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祭神祈子
結婚成家以後，便盼望著新婦有喜，懷孕生子，倘若新媳婚後幾年未生育，婆婆一焦急，便要請巫師“畢摩”來唸經“促育”，彝語稱之為“曲耳比”。
依照古俗，家人要用一頭黑母豬和小豬，一隻雞，一枚雞蛋，一壇酒，十五雙柳樹枝，請“畢摩”唸經兩天。在祈求主宰天上人間的天君賜子的同時，還要上山祭山神。他們上山後，婦女坐在前面，坐在她後面的“畢摩”唸經禱告。禱詞大意是：高貴的山神，我們來祭奠，請你吃豬肉，請你喝養酒，酒肉下肚去，望你要開恩，給她送個孩……
祭畢，“畢摩”、求子的婦女和家人一塊吃肉、喝酒。最後，還要將祈于婦女的全套衣服和她丈夫的頭帕綁在樹上，並將雞蛋扔掉。祭神祈子活動結束後，懂醫識藥的“畢摩”，還要帶著祈于婦女和家人採挖一種名叫“雙胎參”的草藥。這種草藥既可滋補身子，又有促育受孕的功效。當然，婦女果真懷孕時，人們往往只記住“畢摩”唸經之靈驗，而忘卻了“雙胎參”的效果。
難產熏柏枝
從前，彝寨醫療衛生條件極差，孕婦一般都在自己家中十八·
請鄰里老嫗幫助接生。萬一難產，其家人連忙敬祀灶神爺，請“畢摩”，來念“敬灶神經”。
“畢摩”念畢，還要將一些河卵石放進火裏燒。同時，搞來一把柏樹枝葉，放于水瓢裏，倒進半瓢涼水。待灶裏河卵石燒紅時，夾取 5塊卵石，放水瓢中，霎時，淬出的水蒸氣便瀰漫了產房。這時，“畢摩”還要端起水瓢在產婦頭上繞三圈，讓她呼吸柏枝的香味。最後，
“畢摩”從灶塘裏夾取一小塊灶土，偎水給產婦喝。說來也怪，經過這麼催產後，有時果然嬰兒呱呱墜地降生了。於是，產婦以及家人對“畢摩”催生之恩皆感激不盡。
原來，柏枝芳香，有安定情緒和提神之效。至於燒過多年的灶心土，據說也是一味催產的民間偏方良藥。
抱雞報喜
妻子生下孩子後，丈夫便到岳父母家報喜去。他依俗要攜帶一壇酒和一隻雞——生了男孩，抱母雞去；產女孩，抱公雞去。岳父岳母一看抱來的雞，不用問便曉得女兒是生男還是生女了。待女婿回去時，岳丈照例要回送一隻雞：抱來的是母雞，便回贈公雞；反之，便送母雞。當然，這種用於贈禮的雞，那是要好生餵養，萬萬宰殺不得的。
接到喜報後，岳丈家便忙著置辦送閨女的禮物了。按照規矩，須備送一壇白酒，一套孩子衣服、鞋帽，一疊尿布，幾百隻雞蛋，以及一個用五彩絲線精心繡制的孩童背單。背單上，或繡龍虎烏魯，或繡花卉圖案，皆寄寓祝福孩子健康成長的意義。這些禮物，一般在孩子誕生的第三天，由孩子的外婆和舅舅送去，一來表示祝賀，二來讓坐月子的閨女補養補養身子。岳母他們回去時，女婿要送一套新衣服給岳母，以示答謝。一產婦坐月子期間，親友、村鄰聞訊也會上門祝賀，並送來雞蛋和其他食品。對此，主家只好等到孩子滿月時，在滿月酒中酬謝了。
滿月“挂喜紅”
孩子滿月，這是民間人生禮俗中的一大喜事。在闔家置辦滿月喜酒時，依例要請“畢摩”唸經，祝福孩子健康成長，日後成才。這天還要請一位長輩給嬰兒剃胎發（也有留發不剃，待孩子三歲時才剃頭的）。有的彝寨還倣照漢族習俗，要給孩子穿上新衣服、鞋帽，佩挂“長命鎖”，戴上手鐲、腳鈴的各種小銀飾，以驅邪信安，祝福孩子長命百歲。
親友紛紛前來賀喜、吃酒。有的地方還有“滿月挂紅”之舉：親朋扯來紅布，挂于主家大門上（門板須臨時釘上若干釘子，以便於挂紅布），並讓紅布垂挂到地上，以增喜慶氣氛。此俗謂之“挂喜紅”。
架橋認乾爹
嬰兒或饑或飽，或冷或熱，或何處不適，難免哭啼呼喚。但是，如果經常啼哭不止，尤其每于夜晚啼叫不安，俗信認為這是有祟，須得抱去路上“撞名”，以祈安寧。
作父母的選擇一個吉日，扛起一個可以過人的小木橋，再帶上一瓶酒、一隻煮熟的雞、一鍋飯，來到小水溝邊。他們架上小木橋後，便抱著孩子躲在一旁等候。當他們看見成年男子從這座小木橋上走過時，便跑出來拖住他，並將他的上衣鈕扣扯一個下來。於是，他們抱著孩子叩拜過橋人，請求他給孩子起個名字，當孩子的“乾爹”。
此時，過橋人一般皆慨然應允。他抱過孩子，朝東西南北四方拜三拜，過橋人便成了孩子的乾爹。當他們完成這些架橋認乾爹的儀式後，就地燒火煮熱飯菜，舉杯歡飲，共祝孩子健康成長。此後，兩家常來常往，還有不少真的成了父子一般情深誼重的。
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