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江西省婆源縣的民間古建築，不僅展現出千姿百態的神采，並且有青山綠水相映，更顯誘人的風姿，被譽為江南民間古建築之鄉。 婆源位於贛、浙、皖三省交界處，是個有著一千二百多年曆史的縣城，一直以它特有的“四色”、“四古”而盛名遠揚。“四色”，是指所產的紅色的鯉魚、綠色的茶、黑色的硯臺、白色的雪梨；“四古”指的是古建築、古樹、古文物和古洞。這“四色”、“四古”無疑使婆源成為頗值一遊的地區。 婆源在歷史上，還享有“書鄉”之稱。從宋朝（九六O一一二七九年）到清代（一六一六一一九一一年）九百年間，一共出了文人仕宦兩千六百多人，北宋號稱“江南二寶”的胡仲、汪藻，南宋文學家朱介和理學家朱熹，元代學者胡雲峰，明代篆刻家何震，清代經學家、音韻學家江永和科學家齊彥槐，以及鐵路工程師詹天佑等都是這裡人。一批地位顯赫的達官貴人及一些腰纏萬貫的富商巨賈，在“衣錦還鄉”時，往往不惜重金厚銀，廣延巧匠，大興土木，修祠堂、建宅院，為的是“光宗耀祖”，但也給後世留下了一座座珍貴的古建築。 遍佈婆源縣各地的明清古建築，類型繁多，有祠堂、廟宇、官鬱、書齋、門樓、牌坊、戲臺、廊橋、路亭、寶塔等，尤以民居為最多。 婆源縣北部的沱川鄉理坑村，在明代曾出現不少位尊爵顯的官員。他們修築宅深院大、構造講究的府第，且至今保存較為完整。有明末工部尚書余悉學的“尚書第”，吏部尚書余悉衡的“天官上抑”府第，廣州知府余目怡的“官廳”，清初兵部主事余維樞的“司馬第”等。這些官邱，年代雖久，有些已殘破，但舊貌擾存，尚能使人重新尋回那時的官鐘們竟逐繁華享受的景象。另一處余姓府第，門內前廳的粗樑上雕刻著老幼婦孺皆呈歡樂狀的“九世同居圖”，形態逼真，極盡木雕藝術之能事。 清代婆源縣有許多尋常百姓經營茶葉、木材和鹽生意而發財致富，一時間，一幢幢豪華氣派的高宅大院在所居村莊內拔地而起。婆源縣中部的思口鄉延村，保存的大多是古代民居。遠遠望去，一大片白墻黑瓦的高大房屋，飛檐高翹，屋背聳峙，佔地一百多畝，非常壯觀。從延村留存的五十七幢古式民居來看，這些高宅大院造型考究，多是一至三層木構架，青磚、粉墻、黑瓦、青石礎基，三進三開間，分前、中、後堂。屋樑、鬥拱、門循、窗戶都為一色的衫木，且雕刻著烏獸花草，戲文人物。鳥獸動態逼真，花真情趣盎然，人物形神兼備。這些建築砌有門樓飛檐、翹角，門口青石鋪地，院裏花臺、水缸、石桌、石凳一應俱全。更為巧妙的是，全村民宅佈局渾然一體，村民如遇雨雪天氣，從村頭到村尾可以穿堂入戶，衣衫不濕。在思溪村留存的三十幢清代民居中，有一幢十分罕見的建築，它用了九十六個不同漢文字體（包括楷書、行書、草書、隸書、篆書等）的“壽”字組成了一幅“百壽圖”，分別鑲刻在十二扇格扇門的中間，而這些格扇門的上下部位又各有精湛的雕鏤。 祠堂是舊時祭祀祖宗或先賢的廟堂。婆源許多鄉村都保留有古老的祠堂，歷史多在一百年以上。曾被古建築專家譽為“藝術殿堂”、“木雕寶庫”的汪口村俞氏祠堂，凡木質構件均巧琢細雕成大中小型的各種形體和各種寓意的圖案，刀法涉及淺雕、深雕、透雕和圓雕。從構圖、造型、刀法等各方面都表現了我國古代民間藝人的高超技藝和濃郁的民族風格。雖然歷經風吹雨打，但圖案依舊清晰如新，風韻擾存。這個祠堂佔地一千多平方米，兩側花園中還存有三裸百歲的桂樹。黃村的百柱祠堂因有一百根衫木柱子而得名，曾以其獨特的建築風格，于一九八二年作為中國古建築藝術的代表之一，其圖片在法國巴黎進行展出。這座古建築佔地也有一千多平方米，大樑上的“鹿鳴幽谷”、“獅子滾球”、“龍鳳呈祥”等紋飾以及石基上雕刻的“鴛鴦戲蓮”、“仙鶴登雲”、“喜鵲含梅”等圖案，更為精巧誘人。 千姿百態的婆源古建築，就其藝術特點說來，明代的造型結構講求雍容大方，磚雕木刻都疏朗淡稚；清代的造型結構講究繁複玲瓏，磚雕木刻意細精華。府第遵循的是內外佈局的正統規範化，而民居卻較少束縛，著力於梁、鬥拱、門梢、窗戶上的精雕細刻。 這些古建築之所以能夠比較完好地保存到今天，據一些學者分析，一方面與婆源被重山復水環抱有關，交通的不便減弱了現代文明的衝擊；一方面當地的居民們對文物的重視與保護也是重要因素。婆源的百姓不光是一般意義上的村民，祖先留下的豐富的文化遺產使他們一代一代受到強烈的熏陶，而且多年來人民政府的重視以及不斷慕名前來觀光旅遊的賓客的反應也使他們認識到古建築的價值與自己肩負的責任，所以儘管許多祠堂、居民和府第長期有百姓用著或住著，卻一直得到了妥善的愛護。在維修方面，除政府撥款外，群眾集資也屢見不鮮，黃村的群眾對“百柱祠堂”就曾先後進行過多次集資維修。儘管古建築目前在維修和保護工作中還有許多實際問題，但值得一提的是，近幾年，生活逐漸富裕起來的村民們，紛紛另蓋新室居住，使古宅古屋得以擺脫煙火的威脅和人為的磨損，這是對古建築最好的保護。 上饒臺辦 江凱聲
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