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小時候，鄉間文化生活單調，常有一些老人拉長聲音唱民謠，這種不用樂器伴奏的歌唱，易懂、易記，因為不僅瑯瑯上口，押韻，而且反映事物深刻，內容廣泛。
記得有一段 《姩仂揀郎》的民謠很有意思，揭露一個富戶的女兒選對象標準苛刻，結果弄得自己嫁不出去的結局。有人給她提親，對像是個讀書人，她說：“讀書郎不好，筆頭上加冤枉，三年五載守空房。”介紹個做篾匠的，她嫌別人“蹲在地上像狗樣。”介紹個打鐵的，她說人家“火逼心肝命不長。”介紹個種田的，她嫌人家“泥腳泥手擦上床。”這段民謠是由兩個老年人對唱，一個扮大家閨秀，一個學媒婆模樣，那表情、那聲調，叫人捧腹大笑。
由於民謠產自民間，反映民間疾苦的佔有很大的比例。勞動人民在自然災害下，艱辛的勞動沒有收穫，便用歌謠抒發心中的情感，歌謠抓住事物的特徵，聲調哀怨淒涼，富有很強的感染力。位於信江北岸的夏埠，由於地勢低窪，常受洪災之苦，眼見豐收在即的莊稼，一場洪水化為烏有。民間流傳歌謠：“夏埠畈上一片洲，三年就有兩不收，收的不是谷，全是蕎麥和草粟。”
遇到乾旱的年份，為了抗災保苗，男女勞力都出動，汗水、憂慮伴著水車流出的水一起流進龜裂的田裏，繁重的體力勞動並沒有換來溫飽，“有姩莫嫁流洪夏祝，娘車水，姩送粥；低坪姜婁，百姓發愁，不是車水，就是坐樓（水災）。”災荒年百姓的困苦，通過歌謠，那勞作的艱辛以及自然條件差給百姓生活帶來的影響如畫面生動地展現在人們面前。
綱常周家和嚴家，也是地勢低窪的地方，百姓生活更是艱難，甚至逢年過節也是忍饑挨餓，“綱常周嚴，無米過年，蘿蔔當肉，米粉當鹽。”
信江沿岸一些船民，利用船替人裝載著貨物維持生計，但船需要維修，微薄的收入既要養家糊口，又要維修船隻，船民發出無奈的哀怨，“船有千條縫，賺錢不夠用，若是夠得用，又要去補縫，前一個洞，後一個洞，賺錢就是不夠用。”
城區的商賈，雖是經商，但也有行業的歌謠，有體現經商之道的“三分生意，七分仁義”；有反映商人心理的“有貨不愁貧，無貨愁死人”；更有揭露商人摻假的 “白天倚門靠壁，夜間湊銅湊錫（銀匠店）”。
民謠是人民在長期的觀察和實踐中，口頭流傳的表現形式，它來源於生活，又反映生活，利用方言表達，涉及面廣，如詛咒賭博的醜惡現象，入木三分地刻畫出賭博帶來的危害，“有個賭鬼人變呆，日日夜夜想和牌。不是缺七條就是少八餅，輸得精光要吊頸。”
舊時鷹潭的民謠雖已不再流傳，但它客觀地反映了當時的現實，在新舊對比看城鄉變化的今天，無疑是一個極好的參照。隨著改革開放的深入，人民生活發生了巨大變化，那些擅長總結的農民，用自己的親身經歷唱出了新時代的歌謠，“往日種田真是苦，吃碗稀稀粥，收清了割又要去作水庫；現在種田機械化，生產變化大，賣谷省得肩挑那用車拉。”語言自然樸實，富有詩意。這不需要伴奏的民謠，是民間文學的一個重要組成部分，它原汁原味，表現在農家、在田野，靠的是口傳。人民生活的舞臺每時每刻都產生著五彩斑斕的素材，為文藝創作提供了豐富的營養，需要文化工作者貼近實際、貼近生活、貼近群眾，去收集整理，讓民謠這種古老的文化形式口語化、形象化的反映時代。
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