首頁
/
當前位置:首頁 >>荊州史話>>關公在荊州>>關帝廟和關羽祠
   
關羽的地位
2009-05-25 15:49:21 華夏經緯網

    歷朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料,其“侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天”的過程請參考下表:

  朝代 皇帝 時間 封號

  北宋 宋徽宗 崇寧元年(1102年) 忠惠公

  北宋 宋徽宗 崇寧三年(1104年) 崇寧真君

  北宋 宋徽宗 大觀二年(1107年) 武安王

  北宋 宋徽宗 宣和五年(1123年) 義勇武安王

  南宋 宋高宗 建炎二年(1128年) 壯繆義勇武安王

  南宋 宋孝宗 淳熙十四年(1187年) 壯繆義勇武安英濟王

  元 泰定帝 天歷八年(1335年) 顯靈義勇武安英濟王

  明 明神宗 萬曆四十二年(1613年)單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君

  明 明思宗 崇禎三年(1630年) 真元顯應昭明翼漢天尊

  清 清世祖 順治九年(1652年) 忠義神武關聖大帝

  清 清世宗 雍正三年(1725年) 三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公

  清 清高宗 乾隆元年(1736年) 山西關夫子

  清 清高宗 乾隆三十一年(1767年) 靈佑二字

  清 清仁宗 嘉慶十八年(1813年) 仁勇二字

  清 清宣宗 道光八年(1828年) 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝

  手持青龍偃月刀的關羽神像、關羽的祠廟遍佈各地,為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言,唐初開始便有武廟,但主祀的是周朝名將姜子牙,而關羽則為從祀。至遲宋朝末年,民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有”(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教,但未箝制人民信仰,因此民間對關羽的崇信有增無減,元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降,供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地,且延伸至蒙古、西藏、北韓半島乃至海外。今日僅在老北京城堙A就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。

  因為關羽不僅受到儒家的崇祀,同時又受到道家、佛家的膜拜,所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。

  隨著關羽地位變得顯赫,關羽更被尊稱為“武王”、“武聖人”,與孔子並肩而立。也正因為關羽如此顯赫,除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外,就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推祟關羽,所以也將他變成武財神,又是五文昌之一。

  香港信仰

  在香港,警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會,所以會拜祭道教大神關羽。而警察崇拜關帝的習慣是源於1930年代的油麻地警署某位華探長,其後擴展至各個紀律部隊,如消防、海關等。他們同樣地推崇、尊敬關羽,稱他為“關二哥”、“關公”、“關帝”、“關二爺”等,因兩方都相信,關公是會保衛盡忠盡義之人,所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。

  香港許多商店都供奉關羽,希望能保祐店舖。而香港也建有不少的祠廟供奉關羽,香港荷李活道的文武廟就十分有名。

  台灣信仰

  在台灣,祭祀關羽的廟宇也相當普遍,除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外,也有稱為恩主公廟的大型關帝廟,其中以行天宮最富盛名。

  所謂的“恩主”是鸞堂信仰的名詞,也就是“救世主”的意思。台灣所謂的恩主神祇共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為五恩主之首,所以台灣一般民眾亦稱關羽為恩主公,也因此順勢稱關帝廟為“恩主公廟”。

  另外,部分齋教或道教信徒稱關羽為“第十八代玉皇大帝”,也就是第十八代的天公,此說又以閩南一帶為最盛,而台灣也承襲此說法。

  國外名聲

  在英國、美國等國家,只要有華人的社區,都必然有人祭祀關羽。

  據小松田直《圖解世界史》,在日本也有為數眾多的關帝廟,奉關羽為學問與生意之神。

   
聯繫地址:湖北省荊州市荊州區荊東路54號
聯繫電話:0716-8443749 8444922 郵箱地址:jztwswb2007@163.com
華夏經緯網版權所有