢時任中山太守,食邑祁縣,因稱祁縣王氏。 王殷的11世孫王冏(一作景),為度支尚書、護烏丸校尉、廣陽侯,因號 “烏丸王氏”。王冏的九世孫王涯,字廣津,在唐憲宗、唐文宗兩朝任宰 相。中山王氏亦出晉陽。永嘉之亂,涼州參軍王軌因官安家,子孫居武 威姑臧,6世孫王叡,封中山王,號“中山王氏”。王叡的7世孫王晙, 唐玄宗時任宰相。唐汾州長史王滿,也是太原晉陽人,其4世孫王播, 唐文宗時任宰相,5世孫王鐸,唐僖宗時任宰相。魏公子無忌之孫卑子 生悼,悼生賢,為濟南太守,西漢宣帝徙豪傑居霸陵,遂為京兆人。王 賢的裔孫王德真,在唐高宗、武后兩朝任宰相;裔孫王徽,唐僖宗時任 宰相。河內王氏,其先為太原人,世居祁縣,後徙平州,又遷至河內溫 縣。
 
    以上情況表明,王氏早期主要是在北方發展繁衍。
 
    王氏遷往江南,始於西晉末年。據《晉書·王隱傳》記載,陳郡陳(今河南 淮陽)人王隱,博學多文,“建興中過江”,仕晉為著作郎。又據《台灣省通志》 記載,唐高宗總章年間,陳政、陳元光父子奉命入閩,隨行者有三位王姓將 佐,後均在福建落戶;唐僖宗時,河南固始人王潮、王審知入閩,王審知受封 為閩王,隨其入閩的,還有一些王氏族人。此期,王氏又有遷居四川、安徽、 江西者。北宋末南宋初,中原人多次大規模南流,其中又有不少王氏族人遷 徙至浙江、江蘇一帶定居。大約在宋末元初,居住在福建的王氏,有一支遷 往廣東,先定居於廣東潮州,其後裔散處梅縣、蕉嶺、五華、大埔、陸豐、海 豐、龍門、興寧、從化、增城、惠陽、博羅、東莞、懷集、寶安及廣西的一些地 方。
 
    在荷蘭殖民者侵佔台灣期間,有一位叫王參若的大陸移民,在台灣文 賢媬鹵v參若陴,還有一位寡婦王十嫂興築十嫂陴,這說明王氏在明末已 開始移居台灣。此後,閩、粵王氏渡海入臺者絡繹不絕。如今王姓在台灣的 表現極為出色,對台灣各地的開發做出了積極的貢獻,是台灣第6大姓,佔 台灣總人口數的4%弱。
 
    為了進一步求發展,自清代以來,王氏有許多人徙居海外,其中主要是 閩、粵、臺王氏,徙居地主要是東南亞的新加坡、馬來西亞、泰國、汶萊等國 家,歐、美一些國家,以及其他一些國家和地區。
 
    在中國歷史上,王姓稱帝稱王者14人,先後建立有新、漢、鄭、燕、前蜀、 閩、安陽、極樂等政權。西漢末年,外戚王莽代漢稱帝,改國號為新,年號始 建國,西元8至23年在位;新莽末年,邯鄲人王郎,自稱為漢成帝之子劉子 輿,被西漢宗室劉林等立為漢帝,不久被劉秀所殺;隋末,新豐人王世充在 洛陽自稱皇帝,年號開明,國號鄭;隋末還有河北農民起義首領王須拔,稱 漫天王,國號燕;五代時,許州舞陽(今屬河南)人王建,在成都自立為帝,國 號蜀,史稱前蜀,在位11年,子王衍繼位;五代時還有光州固始(今屬河南) 人王審知創建閩國,歷5王36年;北宋仁宗時,河北士兵起義首領王則,被 推為東平郡王,建國號為安陽,年號得聖;明代,僧人王斌率領漢中農民起 義,國號極樂,年號天繡。
 
    此外,新莽末年有綠林起義軍首領王鳳、王匡,三國時有南海農民起義 首領王金,西晉時有南陽流民起義軍首領王如,隋末有瓦崗軍將領王伯當、 山東農民起義首領王薄,唐末有農民起義領袖王仙芝、龐勳起義軍將領王 弘立,五代時有河南反抗契丹貴族的農民首領王瓊,北宋有川峽地區農民 起義首領王小波、山東農民起義首領王倫,南宋有江西地區農民起義首領 王唸經、抗金義軍首領王忠植、王惟忠,元末有襄陽紅巾軍首領王權,明朝 有山東礦工起義首領王堂、反稅監鬥爭領袖王朝佐,還有農民軍起義首領 王金剛奴、王二、王大梁、王嘉胤、王自用、王俊,清代有川楚農民起義軍女 首領王聰兒、南籠起義布依族女首領王囊仙,還有農民起義軍首領王廷詔、 王三槐、王倫、王宗獻、王達。於此可見,王氏富有反對封建壓迫、反對異族 侵略的鬥爭精神。
 
    王氏最顯赫的時期是六朝時代。三國吳、東晉及南朝宋、齊、梁、陳(均 建都于建康,即今南京市)的300多年間,王氏與謝氏並稱望族。 王姓著名的堂號叫“三槐堂”,出自北宋兵部侍郎王祜、宰相王旦父子 的一段故事,產生於都城東京。據《宋史》記載,北宋初兵部侍郎王祜,曾在 京城(今河南開封)自已的庭院媬豸熇奡3棵槐樹,對人說:“吾之子孫,必 有為三公者。”王祜為什麼以三槐喻三公呢?原來,相傳周朝宮廷外種有3棵 槐樹,大臣朝見天子時,三公(太師、太傅、太保)面向三槐而立,因此,後世 即以三槐比喻三公一類的高級官位。當時,王祜種植槐樹、望子成龍,只是 一種美好的願望,有趣的是後來夢想成真,他的二兒子王旦,果然在宋真宗 時官至宰相。因為這件事集中展示了這一家族最榮耀的事跡,為本族子孫 所珍視,於是,這支王氏便以“三槐”為堂號,稱為“三槐王氏”。 王姓是當今中國第二大姓,其人口約佔全國漢族人口的7.41%,分佈很不 平衡:在長江以北地區,約佔漢族人口的8.8%,為北方第一大姓,其中內蒙古王 姓最多,約佔11.5%;而在南方地區,王 姓約佔漢族人口的4.5%,為第四大姓, 其中廣東王姓最少,僅佔2.6%。

8馮姓

一、來源有二

     1、出自姬姓,為周文王昌之後。據《元和姓纂》、《後漢書》等所載,周文王第15子畢公高後裔畢萬,西周時,在晉為大夫,當時晉獻公陸續功滅了許多小國,其中包括畢萬的一支孫被封于馮城,其後子孫以邑為姓氏,稱馮姓。史稱馮氏正宗。是為河南馮氏。

     2、出自歸姓,為馮簡子之後。據《世本》所載,春秋時鄭國有大夫馮簡子,因封邑在馮而得氏。後馮邑被晉國所奪,成為魏氏子弟長卿的封邑,長卿的後裔也稱馮氏。是為河南馮氏。
    
     二 、遷徙分佈

     戰國時有馮亭,入趙,拒秦戰死,其宗族分散,有的留上黨潞縣,有的在趙,子孫有許多為將相。至西漢文帝時、車騎都尉馮唐徙居安陵,其弟馮騫自上黨徙居京兆杜陵。此外,先秦時代,馮氏已有徙居今山東者。三國以前,馮氏還有遷至今四川的射洪、中江、渠縣等地及湖北公安者,東晉末,馮氏又有徙居和龍者。唐玄宗時著名宦官高力士,本為馮盎之曾孫,後為宦官高延福收養,改姓高,此為馮姓改為高姓者。唐末黃巢起義時,中原馮氏有一支避難南遷福建寧化石壁,宋代分出上杭、漳州、武平等支脈,至宋末元初,上杭馮氏有的又南遷至廣東的平遠、潮州、揭陽,後再遷至豐順、梅州等地。清康熙至乾隆年間,廣東、福建馮氏有數支移居台灣,此後,有的又遠播海外。
    
     三、郡望堂號

     1、堂號

     "同輿堂"或"三同堂":根據《後魏書》記載,馮誕和後魏高祖同歲,幼同學,娶高祖妹安樂公主為駙馬都尉。他常和高祖同輿而行,所以 稱"同輿堂"。又同案而食,同硯而學--同輿、同硯、同案,所以叫" 三同堂"。

     "市義堂":戰國時馮驩,是孟嘗君的食客。起初孟嘗君對他只當一般門客對待,後來孟嘗君派他到薛地,他把所有帳戶叫來,宣佈將債券燒 掉,給所有帳戶解決了困難。馮驩回去後,對孟嘗君說:"討來的錢我全部買了'義'帶回來。"(市就是買)。孟嘗君當時不懂這句話的意思,後來,孟嘗君罷了官到薛地去,薛人夾道歡迎,這時孟嘗君才省悟地感謝馮驩說:"今天我嘗到了你替我買的珍貴物品--義,這可是萬金難買呀!"

     2、郡望

     始平郡:晉時置郡,治所在槐堙C

     杜陵縣:此支馮氏,為上黨馮氏分支,其開基始祖為馮唐之弟馮騫。

     穎川郡:秦時置郡,治所在陽翟。

     上黨郡:戰國韓置郡,此支馮氏,其開基始祖為戰國時韓上黨太守馮亭。

     長樂郡:後魏置郡。

     京兆郡:漢時置郡,治所在長安。

     弘農郡:西漢置郡,治所在弘農。

     河間郡:漢高帝置郡,治所在樂城。
    
     四、家乘譜牒

     江蘇:馮氏族譜八卷、京口馮氏族譜一卷、錫山馮氏宗譜二十四卷、澄江馮氏宗譜十卷、馮氏家譜一卷浙江:赫山馮氏家譜二十二卷、大易馮氏譜不分卷、慈溪馮氏支譜不分卷、桐鄉馮氏族譜不分卷、馮氏宗譜一卷安徽:馮川馮氏宗譜八卷湖北:馮氏宗譜一卷、馮氏宗譜、馮氏續修支譜八卷、馮氏宗譜二十一卷首一卷、馮氏四修族譜十四卷首一卷廣東:馮氏家譜不分卷、馮氏本房世譜不分卷、馮氏族譜不分卷、南埠馮氏族譜一卷湖南:長沙馮氏四山家譜二十九卷首一卷末一卷、湘潭馮氏三修族譜、中湘石潭馮氏五修族譜三十三卷首一卷末一卷、山田馮氏族譜十卷首一卷。

     五、歷史名人

     馮夢龍:明末小說家,通經學,善詩文,尤以小說詞曲見長,輯有時代話本集《喻世名言》、《警世通言》、《醒世琩央n,合稱"三言" 。

     馮 道:五代時歷任四朝宰相,在相位20餘年。他在後唐任宰相期間 ,倡議由田敏等人在國子監校定《九經》文字,並組織刻工雕印,至後周完成,後世稱"五代監本"。官府大規模刻書自此始。

     馮子材:清末著名的老將軍。他曾在年近70歲時,在廣西鎮南關、諒山等地大敗法國軍,取得鎮南關大捷,其名威震邊關。

     馮 繚:中國第一位女政治家、女外交家。西元前101年,隨漢解憂公主遠嫁和親到了烏孫國。由於她多才多智,成為解憂公主的得力助手。後嫁給烏孫右大將。她在協助公主加強漢朝同西域諸國之間的友好關係,作出了很大貢獻,深得西域各國的敬服。尊稱她為"馮夫人" 。

     馮玉祥:近代愛國將領。1993年任抗日同盟軍總司令,多次擊敗日寇 ,收復許多失地。建國前夕,因乘船失火,受傷身死。

9.蔣姓

一、尋根溯祖

     出自姬姓,以國名命姓。西周初期,周公姬旦的第三個兒子叫伯齡,被封在蔣,建立蔣國,是周朝的一個小國。後來蔣國被楚國所滅,伯齡的後代子孫就以原國名命姓,稱蔣姓。《元和姓纂》中記載:"周公第三子伯齡封蔣,子孫氏焉,國在汝南期思縣。"期思縣因期思公復遂而得名,治所即今河南淮濱縣城東南13公里得期思集,北鄰死河,係春秋時楚滅蔣後所置,屬於汝南郡,魏、晉時改屬弋陽郡。因此,蔣姓祖根在今河南淮濱。

二、遷徙分佈

     先秦時期,蔣氏主要是在今河南境內發展繁衍。自楚滅蔣後,蔣氏除部分仍留居河南外,大部分外遷。其中,有一支首先於漢時已遷居陜西省境內,又一支于東漢遷往山東東萊郡。另一支于南朝宋時遷往義陽羨縣(今屬江蘇)。西漢哀帝時,又杜陵人(今陜西長安縣東南)蔣翊被封為兗州(今屬山東)刺史,其子孫東漢初渡江散居江南各地,其中一支徙居陽羨(今江蘇宜興),一支徙居毗陵(今江蘇常州)之滆湖,一支遷至今浙江奉化之三嶺。東漢建武年間,蔣橫9子皆隨地封侯,即:公華侯穎,會稽(今屬浙江)侯鄭,臨江(今四川忠縣)侯川、臨湖侯曜、臨蘇侯浙、浦亭侯巡、九江(今屬江西)侯稔、雲陽(今陜西淳化西北)侯默、函亭(今屬江蘇)侯澄。可見,自蔣橫以後,其子孫便多散居我國南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江蘇等地。唐初,陳政、陳元光父子入閩開闢漳州,有河南蔣姓將佐隨從,後在福建安家落戶。宋代,蔣氏已有移居今廣東者,如南宋理宗時進士蔣科為電白人(今廣東高州縣東北)。元末,永嘉人(今浙江溫州)蔣允文避亂移居閩中。元、明時期,福建、廣東的蔣氏已發展成為大族。蔣氏入臺最早者是明末跟隨鄭成功收復台灣的蔣毅庵,伺候福建泉州等地的蔣氏又有一些人徙居台灣,有的又進而遠播海外。蔣姓在我國歷史上是一個比較典型的南方姓氏。
    
     三、郡望堂號

     【堂號】

     "鍾山堂":後漢時有秣陵尉蔣子文在山中剿匪時犧牲了。他生前說過"我的骨頭輕,死後一定成神"。到了三國時代,吳國孫權在健康(今南京)建了國都。一天,孫權到鍾山堂遊覽,果然看到了死去了好久的秣陵尉蔣子文,騎著白馬,拿著鵝毛扇子,孫權於是就在鍾山上給他蓋了廟,封他為蔣侯,專門派人奉祀他。蔣氏因以"鍾山"為號。

     "九侯堂":西漢時蔣詡忠於漢室,王莽篡漢後要他做臣子,他堅決不幹,就被王莽殺害了。光武帝中興漢室後,蔣詡已死,光武帝就把他的九個兒子都封為侯。蔣氏因以"九侯"為號。

     【郡望】

     樂安郡:東漢永元十年(西元96年)改千乘郡置國,治所在臨濟(今山東青縣高苑鎮西北)。相當於現在山東省博興高青、桓臺、廣饒、壽光縣等地區。三國魏時改為郡,治所移至高苑(今山東省博興西南)。
    
     四、歷史名人

     蔣介石:諱中正。早年入保定軍校學習,後留學日本,加入同盟會。辛亥革命時,追隨滬軍都督陳英士。1924年被派往蘇聯學習,因試圖商談收回外蒙行政權一事而備受冷遇。回國後,任陸軍軍官學校校長,該校俗稱“黃埔軍校”,同時兼國民革命軍第一軍軍長。1926年得任國民黨中常委會主席、組織部長、國民革命軍總司令等職。1927年在上海發起清黨運動,定都南京,建立國民政府,任軍委會委員長、中央政治局會議主席,立志統一中國。1937年七七事變後發表嚴正聲明,隨後帶領全國軍民抗擊日寇,直至勝利。1948年國大會議通過憲法後,被推選為總統。1949年冬,因與共黨之戰行勢逆轉,退守台灣。1975年4月5日病逝于台北士林官邸,享年89歲。

     蔣 琬:三國時蜀漢著名大將軍。初隨劉備入蜀,後為諸葛亮所重,任丞相長史。諸葛亮攻魏時,他主持兵源糧餉的供應。諸葛亮稱他為"社稷之器",諸葛亮死後,他曾代諸葛亮執政,任大將軍、錄尚書事等職。

     蔣廷錫:清康熙文華殿大學士。工詩善畫,尤精花卉,多用逸筆寫生,點綴坡石,無不超絕。曾奉雍正皇帝命核定"古今圖書集成"共一萬卷。

     蔣 植:戲曲作家、文學家,曾任翰林院編修。作有雜劇、傳奇16種。詩文負盛名,與袁枚、袁翼並稱"江右三大家"。

     蔣時行:明代畫家。善圖繪,新畫的真武像尤為獨絕,與《上庵圖像》、《瀑布龍口聖像》合稱三絕。

 

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