陸九淵一生學而不厭，誨人不倦。他在貴溪應天山長達五年的教學生涯，是他一生從事教育活動最旺盛也是最得意的時期，他曾作歌一首，抒發他對應天山的無比熱愛之情：

    我家應天山，山高數萬丈。
    上開園池美，林壑千萬狀。
    山西有龍虎，煙霞耿相望。
    寒池漾微波，暖翠團層障……

陸九淵觀察應天山的山形像一頭大象，改山名為“象山”，自號“象山翁”。親自給講學的草堂題寫“象山精舍”匾額。陸九淵其時為台州崇道觀主管，既有俸祿，又不必理事，本可坐享清閒，安度晚年，而他卻樂於在應天山這深山野林興教辦學，吃苦受累，似乎有點令人費解，不可思議，但這正是中國古代思想家、教育家陸九淵與眾不同的性格和巨大的人格魅力之所在，表現了他匡時救弊、壯心不已的道德生命和理性生命。今天，我們重溫陸九淵“象山精舍”教學的這段史實，從中體現了不得不令人敬佩的“象山精神”。
   

其一，愛國精神。
   

金兵的戰火，曾使宋朝的大小官辦學堂灰飛煙滅。為了恢復教育，陸九淵和朱熹、張南軒、呂祖謙等人一道，發動了一場綿延數十年之久的書院建設運動。雖然他們含有宣揚其學說的動機成分，但其活動本身則主要是拯救教育，為了使中華民族歷史文化的火種不被澆滅，為了喚醒人們的良知良能，陸九淵之所以不計較個體人生和自我幸福，苦心經營象山精舍，應當說是出自一腔愛國熱情。
   

其二，創業精神。
   

應天山地處偏僻，不近通道，峰高坡陡，人跡罕至。可以想像，當時要在山上創辦精舍，是何等之艱難。而陸九淵則認為這正好考驗學子的志向是否誠篤，意志是否堅定。他以身示範，帶領一幫人篳路藍縷，開闢荒山。學子們遠道而來，結廬而居，裹糧而至，攜書就讀。正是靠這種創業精神，象山人不僅蓋起了精舍，使荒山起廣廈，講廬數百間，而且後來發展成為與長沙的岳麓、金華的麗澤、廬山的白鹿洞同享盛名于南宋的四大書院之一。
   

其三，奉獻精神。
   

陸九淵創辦象山精舍，走的是一條私人辦學的路子，這種沒有國家投資，也沒有任何功利目的的辦學行為，完全是出於一種奉獻精神。由於辦學的需要，陸九淵家中的積蓄幾乎花費一空，不得不以夫人奩中之物助之，為辦好精舍，所有的象山人，包括陸九淵的夫人、孩子和侄子等，都作出過不同程度和不同方面的奉獻。
   

其四，敬業精神。
   

陸九淵在象山精舍以磨礪思想和教書育人為天職，奮鬥了五個寒暑，可謂苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，作出了不可磨滅的貢獻。五年之中，來求學者超過數千人，眾多的學生中名載史籍和地方誌出類拔萃的有七十余人，其中考中進士的三十來人。這與陸九淵及其學生的敬業精神是密不可分的。
   

陸九淵經營象山的五年，是非同尋常的五年，這不僅是陸九淵一生講學授徒的最盛時期，也是陸學成熟和確立、象山學派形成和奮起的重要歷史階段。人們之所以往往稱陸學為象山之學，稱陸學學派為象山學派，不僅是因為陸九淵自號象山，還因為象山（應天山）是陸學聖地，是陸學發展史上的里程碑。鷹潭臺辦