瀘沽湖

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瀘沽湖

在我國川滇交界的群山中鑲嵌著一泓汪汪碧水，它就是被譽為“世外桃源”的瀘沽湖。那美妙絕倫的湖光山色，世所罕見的民族風情，使這翡翠般的世界，閃耀著古樸而神秘的光彩。

瀘沽湖，是由斷層陷落而成的高原湖泊，海拔約2700米，面積近50平方公里。以湖心為界，西部屬雲南寧蒗縣，東部屬四川鹽源縣。整個湖泊，狀若馬蹄，又像一個還在母體中的胚胎。瀘沽湖平均深度40米，最深處93米，是雲南僅次於撫仙湖的第二深水湖泊。由於處地偏僻，滬沽湖保持了良好的生態環境，水質特別純凈，那裏的風光近乎原始的樸素美。

瀘沽湖由草海和亮海兩部分組成。亮海如明鏡一般透亮，波光粼粼，清瀲幽深。草海有著豐茂密實似綠毯覆蓋的水沼，透過晶瑩的湖水，可以看到綠的、黃的和紫紅色的小草。

瀘沽湖周圍山巒起伏，像一圍翠屏環護著它的珍寶。東北面是峭拔壁立的肖家火山，高3787米；西北是狀如雄獅蹲踞的姆山，高3755米。湖東面有條山梁蜿蜒直下宛如蒼龍汲飲甘泉，形成瀘沽湖上一個美麗的半島，它幾乎將廣闊的湖面分成兩半。瀘沽湖是川滇高原的魚米之鄉，田地豐饒，稻麥飄香，湖菱滿塘，有趣的是，當地的牲口都在水中放牧，牧童趕著牛羊馬在草海中覓食肥美的小魚小蝦和水草。

瀘沽湖內有5個島嶼，它們像一隻只綠色的小船，漂浮在湖面上。最小的尼喜島，只是一塊長方形的岩石，上面佈滿灌木和青苔。位於西北部的奈絡普島，又叫永寧海堡，周長約裏許。島上有房屋的斷垣殘壁，據說原永寧土司在二三十年代，曾在此島上建造過精美的別墅，可以依欄憑眺全湖風景。土司並非是第一批在這個島上生活的人。在他建房時，就曾從地下挖出雕刻生動精美的石獅。乾隆時編纂的《永北府志》就將“瀘沽三島”列為勝景之一。謝秉肅的〈瀘湖三島〉詩云：“何處來三島，蒼茫翠色流。嶙峋吞海氣，縹緲壯邊陲。疊嶂臨波動，連峰倒影浮。浦寒猿嘯月，汀冷雁鳴秋。雨後煙鬟凈，雲中螺碧幽。乘槎如有約，即此是仙洲。”如今，湖畔沒有樓臺水榭，沒有拱橋畫航，有的只是藍天、碧水、白雲、輕鷗。

瀘沽湖裏有一種原始的獨木舟，細長形，用整根木頭鑿成，形似豬槽。傳說很久以前，瀘沽湖原是一片肥美的牧場，有個牧童在放牧時發現一條大魚塞住了一個岩洞，牧童正饑餓難耐，便上前用刀割了一塊魚肉燒來吃。誰知第二天，那魚身上被割處又長攏了。於是牧童天天割魚當飯吃，連土司給的一點點粑粑都吃不完了。土司感到十分奇怪，以為牧童偷了他家食物，用皮鞭拷打牧童，逼他說出了事情的原委。貪婪的土司想把這條神魚佔為已有，就派人去拉魚，但怎麼也拉不出。最后土司自己套上九頭牯牛去拉，硬把那魚拉出了洞。誰知，剎那間洶湧的洪水從岩洞中噴出，頃刻間就淹沒了土地和村莊。只有一個正在喂豬的摩梭姑娘急中生智跳進了豬食槽，隨波飄泊，死裏逃生。據說，也就是摩梭人的祖先。獨木剜成的豬槽船也一直沿用至今。這動人的傳說，與西方廣泛流傳的人類初始的神話諾亞方舟有著很多相似的地方。

在瀘沽湖周圍居住著蒙、納西、漢、藏、普米、傈僳、彝等民族。在雲南境內以納西族為主要民族，在四川境內則是忽必烈的傳人蒙族為主。而真正使得瀘沽湖名揚天下，吸引遊人前來覽勝探奇的是瀘沽湖的子孫納西族，他們的社會形態和婚姻習俗至今還保留著母系社會的特徵。

古老的民族

納西族

     納西族，舊稱摩梭族。據〈舊唐書·西南夷·東女國〉記載，我國隋唐時代，在雅礱江流域有個東女國，“東女國，羌之別種……俗以女為王”，“重婦人而輕丈夫”。瀘沽湖地處古東女國南境，這一帶的納西族很可能是東女國的後裔。

    納西族的房屋建築相當別致，多係方木垛成的井幹式木楞房，以木片當瓦，板壁都顯露著木料的本色，散發著一股大森林特有的芳香。木楞房有上下兩層，上層住人，下層作畜圈。房屋的內部結構為適應其母系原則而組成家庭的特點，有火塘所在的正室，為全家的中心。另有一幢小樓為“客房”，為青壯婦女與她們的“阿注”的居室。“阿注”，就是“密侶”。阿注婚姻的特點是男不娶，女不嫁；雙方各大母親家裏生產和生活。夜晚，男子到有阿注關係的女子家偶居，暮去晨歸。所生子女均由女方撫養，用母姓。雙方沒有經濟上的往來。這種走婚形式，在時間上可長達數十年，也可短到一二天，只要女子閉門不納，男子不再到女家走訪，“阿注”關係也就結束了。在數量上，可與一二人結為“阿注”，也可以與更多的人偶居。結合自願，解除容易。與此相適應，其家庭是由血緣為紐帶的母系親屬組成，其世系財產由母系血統的成員繼承，男子的身份是舅父或舅祖父，孩子不知自己的父親是誰。婦女在家庭生活中和生產管理上是主宰，享有很高的地位。如今，隨著社會產往的增加，一夫一妻制的家庭也在逐漸增多。阿注婚姻形態作為母系社會的“活化石”，對社會學家、民俗學家是不可多得的研究對象，對旅遊者也具有強烈的吸引力。

瀘沽湖勝景

戛姆山

    瀘沽湖水美，瀘沽湖岸山也秀。群山之中尤以戛姆山為人們喜愛。這座山雄偉高大，狀如雄獅在湖邊蹲伏靜息，獅頭面湖，傾斜的橫嶺似阿是熟悉的人，還指得出口耳鼻眼，使人越看越覺維妙肖。人們常呼它為獅子山。認為山頂上茂密的森林是它的黑髮，山腰上的白雲是它頭上的輕紗，瀘沽湖是它的銀面盆，五彩的永寧壩子是它的羅裙。

    當地傳說，山上有一位“戛木”女神，她保護著山下各族人民的平安幸福，讓百姓多子多孫，讓姑娘健壯美麗，讓莊稼茂盛，五畜興旺。人們還傳說，這位女神和摩梭婦女一樣，有一個田山神做長期“阿注”，另有幾個男山神做臨時“阿注”。獅子山在環湖摩梭人心目中，是最美麗的山，也是一座神聖的山。他們在山腳為它建立神龕，視戛木女神為眾神之首。每年陰曆七月二十五日。都要舉行盛大的祭祀活動。男女青年穿上節日盛裝，到獅子山、瀘沽湖去賽馬、遊船、對歌、野餐、露宿。在活動中結交朋友，物色如意的“阿注”。摩梭人民將自己內心對一切美和善的追求，都凝聚和外化到獅子山和瀘沽湖的自然美之中了。

    瀘沽三島

200多年前的《永北府志》就將“瀘沽三島”列為勝景之一。人們往往慕名遠道來遊，這裡絕妙的景致引起人們的驚嘆。島上是一個極佳的覽勝之處，並可訪問熱情好客的摩梭村寨。

從“摩梭山莊”乘獨木舟，15分鐘可到，從“摩梭之家”騎馬或步行，約3小時可到，沿湖邊走一走，可以欣賞瀘沽湖的湖光山色。

吉意溶洞

    吉意溶洞位於寧蒗縣紅橋鄉，是瀘沽湖附近最新探明的一個大溶洞，清翠的吉意河從村口東流，清山溪流，宛若畫圖。村中居住的，大都是摩梭人，村寨的北部是一條山轡，沿這個山脊上行數裏，即可到達古意溶洞。

    吉意溶洞景觀豐富，十分奇異，洞內寬敞，鐘乳石林立，蔚為壯觀，堪稱地下迷宮。該洞全長1公里多，由主洞、上洞及眾多的支洞組成。洞內最高處30多米，最寬20米，前後洞口穿越一座大山，整個溶洞分佈面積12平方公里，容數千人聚會，距前洞口約400米處有一清泉常年涌出，清澈能見遊魚。

    洞內景觀有的若吊燈，有的似雄獅，有的如菩薩。有爭奇鬥艷的石花在石柱旁開放，有神話中的“五百羅漢”、“八大金剛”在閃閃發亮，滿天星斗似的在大廳裏，人物鳥獸蟲魚花草等應有盡有，造型逼真，千姿百態。它們有的呈青褐色，有的呈金黃色，金碧輝煌。多數為立體狀的石柱、石筍、石花或長于洞底，或倒挂空中。每逢清明時節，附近各民族群眾到洞內一巨型觀音像下燒香拜佛者甚多。

    扎美寺

    扎美寺是寧蒗彝族自治縣藏傳佛教（黃教）寺院。它東面與噶木山遙相對應，建於明朝嘉靖年間，建築雄偉壯麗，藏式廟宇分正殿、偏殿、禪房等。寺廟週邊有東、西、南三扇門。正殿流光溢彩、氣勢恢弘，有三丈金佛通連偏殿，滿寺佛光輝映、氣勢非凡。

    寺內壁畫極富藝術性，各種宗教題材的繪畫另人目不暇接，雖年代久遠，但仍色調濃烈，充滿了濃郁的印藏風格。

湖畔民居

瀘沽湖沿湖村落棋佈，民房建築風格奇特，大多為方木垛成的井幹式木楞子房，以木板當瓦，每塊長約1米，寬0.17至0.26米不等。房屋一般為三坊一照壁或四合院，分正房、經堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。正房供家庭集體活動，是議事和炊事及祭祀場所。廂房或稱經堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或為客人住房。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜廄。摩梭人直到現在還沿襲著“走婚”的傳統，保留著母系氏族公社時期的一些特點。

高山溫泉

    高山溫泉位於寧蒗縣永寧鄉，當地俗稱“熱水塘”。溫泉水從挖都山腳岩縫間涌出，清澈異常，終年熱氣騰騰，蒸氣瀰漫，四季可浴。溫泉坐落在一個祥和而寧靜的山彎裏，四週群山延綿，摩梭人、普米族的村寨依傍著群山，分佈在公路沿線的山腳下。格姆山離你如此近，黛色的山峰和斑駁的灰岩清晰可辨。

    永寧溫泉面積約50平方米，泉水恒溫38℃，是一個十分理想的天然浴場。因其泉水中含有硫化氫，具有較高的醫療價值，對關節炎和皮膚病療效顯著。據傳，該溫泉最初位於永于鄉西南，後因地殼運動而移至今天的位置。另據傳說，永寧溫泉最初的水溫很高，滾沸的泉水可燙豬燙雞，到後來，溫度逐漸下降，而今其水溫已最適宜人體浴洗。

    永寧鄉政府到溫泉的公路暢通無阻，旅客往來極為方便。沿途您可盡情觀賞摩梭村寨及永寧壩風光，濃郁的民族風情及動人的高原景色，將使您的旅途充滿愉快。