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  當前位置>>中醫文化
傷寒論的發展
2012-09-12 09:59:44     華夏經緯網

  張仲景的《傷寒論》寫成後,即受到當代神醫華佗的稱許,稱讚為“此真活人書也。”從晉至宋,研究《傷寒論》而自成一家的,有近百種著述,其最著名的有八大家:

  王叔和,西晉太醫令,他蒐集散落在民間的《傷寒雜病論》,整理編撰成《傷寒論》一書,並從脈、證、方、治諸方面入手對《傷寒論》進行系統研究。王叔和對仲景學說的建立貢獻巨大。

  孫思邈是唐代太醫,被後世尊為藥王,他研究《傷寒論》是方與法並重,以法定方,以方分證,對《傷寒學論》的研究產生了重要影響。

  宋代名醫韓祗和,師法仲景心法,而不拘泥于《傷寒論》中條文和方藥。他治療疾病,多為自擬之方,並分時候辰而用藥。著有《傷寒微旨論》。

  宋代名醫朱肱強調“治傷寒先須識經絡,不識經絡,不知邪氣之所在。”著有《南陽活人書》。

  宋代名醫龐安時認為傷寒的病因,是由於具有“殺厲之氣”的寒毒所致,代表著作為《傷寒總病論》。

  許叔微,宋代名醫,他發揮《傷寒論》的八綱辨證,尤其強調陰陽總綱的主導意義。代表著作有《傷寒發微論》等。

  郭雍,宋代名醫,取傷寒學派諸家之長,于傷寒諸症的病變機理的探索,尤多獨到之處。

  成無己,宋末名醫,活動於金代,他是注解《傷寒論》的第一家,他根據張仲景《傷寒雜病論序》中所說“撰用《素問》、《九卷》、《八十一難經》”為線索,以《內經》、《難經》作為依據註釋解析《傷寒論》諸證,開啟了《傷寒論》研究的新途徑。

  明代以後傷寒學形成了三大流派:

  以方有執、喻昌為代表的諸醫家為重訂錯簡一派。他們認為仲景《傷寒論》年代久遠,歷代多有訛傳 謬改,他們對於王叔和編集的《傷寒論》認為顛倒錯亂嚴重,大倡重整考訂之風,希望能恢復仲景所著的本來面目,雖然這一派的重新考訂的結束未必被後世醫家所接受,但他們對於風寒中傷,營衛虛實諸種病變,以及仲景的立法定方思想,各有新的闡發和相應的成就。

  以張遂臣、張錫駒、陳修圓為代表的諸醫家屬於維護舊論一派。他們認為王叔和不僅沒有亂于仲景,而且把仲景學說較完整地流傳下來了,認為成無已不僅沒有屈解仲景之說,而且引經析義,為諸注家所不及,他們認為只有尊重《傷寒論》舊論諸條,守其法度,才能傳揚仲景之學。

  以柯琴、錢潢、包興言為代表的諸醫家是辨證論治一派。這一派主張,仲景《傷寒論》,即是中醫學辨證論治的體系完整的經典著作,後世學者就不必陷入孰為仲景原論,孰為王叔和所增的爭論中,只要有利於辨證論治的運用,便值得加以研究和發揚。這一派又有以方類證學派、以法類證學派和分經審證三個派別。辨證論治一派是傷寒學派的主流。

  傷寒學派發展到近代,產生了有建樹、有影響的大家鄭欽安、曹穎甫、惲樹玨、陸彭年、黃竹齋等,現代的劉渡舟在當代傷寒學派的發展中建樹卓著,影響很大。

  來源:南陽網

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