在淩源、喀左、建平三市、縣交界處，為距今約5000多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群址，其佈局和性質與北京的天壇、太廟和十三陵相似。5000年前，這裡存在著一個具有國家雛形的原始文明社會。這 一重大發現把中國古代史的研究從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域，並將中華文明史提前了1000多年。這一考古新成果對中國上古時代社會發展史、思想史、宗教史、建築史、美術史的研究產生巨大影響，在遺址出土的文物中，以女神頭像最為珍貴。這尊頭像是典型的蒙古利來人種，與現代華北人的臉型近似。眼珠是用晶瑩碧綠的圓玉球鑲嵌而成。遺址中出土的玉雕值豬龍、玉雕鵠鳥（貓頭鷹）等，造型古樸神似，令人嘆為觀止。
紅山文化——東方文明的新曙光
在101國道旁，遼寧淩源與建平交界處有一處人類文化遺跡，這就是著名的牛河梁紅山文化遺址。紅山文化是指新石器時代晚期分佈在內蒙古自治區東南部和遼寧省西部廣闊地域內的先民們創造的一種農耕文化，距今約五、六千年前。因1935年首先發現于內蒙古赤峰市東北郊區有一座山叫紅山，山體為暗紅色花崗岩，赤峰由此而得名，紅山文化最早在紅山山後發掘，後來就稱這種考古文化為紅山文化。它的中心區域在朝陽市牛河梁。80年代初，牛河梁紅山文化遺址群的發現，充分證實了5500多年前那裏曾存在著一個具有國家雛形的原始社會。牛河梁紅山文化遺址群被評為“中國20世紀100項考古大發現”之一，它的發現具有重大的科學價值和意義，它在國內外產生重大的社會影響，在中國考古學史上具有重要的地位和作用。
經過多年的調查，紅山文化的分佈範圍基本明確。其北界越過西拉木倫河，並有繼續向內蒙古草原深入趨勢；東界越過醫巫閭山，到達下遼河西岸；南界東段可達渤海沿岸，西段越燕山山脈到達華北平原；西界目前可確定在河北張家口地區桑幹河上游。從現在地域行政劃分講，內蒙古赤峰和遼寧朝陽兩市區域內最為集中。
1983年，考古專家們在牛河梁清理髮掘時，發現了一個饅頭狀的紅燒陶物。經過挖掘，發現牛河梁南側竟有一座女神廟，數處積石大冢群，以及面積約為四萬平方米的類似城堡或方形廣場的石砌圍墻遺址，還有如下珍貴文物：女神頭像、玉佩飾、石飾和大量供祭祀用的具有紅山文化特徵的陶器。
紅山文化的基本內涵和特徵是：第一，從生產工具看經濟城狀況。那時，磨制石器、打制石器和細石器三者共存。石器以大型石器如石斧、石錛、石耜為主，它們與砍伐、起土、墾荒有關，說明農業耕廣而粗放。打制石器、細石器與切割皮肉有關。紅山文化遺址發現牛、羊、豬等家畜骨骼和野生鹿、獐等動物骨骼，說明狩獵、畜牧佔很大比重。遺址分佈區正處於草原森林向平原過渡的中間地帶，經濟類型屬於綜合性的。第二，從居住地址看生活狀況。居住遺址分佈稀疏，位置在較高的山崗上，多在南坡，高出河床10—40米，文化堆積層薄，反映居住不夠穩定。有的遺址群已有等級之分，小遺址群（4—5千平方米）圍繞大遺址群（3—10萬平方米）。大遺址群出土玉器等高級品，附近分佈積石冢、陶窯區和玉器作坊，說明已產生中心聚落。房址多為方型半地穴式，並出土成套的生產工具和生活用具，說明獨立性的社會單元已存在。第三，從陶器特點看文化聯繫。紅山文化的夾沙灰陶，多為圓筒器，形制簡單，壓印之字紋。我國整個東北地區以至亞洲東北部都有這種陶器，可見它的共性。紅山文化的泥質紅陶多為缽碗盆類、甕罐類，彩陶以黑彩為主，與我國黃河仰韶陶器相近，都加飾壓印之字紋，表現了紅山文化和仰韶文化相互融合程度比較深。
過去，一直認為黃河流域和長江流域是華夏曆史的源頭，紅山文化只是一個分支或者是一種長城南北“混合文化”。可是隨著紅山玉器的進一步考定，紅山文化遺址的大量發現，特別是東山嘴、牛河梁遺址的發現，考古界對紅山文化有了一個全新的認識，把史前文化研究重點由黃河流域向北轉移，認為紅山文化在我國文明史上有特殊的地位和作用，它具有中華5000年文明發源的性質。
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