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    週口市位於河南省東部偏南,屬黃淮平原的一部分。北與開封、商丘相接,西連許昌、漯河,南和駐馬店毗鄰,東與安徽阜陽、亳州接壤。全市幅員11959平方公里,佔河南省總面積的7%;耕地1170.06萬畝,佔全市總面積的65.2%。截至2008年,週口總人口為1112萬人,超越南陽成為河南人口第一大市。週口市轄川匯區、項城市、扶溝縣、西華縣、商水縣、太康縣、鹿邑縣、鄲城縣、淮陽縣、沈丘縣8縣1市1區。
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中華民族文化的基本形態——伏羲文化
2012-11-09 10:34:25     華夏經緯網

  伏羲文化最集中的地方是週口市的淮陽縣。

  伏羲又叫太昊伏羲,據說,是華胥氏踩了雷神的足印生出的兒子。世界混沌初開,伏羲帶著他統一了的東方夷族部落,為了繁衍生息,從乾旱、荒蕪的成紀(今甘肅天水)沿黃河東下,終於來到了一個水美土肥、樹茂林密、水中有魚、林有禽獸的地方——宛丘(古稱陳州,今週口市的淮陽縣)。這裡的湖泊一萬六千多畝,比杭州西湖還大一倍,她象一條盤旋的巨龍,緊緊地包圍著陳州城。 

  伏羲和他部落的子民緣湖居住下來,宛丘成為伏羲的都城,他以龍紀官建制,自號龍師,宛丘就成了龍都,他部落的子民也就是龍子龍孫,這些龍子龍孫繁衍生息,數千年之後演變成如今的中華民族。至今週口一帶的群眾仍稱伏羲為“人祖爺”。

  在中華民族的形成過程中,伏羲有十大功績:一發明瞭網,開創了中國的遠古畜牧時代,結束了狩獵採集時代。二創畫了八卦,八方有序,以卦治天下,結束了千古結繩記事,創立了天、地、人三才共構的宇宙大科學觀。三通媒約,制嫁娶,開創了“一夫一妻”對偶婚,結束了野蠻的群婚、亂婚。四以龍紀官,統一了天下“部落萬國”,創立了龍天下原始宗教崇拜。五始養六畜,創始熟食,結束了千古茹毛飲血的野蠻生活方式。六正姓氏,自姓為風,命姓氏。七作甲歷,定四時,紀年不亂,紀月不易。八造書契,中國方塊字開始萌芽。九治屋廬,去巢穴。十斫桐為琴,絲桑為瑟,均土為塤,發明音樂。

  特別是八卦作為伏羲氏的主要發明創造(淮陽縣的畫卦臺至今遊人如織),揭示了天地陰陽、世間萬物的對立統一規律。伏羲認為,最原始的物質為太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,併發明瞭八種符號分別代表八卦。八卦代表八個方位,即四面八方,八卦的符號只分陽爻、陰爻,即古代哲學中的一對表示矛盾對立的概念。應當說,八卦是以二進位數理為基礎的一門哲學。伏羲氏發明八卦之後,按照傳統的說法,“人更三聖,世歷三古”,《周易》成書。也就是經歷了上古、中古、下古三個時代(即所謂“三古”),由伏羲、文王、孔子三個聖人(即所謂人更三聖)完成了《周易》,從此,一門偉大的科學誕生了。

  中國和國外學者認為,做為一切學科的母源,易學確實是一种經得起歷史考驗並暢揚不衰的文化學術,對中國社會的各個層面,經濟、文化、藝術、科技等等,都有著不可估量的影響。在中國,易學文化提供了科學的世界觀和方法論,儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、名家、兵家等都從中汲取營養,為我所用。數千年來,註釋、闡發、評議《易經》的著作,就有三千多種,而且吸引了許多外國學者參加研究,數千年不衰。清朝紀曉嵐在《四庫全書總目提要》上,對此種文化現象有過這樣評論:“易道廣大,無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說;而好異者又援以入《易》,故易說愈繁。”今天,易學文化的研究領域更加拓寬,為經濟界、藝術界、建築文化界等各個社會領域,都起到了積極的促進作用,實踐證明,易學文化是融象數與義理于一體的獨特思想體系,具有創造性、靈活性,富有開拓未來的精神,是中華民族文化的寶貴遺產,也是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

  在國外,黑格爾自己就公開宣稱,他所創立的辯證法,就來源於中國的易學文化。英國著名科學家李約瑟博士在他編著的《中國科學技術史》堙A特辟十二消息卦與納甲、《周易參同契》、外丹說與丹術等章節進行詳細論述。他在研究了萊布尼茲的二位進制數學與中國《易經》的相互關係後說:“關於代數語言或數學語言的概念也是受到中國的影響,正如同《易經》的排列係預示二進位一樣”。這一點萊布尼茲本人也從來不否認。量子力學的創始人玻爾,曾經要求政府把授予他的爵士徽章設計成太極圖樣式,因為量子力學的“測不準定律”正是深受易學文化的影響產生的。對此,物理學家李政道是這樣解釋的:“從哲學上講,‘測不準定律’和老子所說:‘道可道,非常道,名可名,非常名’的意思,頗有符合之處,所以近代物理學有些看法,與中國太極和陰陽二元學說有相似的地方。”著名物理學家楊振寧在學習《易經》以後,對奇偶性不滅定律也產生了懷疑。後來他和李政道從《易經》的陰陽消長的原理中得到啟發,提出了原子能態二組的奇偶性雖是不滅的,但不是不變的,而且存在著盛衰消長的變化,這一重大發現使他們獲得了諾貝爾物理獎。這些事實充分說明,伏羲創畫八卦而衍生的易學文化,跨越歷史,跨越時空,為人類社會發展提供了取之不盡,用之不竭的思辯方式和具體方法。     

  總之,在從原始社會向氏族社會的進化過程中,伏羲時代奠定了中華民族的發展基礎,即使站在21世紀的今天看待伏羲文化,她仍然是中華民族文化的基本形態。

  伏羲氏在宛丘完成了他的大業後,壽終正寢,享年196歲。後人在宛丘建陵寢以祭之,曰太昊陵,現為國家文物保護單位,朱熔基等人均在此題詞,朱熔基的題詞為“羲皇故都”。為弘揚伏羲主要功績之一“定姓氏”,凝聚全球華人的尋根情,2004年在週口市的淮陽縣舉辦了中華姓氏文化節;淮陽正在籌建國內最大的姓氏文化廣場。

來源:週口文化網-羲媧文化

週口市人民政府台灣事務辦公室