人到了一定年齡，就會注重“養生”了。談及養生，不外乎兩點，一是不斷地模倣他人的養生之道，二是不斷地探索最適合自己的養生之道。
所謂模倣，就是向那些總結出自己養生之道的高壽老人學習，學習人家成功的養生之道。從他人的生活規律，生活習慣，飲食習慣中，學習借鑒，得出自己想要的。他人喜歡吃豆腐，你也可以常吃;他人是素食主義者，你也可以少吃肉;他人一日3顆棗，你也可以吃3顆;他人早上6點就起床鍛鍊，你依然可以6點準時起床……這就是養生之道的模倣。
模倣，不能模倣那些“特殊”的人物。這些“特殊”人物的理論，往往是“不養生，就是最大的養生”。有些人，比如我的一位親戚。一天三頓酒，幾乎天天暈乎，但他長壽，活到七老八十也沒有毛病。這種“酒暈子”式的養生之道你不要學;有些人，比如某著名漫畫家，天天、頓頓吃肉，但他沒有高血脂、高血壓，健健康康地超過了米壽，這種“食肉”動物式的養生之道你也不要學;有些人，從來不鍛鍊，早睡晚起，但他什麼毛病也沒有，這種懶惰人的養生之道，你還是不要學……這些“特殊”人物，身體機能就是不一般，怎能胡亂學習模倣
向該學之人學習，朝著正確的方向走，這才是模倣的真諦。但模倣的同時，不能放棄自我的探索。當然，探索就是從生活規律，生活習慣，飲食習慣，體育鍛鍊諸方面，結合自身的健康狀況去探索。自身的健康狀況，首先要摸清，甚至自己上幾代的健康情況，你都要摸清。因為從遺傳的角度講，上幾代的健康情況就是你自己健康的“參照係”，你不能不給予高度重視。摸清了自己的健康狀況之後，就要在生活規律、生活習慣、飲食習慣、體育鍛鍊諸方面把握好一個“度”的問題。
另外，養生不忘養性，即時刻保持健康的心理，保持樂觀、安詳的心態，這是養生修煉中的根本。這個問題，可是要活到老學到老，修煉到老的。印度大詩人泰戈爾善於把養生與養性有機地結合起來，為後人留下了保健強身的寶貴經驗：
一是排遣法。醫學心理學家認為，悲哀也是一種能量，會造成精神的崩潰。長久的悲哀會對人體的免疫功能起摧毀作用，易發生潰瘍病、冠心病，甚至是癌症。泰戈爾排遣悲哀的重要方法是寫詩。用詩寄託哀思，消除這種有破壞性的能量。
二是轉移法。泰戈爾說：“人們為了從痛苦中解脫出來，像被黑暗圍困的幼苗。總是拼命地想撕破黑幕，投身到光明中去。”因此，他善於在親人亡故、生活坎坷的悲痛之中，向寬慰與歡樂中轉移，消除了痛苦的可怕折磨，會使心靈充滿快樂的陽光。
三是超脫法。泰戈爾是這樣對待生活中的痛苦與歡樂的，他指出：“生命的悲劇猛烈地震撼著我們的感情，但生命從整體上看，是極其樂觀的。悲劇只是生命的歡樂賴以表現自己韻律的一部分。”詩人由於對什麼都看得開，因此，能夠擺脫生活壓在他心頭的重荷，在猝然來臨的打擊面前泰然自若。（39健康網社區）
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