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    週口市位於河南省東部偏南,屬黃淮平原的一部分。北與開封、商丘相接,西連許昌、漯河,南和駐馬店毗鄰,東與安徽阜陽、亳州接壤。全市幅員11959平方公里,佔河南省總面積的7%;耕地1170.06萬畝,佔全市總面積的65.2%。截至2008年,週口總人口為1112萬人,超越南陽成為河南人口第一大市。週口市轄川匯區、項城市、扶溝縣、西華縣、商水縣、太康縣、鹿邑縣、鄲城縣、淮陽縣、沈丘縣8縣1市1區。
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影響5000年人類社會發展的不朽學說——道家文化
2012-11-09 10:39:36     華夏經緯網

  週口市的鹿邑縣是老子出生和講學的地方。

  根據史書記載,道家文化創始人老子是春秋末期楚國苦縣曲仁堙]今週口市鹿邑縣太清宮鎮)人,約生活于西元前571年至西元前471年之間。上海華東師範大學漢王玨教授結合傳世文獻典籍、地下出土文物和實地田野調查三種資料考證了老子故里,指出:史書關於老子出生地的記載信而有證,歷代均史不絕書。“楚”即楚國,“苦縣”即今鹿邑縣,“厲鄉曲仁堙豆Y今太清宮鎮。古代“相縣”亦即春秋以後的“苦縣”,二說雖異、其地則一。老子幼年牧牛耕讀,聰穎勤快,後仕周任守藏史,並被封為“柱下史”。西元前516年周王室內亂,王子朝攜帶守藏史典籍逃奔楚國,老子因而被免職歸居故里。隨後他到了魯國,在那堨肮﹞F多年,並第一次見到了年輕的孔子。西元前505年老子隱居沛澤,“孔子行年五十有一,南之沛,見老子。”老子晚年返回陳國故里居住,孔子曾親赴曲仁堬臚T次見老子。西元前478年,楚滅陳,老子遭亡國之痛,棄家騎牛西去經函谷關。關令尹喜強留其著述,遂命筆寫出了他對宇宙、社會、人生具有獨特看法的五千言《道德經》。後出關赴秦隱居,死於扶風,葬于槐堙C

  東漢時期,黃老之學開始逐漸演變為道教,老子遂正式成了道教教祖。至唐代,老子的地位達到登峰造極境地。由於唐王室姓李,太宗自認為李耳之後,於是在高宗乾封元年(西元666年),帝親至老子出生地鹿邑老君廟祭拜,追封老子為太上玄元皇帝,在老君廟建紫極宮。天寶二年(西元743年),玄宗李隆基又親躬紫極宮拜竭先祖李耳,易紫極宮為太清宮,追尊玄元皇帝為大聖祖玄元皇帝,並立碑祭祀(現此碑仍立於太清宮,號為唐碑,被專家稱為國寶)。天寶十三年(西元755年),玄宗再次拜竭太清宮,上玄元皇帝尊號為大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。宋、明兩代也崇奉道教,宋徽宗和明太祖都親注《道德經》。宋大中祥符七年(西元1014年),宋真宗趙甯飢鶗壎腄坏天太后讚”碑並序,禦制御書並纂額(現在此碑仍屹立於太清宮,號為宋碑)。

  老子終生著述只有一部五千言的《道德經》,但其思想深邃,內容博大,開創了我國古代哲學思想的先河,不僅對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻,而且對我國古代以來的思想文化、社會發展產生的影響至今不衰,近代以來,老子的影響遍佈世界各地,老子思想已成為影響現代社會發展的主要思想流派之一。

  北京師範大學哲學系周桂鈿教授指出,老子將“小國寡民”視為理想的社會制度,故其治天下、治亂世的理念主要導源於兩個基本觀念:一、君民都要無為無欲;二、聖人應以百姓心為心。這些見解對現代社會也是有一定價值的。

  中國社科院哲學所胡孚琛教授指出:道學文化是一種原生態文化,也必將成為人類最後的文化。新道學文化的創立是中國文化的第三次重構,也是世界上“第二軸心時代”普世文明的發現。現代人類社會有必要借鑒道家的自然生態文化,並以此為基礎進行詮釋和創新,將現代西方文化的精華接納進來,創立集古今中外文明精粹之大成,有時代精神的新道學文化,以解決全世界共同面對的問題。

  吉林大學哲學系劉國梁教授指出:崇尚自然、遵循客觀規律,是《老子》思維方式的基本特色。它對於我們今天建設社會主義和諧社會也有著重要的啟迪意義。第一、按規律辦事,不造假作秀;第二、把握複雜事物的共同性和差異性,善於總結經驗和教訓;第三、謙遜待人,以常人之心處事,切不可傲氣橫溢;第四、以人為本、以民為本,不可勞民、愚民;第五、實踐第一,切莫浮誇。

來源:週口文化網-羲媧文化

週口市人民政府台灣事務辦公室