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 九寨溝，因溝內有九個寨子而得名。這九個寨子又稱為“何藥九寨”。這裡藏胞的語言、服飾和習俗，與四鄰的藏胞有著明顯的差異。
據考證，他們的祖先原來生活在甘肅省的瑪曲，屬阿尼卿山腳下的一個強悍的部落，隨松讚幹布東征松州時留在了白水江畔。<<唐書吐蕃傳>>中記載了唐初葉蕃東征時，松讚幹布以勇悍善戰的河曲部為先鋒，一舉佔領松州，後部分人馬被留在了弓杠嶺下。他們將原河曲的俄洛女神山的傳說及部落出生傳說均帶到了九寨溝內。九寨溝的色嫫山名及蛾洛色莫的傳說都源於河曲。
九寨溝的藏族同胞有著值得子孫後代驕傲的歷史。1841年8月，英軍力犯閩浙沿海，道光帝下令調遣兵勇，收復失地。奉調赴戰的川軍，有一支是來自金川、松州羊峒58寨的藏族同胞。他們于1842年抵達江浙前線，先期到達預定地點，不料受到英軍伏擊。藏兵捨身殺敵，付出了重大犧牲。他們身上表現出的大無畏氣概，令英軍心驚膽寒。當時，英軍軍官賓漢曾評價這些藏兵“是一些魁梧而健壯的人”，“他們曾決定不戰勝即戰死，他們具有一種特別不普通的樣子”。
位於四川西北部的阿壩藏族、羌族自治州九寨溝縣境內，地處岷山山脈南段尕爾納峰北麓，是長江水系嘉陵江源頭一條支溝，海拔2000－4300米。九寨溝一年四季均可旅遊，猶以秋季為最佳，過去人們都已為九寨溝的冬季不能旅遊，但是隨著成都－九寨溝旅遊公路的開通，才發現九寨溝冬季之美是養在深閨人未識。自98年首推九寨溝冬之旅以來，一年比一年火爆，特別是春節期間，若不提前訂房，根本就不能保證旅遊團隊的住房。
 九寨溝已開樹正、日則、則查洼、扎如4條旅遊風景線，長60余公里，景觀分佈在樹正、諾日朗、劍岩、長海、扎如、天海六大景區，以三溝一百一十八海為代表，包括五灘十二瀑，十流數十泉等水景為主要景點，與九寨十二峰聯合組成高山河谷自然景觀。四季景色迷人。動植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍佈，棲息著大熊貓等十多種稀有和珍貴野生動物。遠望雪峰林立，高聳雲天，終年白雪皚皚，加上藏家木樓、晾架經幡、棧橋、磨房、傳統習俗及神話傳說構成的人文景觀，被譽為“美麗的童話世界”。
九寨溝全程遊覽時間1天，也可遊覽2天，但每進一次溝須多付一次門票和觀光車費，如果您住在溝內藏民修的旅館內，則可不必多購買門票，但條件比較差，門票是春、夏、秋為300元（含觀光車費）冬季為150元（含觀光車費），觀光車採取一次購票的辦法，在溝內有效，出溝再進就無效，保險費3元。
九寨溝最火爆時間：10月國慶節，春節等重大節假日。九寨溝的傳統旺季是每年7－10月。
九寨溝溝內交通
1.綠色環保觀光車
九寨溝內交通更為便利。為了保護溝內環境，讓不太寬暢的盤山道路暢通無阻，同時增加溝內接待人數，目前，溝內交通全由九寨溝旅遊(集團)公司經營的綠色觀光巴士承擔。這種觀光巴士用天然氣作燃料，幾乎無污染。旅客購票乘車進溝後，可在非常多的景點處下車或上車，汽車在景點所對應的車站上下客人，十分便利。2003年，景區新購進了一些豪華金龍客車，上面飾以熊貓圖案，這即是所謂的九寨溝熊貓車。
2.九寨棧道
蜿蜒在九寨溝森林中的棧道，仿佛是一條絲線，把沿線的道道美景串成了一根光彩奪目的項鏈。整個棧道，或石塊鋪地，或棧橋淩空。無論路、橋、亭、閣，都充盈著山林野趣。在建築風格上，它們樸素潔雅又靈活多姿。在棧道上，有的亭閣依樹而立，有的以樹為中柱，迥心式景亭。人們向樹小憩，臨閣觀景，別有一番風味。
 棧道邊可見湖中的 “腐木更新”，可稱九寨又一絕。最具代表性的是五第左側湖區的“龍抬頭”，一株老木倒入海內，枝乾沒入水，被鈣華了的樹隱隱透出乳白鈀的身影，仿佛一條長龍，靜臥水中，鈣化了的側枝，恰似遊龍的足爪，栩栩如生。露出水面的不長一段樹尖成了其他植物生長的“沃土”。小灌木、雜草、野花，密密匝匝，蓋住了整個露出部分，酷似抬頭張望的活生生的龍頭。柔軟的喬木科植物，那下垂的長長葉片，隨風飄蕩，與龍須無異。“龍須”吻著湖水時，湖面泛起陣陣漣漪，波光粼粼，好似一條巨龍遊進了湛藍的湖海，無聲地拌動全身的鱗片，躍躍欲騰。這充滿動態的靜止，使人盪氣迴腸，感覺到一種力量的美。
在這似斷似續的幽徑中穿行，那保留得完好的古藤，透示著原始氣息的苔蘚層，發出廳光異彩的真菌實體，以及眾多隱名埋姓的珍貴植物，令人目不暇接。
九寨棧道，附麗于天然景觀，而又相得益彰，既為人們充分欣賞大自然鬼斧神工的一條捷徑，又不愧為九寨溝一大佳景。
九寨溝主要瀏覽點里程
溝 口----諾日朗
14.6公里
諾日朗----長 海
17.8公里
諾日朗----日 則
9公里
溝 口----九寨鎮
7 公里
溝 口----九寨溝縣城 42公里
溝 口----黃龍寺
128公里
九寨溝黃龍遊覽區主要藏羌節日
藏族文化，博大精深，源遠流長。五百年前，九寨溝的先民們從遙遠的“世界第三級”－－西藏阿裏遷徙至此，世世代代，繁衍生息，與周圍的羌族、回族、漢族攜手合作，創造了獨特的康巴文化。
至今，九寨溝人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統：精美的服飾，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，潔白的哈達，歡快的踢踏舞，穩健的二牛抬杠，是對生活的熾愛；遍地的馬尼堆，高聳的喇嘛塔，迴圈不息的轉經輪，是對宗教的虔誠。
寶鐿岩下的扎如寺，飛閣流丹，晨鐘暮鼓，肅穆巍峨，是建於明末的藏傳苯教寺院，每年的“良敏王清”和“麻芝廟會”，神聖而隆重。
但是，九寨溝的民風民俗又不完全同於西藏，由於這裡正處於從藏區到漢區，從牧區到農區的過渡地帶，因此具有厚重的邊緣文化色彩。在九寨溝周圍，藏羌回漢各民族和睦相處，互相促進，共同繁榮：草地上英俊的騎手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的傳人，咂酒與鍋莊，雕樓與羌笛，一起譜寫了一首悠揚的民族融合之歌。
寶鏡岩下，翡翠河旁，綠蔭掩映中有一片飛閣流丹、金光耀眼、肅穆的建築群，這就是九寨溝內唯一的宗教活動場所----扎如寺。
該寺建於明末，歷史候鳥。原佔地面積為1.5萬平方米，結構精巧，特點突出，具有民族風格。整個建築群包括大殿、藏經樓、樂臺、房、庫房、迎客樓、喇嘛和尚居室等七個部分。屋脊金頂閃光，室內地毯豪華，彩色佛像莊嚴神聖。寺內有喇嘛3人，和尚百餘人。
正月初五是扎如寺的“良敏王清”廟會，為了紀念苯教有名喇嘛圓寂升天，這天除全寺喇嘛和尚都要到廟裏唸經外，當地藏族群眾也要換上乾淨的衣服到寺院參拜，以表示自己對宗教的誠篤和心靈的聖潔。每年5月“麻孜會”，是扎如寺的宗教盛典。會前3天，全寺喇嘛和尚都要集中寺院吃齋唸經，排練節目。5月1日，九寨溝周圍的松潘、若爾蓋、包座、大錄、塔藏、龍康等地的藏民，盡情梳粧打扮，聚會扎如寺院，參加慶典，贈送哈達，觀看藏戲表演。然後三五成群分散在翡翠河畔、松樹林中，席地而坐，樸素祝酒，共敘友情。青年男女則雙雙對對，進入密林深處，海誓山盟，自訂終身。
九寨溝藏族的先民，是原始苯都的信仰者。儘管後來佛教戰勝了苯教，而今天的當地藏民信仰的是既不同於印度佛教，又有別於中原佛教的藏傳佛教。在當今一年一度的扎如寺麻孜會上，令人依然戴著法王、鬼怪仙人、保護神等苯教的面具跳神，降服驅邪鎮魔。這些面具有的巨齒獠牙，披頭散發；有的三目圓睜，眉似火焰；有的頭頂骷髏，猙獰醜陋，它們已超越傳統意義上的美學內涵，表現出一種怪誕美
與震撼人心的精神力度。
在扎如寺及村莊道旁，人們還可看到一排排高矮參差的旗幟，
如同一條條彩龍，隨風翻捲，蔚為壯觀。這些經幡，是以長數丈的紅、白、黃等色的布料或綢緞，印上經文，豎挂
在旗桿上。據資料記載，遠在吐蕃王朝鼎盛時期，征戰不斷，干戈邊年。每逢征戰之後，統治者為了獎勵功臣，欽賜勇士，激勵鬥志，除了賞給金銀珠寶、美女佳肴、牛羊絲匹之外，還要贈給哈達，以示榮耀。而世界大戰勇士們則往往把所贈哈達，高懸在帳房四週，以榮顯門庭。後來，為了取得佛教在藏族地區至高至尊的地位，教徒們借用藏族同胞這種早為大家所接受的開工，宣揚宗教。宣稱只要在布帛上印上經文，高高挂
在房外，昭示日月，代行唸經，就可達到修築各行，隱惡揚善，懺悔罪孽的目的。這種手段，使藏族同胞找到了精神上的寄託，帶給他們些許安慰。他們希望以此獲得上蒼給予的溫煦陽光、和曖春風、滋潤雨露、肥壯牛羊……所以，藏胞們在寺廟及房前屋後懸挂經幡的習俗，淬至今
，歷久不衰。
進入九寨溝，人們可見一些藏族群眾或手執一個高約7釐米、圓徑10釐米，兩垂著小耳的嘛尼手輪，一邊不停地轉動，一邊唸唸有詞，或來到嘛尼桶前，靛一轉桶育經。年復一年，日復一日，永世不停。原來，根據佛教教律，凡轉動一次手輪或轉桶，即當育經一遍。如育經千遍，可免罪孽，獲得超度，因此有些虔誠的信徒，是在嘛尼手輪與嘛尼桶不停的轉動中走完自己的一生。他們一邊轉桶搖輪，
一邊唸唸有詞，總是“
？嘛呢？？？”地反復呤育。這六個字，是藏傳佛教六安真言的譯音，它們概括了大乘佛教全部價值觀念和奮鬥目標，吟六字真言，被信徒們視為完滿功德的途徑。
在九寨溝，人們還可見到畫于墻上的“
”字。“
”是上古時代許多部落的一種符咒，在西印度、波斯、希臘等國的歷史上均有出現，後來被一些古代宗教所沿用。最初，人們把它看作是火或太陽的象徵，以後被普通群眾作為的標誌和祈天禱地膜拜的對象。隨著古印度佛教的傳播，“
”字也傳入中國。這個字在印度佛教中讀作“室利韉蹉洛剎那”，意思是“吉祥海雲相”，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。中國佛教對“
”字的翻譯有兩種，最先是北魏時期較早的一部經書，把它譯成“萬”字，後唐代玄宗教把它譯成“德”字，強調佛的功德無量。後來女皇則天再定為“萬”字，意為集天下一切功德。在九寨溝寺院和藏民家中，“
”在藏語中讀作“雍中”，是崇高、神聖、吉祥如意的意思，同時又被視為是驅逐妖魔，保祐平安的符號。
 當遊人行至樹正村，還可見到一座靈塔，與附近飛珠濺玉的樹正瀑布和湛藍清澈的樹正群海遙相呼應，傳導出一種特殊的文化意識形態。這座靈塔，是藏傳佛教高僧和活佛的靈寢。其建築形式與印度“穴堵波”式塔大同小異，由塔座、塔瓶、塔剎三部分組成。塔座又分上下兩層，下層略大，代表“叢生世間”即大地的意思。上層略小，為“趣悟階路”即指輪迴歷程之起點也即終點。塔瓶也由兩部分組成，下部為瓶體，稱為“水球”。上部瓶頸為“火錐”，又稱“精進之火”。塔剎亦上下兩個部分，下部即塔頂下托，又叫“氣息”或“風”，上部塔頂稱為“精神”或“靈”，寓指波動的精神或待脫離物質世界的靈氣。這樣就把佛教“四界”的“四想”----土、火、水、空，集于靈塔一身。信徒們可通過十分直觀的實體去觀察出生生活----精神----死亡----出生的生命之輪永無窮盡的輪迴。高僧、活佛的肉身葬于塔內，不僅體現了他們復歸“四界”的教義，而且以此顯示他們“轉世”、“輪迴”的超人力量。
氣候：
九寨溝海拔約3000米，屬高原濕潤氣候，山頂終年積
雪。春天氣溫較低變化較大，平均氣溫多在 9度－18度之
間， 4月前有凍土及殘雪；夏天氣溫回升較快且穩定。平
均氣溫在19度－22度，夜晚較涼宜備薄毛衣；秋天天高氣
爽氣候宜人，氣溫多在7度-18度，晝夜溫差較大，特別是 10月後的深秋。10月下旬後有凍土出現；冬季較寒冷、氣
溫多在0度左右。九寨溝降雨少（年降雨量不足600mm）而
集中，7、8兩月是典型的雨季。
特產：
蟲草鴨
初夏時節，九寨溝一帶海拔3000米至5000米的高山上，一根根形刀鞘、色呈紫紅的小小植物，頂破雪被，抖榮譽稱號出春的資訊。它就是我國名貴中藥材冬蟲夏草。據現代藥理分析，蟲草含有脂肪、蛋白質、蟲草酸、冬蟲夏草素等成分，除了對腎虛陽痿、遺精、腰膝酸痛等病症有奇特療效外，還對久病體弱、貧血等有良好的補益作用。
九寨溝藏胞們用蟲草做成的蟲草鴨，味極鮮美，還是上等補品。它的做法是，將活鴨殺後放盡血，將蟲草10至20根，用考察的刀工將其均勻地斜插在鴨背上，加上鹽、姜等
料，然後放入沙鍋中文火燉熟。
貝母雞
母是藥用植物中的“名門望族”，九寨溝一帶有川貝和暗紫貝母兩種。它性味苦甘、涼口，能清肺散結、止咳，並能治療吐痰咯血、心胸鬱結、肺痿、腫癰等病症。做貝母雞時，將雞殺後去毛及內臟，洗凈，在開水鍋中煮去血水撈起，再用清水小船塢一下。然後將貝母用水洗過，用一鋁鍋或沙罐裝水1.5公斤，將雞放入，同時下黃酒少許及貝母，蓋嚴後用旺火燒開，然後小火燉兩小時即成。
洋芋糍粑
洋芋又稱土豆，原產南美洲的安第山區，哥倫布發現新大陸後，由西班牙人帶回歐洲。開始歐洲人認為它有毒，只作為奇花異草栽培觀賞，而且還給它取了個使人聞而生畏的名字----“妖魔蘋果”。後來歐洲發生饑荒，有一位名叫法爾孟切的法國藥劑師，一方面自己親自種植、食用土豆，還寫文章給予介紹，邀請名人紳士他用土豆製作的佳肴宴會，土豆從此作為一種閒不住而被歐洲人普遍接受。
九寨溝藏胞製作的洋芋糍粑，即是以土豆為主要原料烹調的膳食。製作時先將土豆煮熟，剝皮，然後在專用器具裏捶搗，使之成為粘性很強的闐幹糊狀物，食用時切成塊狀煮入酸菜湯內即成。吃時再根據各處口味放入精鹽、紅油辣椒或伴以蜂蜜、炒黃豆面等，味道鮮美，營養豐富。
素燒如意
如意菜即蕨菜，因其狀若一柄綠瑩瑩的古代如意而得名。國外把它列為健康食品，稱為“山菜之王”。據風濕的功效，並右治療高血壓、頭昏失眠及脫肛等症。
製作素燒如意，先將鹽漬過的蕨菜切成兩釐米長節，用菜油急炒，然後加入精鹽、蒜片、豆油等燒熟即可。
九寨礦泉
九寨溝泉水延綿50余公里，湖邊、林中一眼眼泉水，汩汩而涌，終年不斷。其中不乏優質礦泉。目前已開發出“九寨溝礦泉水”，該礦泉位於南坪縣登康鄉松(潘)----南(坪)公路側打兒崖，距九寨溝口約2公里，沿公路出露泉9眼，總流量每秒10升以上。據測，泉水色度小于3度，
鍶含量為每升1.187毫克，優於有關國家標準。同時還含有多種肯益人體模型的大勢所趨，因此定名為鍶天然礦泉水。
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