|
儒學家廟，不佔名山，不浮大川，卻一領中國文化千年風騷。被乾隆稱為：“生民未有”的創立者：孔子，成為惟一敕封頂戴皇冠的平民“聖人”，中國謚號最多的人，也為“世界十大名人”之一。
贛州文廟原為清代贛縣縣學，是江西現存最大、最完整的古代文廟和古代學校遺址，是贛縣知縣王希在北宋皇 二年（１０５０年）所創建。現存文廟是清代乾隆重建或嘉慶、咸豐時期續建的建築。
贛州文廟所在地，唐代時為紫極宮，贛縣孔廟原來就建在這裡。北宋大中祥符年間，其地處祥符宮後，孔廟漸而廢毀。４０年後，原任大理寺丞的王希擔任贛縣縣令，發現贛縣竟無孔廟，祭祀很不方便，就決定在舊址東南幾百米的地方重修孔廟。為了不增加百姓負擔，王希打算拆除一些無用的舊廟宇，利用舊材修建孔廟。這件事情給當地土紳與百姓知道了，便私下商議說，縣令重建孔廟，是為我們能夠受到教化，這些老廟朽木怎麼能派做這種大用。於是他們都獻出自己的優質木材和磚石換掉那些朽材。王希見到當地百姓如此積極支援修建文廟，捐材又好，還派工賣力，心裏非常高興，時時躬親視察，不到半年孔廟就竣工了。後來南宋著名詩人楊萬里在他的《贛縣學記》中寫到：“贛縣治之西南，祀孔子，故有廟，學則未聞也。後廟也廢，其地處祥符宮。皇 二年，縣宰王希即舊址作新廟，即廟廡為學舍”。可見是王希不僅創建了贛縣文廟，也同時創建了贛縣最早的縣學。
１００年後的南宋紹興年間（１１３１至１１６２年），禁軍將校齊述殺長官吳進，擁８０００兵佔據虔州反叛，４個月的惡戰，“積屍盈城”文廟毀於兵火。４２年後，知縣黃文 重建縣學，以後相繼增修，周必大也撰文以記。
明成化四年（１４６８年），知府曹凱嫌府縣二學過於東偏，緊靠城墻。見位於西北的景德寺地勢高亢，山勢如壁，後接鬱孤臺，前對崆峒山，是建學育才的好地方。知府便與景德寺僧人商量換地，將府、縣學同時遷往了鬱孤臺前的景德寺地，並加以拓寬。據載：二學建成後，遷學的第一年，諸生取得鄉薦的就有２人。第二年，考中進士的有１人。新文運的來到在贛州傳為佳談，都認為遷學尤其功大。１７２年後的明末崇禎十三年（１６４０年），贛縣縣學從景德寺復遷祥符宮。數十年後，萬曆年間虔撫李汝華得王陽明祠舊址，縣、府學又再回遷景德寺。此後，贛州考中進士的人指不勝屈。明末又改遷縣學于望闕台下。
清乾隆元年（１７３６年），知縣張照乘採納士人意見：將縣學又遷回了祥符宮縣學舊址。這次遷學的興修規模很大，前後用了７年的時間營建，花６０００余金方為告成。修成的文廟規模宏大，地勢高爽宏廣。遠處，面對東南的贛州望山——崆峒和席帽二峰。近處，城墻雉堞如弓拱衛。大成殿前有東西兩憲，建有鐘、鼓二樓。大成門左有名宦、報功二祠；右有鄉賢、紀功二祠。大成門前有戟門，階下又有彷古代宮制修建的泮池，周以石欄。再前有“德配天地”、“道冠古今”二坊，還有屏墻。墻外鑿天沼（後俗稱“躍龍池”）、建躍龍橋、義路坊、禮門坊和大成坊。大成殿後又有崇聖祠，左有尊經閣、教諭廨。右有敬一亭、訓導廨，忠義、節孝二祠，庖 所、學科、學舍、土地祠、文昌宮、縣學坊、射囿等許多建築和場地。張照乘把縣學文廟建築，當做一個融于贛州大風水環境中的小風水建設來營造。他認為，只有這樣才有利於培育人才。自此以後，縣學文廟就再也沒有搬遷了。嘉慶十年（１８０５年），知縣龍澍自捐俸祿，賴於白鷺鍾氏等地方紳士的大力捐資大修了文廟，把從前被民間佔用的原縣學地也收購回來，竣工時知縣龍澍已調任南昌了。咸豐十年（１８６０年），當地紳士徐勤復等又捐資維修文廟。
現文廟仍保存有大成門、大成殿、崇聖祠前後三進完整的主體建築及一些附屬建築等。１９８７年贛州文廟被省政府公佈為江西省文物保護單位。今天，在喜迎第十九屆世界客屬懇親大會之際，政府撥鉅資維修文廟。使清代乾隆年張照乘興建的“躍龍橋”和“躍龍池”重見天日。它們的出土，大大地提升了贛州文廟的整體文物價值。
還值慶倖的是，在文廟西鄰還保存有一座完整的清代武廟重檐建築，廟內原供奉著關羽等人神像。這種一文一武，並存一處的文武廟建築格局在國內罕見。如果與武廟合為規劃、營造，贛州文廟將會成為全國獨具特色的文廟建築群，成為贛州歷史文化名城的新亮點。
(章貢區臺辦廖瑞紅供稿)
| 
