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北韓族鶴圖騰崇拜


    鶴的心態在民間舞蹈中的體現——北韓族民間舞蹈的動律,是北韓民族內在美與舞姿美的融合,是通過特有的節奏形式與呼吸方法協調、昇華的結果,展示出他們崇鶴的心態與風韻。北韓族民間舞蹈中,模擬鶴自然形態的物質因素有“鶴步”“鶴飛翔”等舞蹈形象。高蹺這種民間舞蹈看起來似乎與鶴、與北韓民間舞蹈無關,但在《高句麗文化》一書中,八清堨j墳與水山堨j墳曲藝人物壁畫上有踩高蹺表演雜技的畫像,為古代北韓族鶴圖騰崇拜有關的物質直觀模擬。而舞蹈中有鶴的神態、鶴的意境、鶴的舞姿,典雅、飄逸、滿灑的風韻,則是仙鶴心態、觀念和心理的藝術昇華。可見當時鶴對北韓民族文化與精神生活的影響。鶴與北韓族民間舞蹈的如此密切,究其源與北韓先民鳥圖騰崇拜有關,與遠古流傳的巫俗活動有關,又和儒家的清高、道家的神仙思想分不開,這些因素交織、融合在一起,遂形成特有崇鶴的審美情趣,並在民間舞蹈中展示出來。

    北韓民族各氏族的圖騰信仰中有熊、虎、鳥的信仰,與鳥圖騰(卵生)崇拜的資料很多。扶余、高句麗都曾在東北建立過早期的國家,其統治階級鳥圖騰崇拜的觀念直接影響本氏族。以三國、兩晉時代高句麗諸王古墳(吉林集安)的壁畫中兩幅主人乘鶴飛升的畫像作推斷,高句麗王族是崇拜鶴的,乘鶴飛升、飛仙羽化的觀念早已形成。北韓民族的崇鶴心理,還可從巫俗中找到依據。巫俗源於母系社會的圖騰崇拜,巫黨在婦女中傳承,所唱的《帝釋神歌》“……門前的賓朋貴客,都是乘鶴往來的神仙。”反映出鶴與神仙為伍,人可以乘鶴飛升,稱為仙鶴的思想觀念。北韓民族民俗中關於鶴的說法也很多,如鶴不能吃,食之必死,尤其是丹頂鶴。科舉時代認為鶴落之處為福地,是有人中舉的先兆。“松鶴延年”以祝白頭偕老,新郎的禮服上“雙鶴飛舞”寓意愛情純真夫婦比翼雙飛。崇拜仙鶴的觀念逐漸成為北韓民族的重要心理因素。

    由民間藝術所表現出來的文化現象,積澱著一個民族的歷史與深層的意識。正因為鶴在北韓民族的觀念中是最普遍的心理影象,所以不論是在藝術舞蹈或自娛性舞蹈堙A這一影象都會自然地流露而習以為常。不會追尋由來,不會稱為鶴舞。而本民族以外的觀賞者卻從中看到了鶴的藝術形象和北韓族崇敬鶴的心態。這種現象在中國其他少數民族中也常見。如我們常稱為鷹舞的塔吉克族自娛性民間舞蹈,塔吉克族卻從不稱它鷹舞,藏族也有模擬鷹的形象與氣勢的自娛性民間舞蹈,但也不稱作鷹舞。我們以“北韓舞基本上是仙鶴式的步調和楊柳式的身條燦”來形容和啟發學員對北韓舞蹈風格特點的掌握。

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