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五台山


2004-06-10 15:10:18         華夏經緯網

    五台山列我國四大佛教名山之首,位於山西省五台縣東北,由一系列大山和高峰組成,其中五座環抱高峰,峰頂平坦寬闊,“有如壘土之臺”,故名五台山。因五峰聳峙,山勢雄偉,素有“華北屋脊”之稱。五峰環抱,方圓達250千米。東臺海拔2795米,因其東望明霞,如波似海,故稱望海峰;南臺海拔2485米,細草雜花,燦若鋪錦,故稱錦繡峰;西臺海拔2773米,月墜峰巔,宛如懸係,稱挂月峰;北臺海拔3058米,雲浮山腰,巔摩鬥杓,稱葉鬥峰,是五台山最高峰;中臺2894米,石翠岩碧,碧靄浮空,稱翠岩峰,是五台中心。五台北部陰谷處有終年不化的“千年雪”“萬年冰”,北臺盛夏時亦可偶見降雪,因此五台山亦稱清涼山,是夏季避暑勝地。

    五台山歷史悠久,北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清聖祖、清高宗等都曾駕幸五台山,至於歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五台山者,更是自北魏到清朝,從未間斷,翻開五台山各大寺的“廟史”,第一頁幾乎全是“敕建”二字。五台山也是我國唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場,因此受到西藏、內蒙、青海、甘肅、黑龍江等少數民族的無比尊崇。

    五台佛國也誕生了一大批高僧名師,盛唐時期,這裡成了海外信徒留學聽經的高等佛教學院,千百年來,印度、日本、蒙古、北韓、尼泊爾、斯里蘭卡等國佛教徒,很多人都到五台山來朝聖求法巡禮,有些甚至留在五台山修行終身。

五台風巍山如臺

東臺

    五台山屬太行山脈,面積2800多平方千米,山南山北各有溪流分別注入清水河和滹沱河。由於五座臺頂所處方位不同,分別稱為東臺、西臺、北臺、中臺、南臺。其中東西北中四台,位於同一道山脈,新月狀排列。只有南台獨居一方,與四台遙遙相望。五峰以內稱臺懷,為五台中心區,五峰以外稱臺外。
   
    東臺又稱望海峰,臺頂如鰲魚脊,聳立於臺懷鎮東北10千米處,海拔2795米。臺頂面積最小,僅7萬平方米。臺上曾建有望海樓,據傳登樓能遠眺東海日出,故名。今樓已毀,但登此臺晨觀日出,眺望群山秀色,欣賞雲海變幻,依然壯麗非凡。幸運時,還可看到難得一見的佛光。據史載,隋文帝曾下詔在五台各建一座寺廟,供奉名目不同的文殊菩薩。東臺頂原建有一座望海寺,內供文殊像。現僅存北宋宣和年間(西元1119~1125年)建的笠子塔。

西臺 

    距臺懷鎮23千米,海拔2773米,面積約28萬平方米。臺地的周圍群山拱圍,岩石幽深,峰頂舊建法雷寺,供奉獅子文殊像。每逢皓月當空,只見銀光瀉地,層峰朦朧,萬籟俱寂,儼若懸鏡,故取名為挂月峰。
     
南臺 

    距臺懷鎮南面25千米,海拔2485米,臺頂面積約14萬平方米。山峰聳峭,煙光凝翠,繁花似錦,千巒彌布,五彩繽紛,因之取名為“錦繡峰”。頂上建有普濟寺,內供智慧文殊佛像。農曆四月,北面四台還是冰天雪地,而南臺山腰卻是百花怒放。
 
北臺

    北臺又稱葉鬥蜂,約距臺懷鎮25千米,為五台之最高峰,海拔3058米,臺頂面積37萬平方米,頂天立地,有“華北屋脊”之稱。此臺特點是臺高、風猛、雷激。臺頂建有靈應寺,內供無垢文殊佛像。《清涼山誌》載:“在其下仰視,巔摩鬥杓……風雲雷雨,出自半麓。有時下方驟雨,其上羲晴……時或猛風怒雷,令人驚怖。常有大風,吹人墮澗,若槁葉耳。”
 
中臺 

    中臺又稱翠石峰,距臺懷10千米,臺頂面積約15萬平方米。與四台相比,中臺的主要特點是大。在臺頂有一巨石,立如奔馬,臥似喘牛,長有斑斑苔蘚,在陽光照射下,丹碧生輝,故取名為翠岩峰。峰的西北面有太華池,北有甘露泉,東南有玉龍池,池旁還有三株泉,是南北五溪流水的發源地。臺頂有演教寺,內供文殊佛像。還有明朝建的祈光塔,四角各有小塔,象征東西南北中五台。

五台古剎

顯通寺 

    位於臺懷鎮中心地,是五台山歷史最古、規模最大的寺廟。該寺始建於漢明帝永平年間,原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時期擴建,因寺側有花園,賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴經》中記載有五台山,乃更名為大華嚴寺。明太祖重修,又賜額“大顯通寺”。現佔地面積約120畝,各種建築400余座,規模浩大。
   
    顯通寺周圍山巒起伏,寺內殿閣巍峨,兼有蒼松翠柏參插其間,佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上,寺前銅塔聳立,七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經殿,各具特色,無一雷同,輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿,是在明代萬曆三十七年(西元1609年)萬曆皇帝母親李太后之師妙峰和尚,集全國13省市佈施,先後鑄成三座銅殿,一置峨眉山,一置南京寶華山,一置五台山。三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄,運至現場組裝,如今僅存五台山這一座了。銅殿方形,外觀重檐兩層,高約5米,四週隔扇上欞花圖案和壺門花鳥裝飾,形象生動,工藝絕佳。內壁四面鑄滿小佛萬尊,中央臺上端坐一尊大佛,故稱“萬佛如來”,殿前原有同期鑄造銅塔五座,按東西南北中方位佈置,象徵五座臺頂,可惜在日本侵華期間,被日本侵略者盜走了三座,現僅存東西兩座。塔有13層,高8米,塔身滿鑄佛像圖案,底座正方形,四角各鑄一尊力士,手托,肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟,內坐小指大的土地像。
   
    銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門前,有一種樓,氣勢宏偉,內懸萬斤銅鐘,係明代所鑄,若人擊之,鐘聲可遍及全山,誠為珍稀之文物。
 
塔院寺 

    塔院寺在顯通寺南側,原是顯通寺的一部分,元代大德六年(西元1302年)由尼泊爾匠師阿尼哥設計,至明永樂年間獨立起寺,與顯通寺分開,院內修建白塔一座,取名為塔院寺。
   
    寺內主要建築排列為:大慈延壽寶殿在前,藏經閣在後,大白塔居中,周設廊屋,佈局完整。整個寺院殿閣巍峨,金碧輝煌,蒼松翠柏,氣象莊嚴。
   
    人們進入臺懷鎮,首先映入眼簾的就是高大的塔院寺白塔,非常引人注目,常被人們看作是五台山的標誌。大白塔基座呈八角形,南面(俗稱正面)正對“大慈延壽寶殿”的後 ,有三個很淺的石洞,中間石洞上刻著釋迦牟尼的足跡圖。腳印“長一尺六寸,廣六寸,足心有千輪相和寶瓶魚劍圖。足趾上各刻‘卍’字”。據碑文解釋,釋迦去世前將腳形印在石上,對弟子阿難說:“我最後留此足跡以示眾生,誰見足跡,瞻禮供奉,就能免罪消災。”唐僧玄奘到西域取經,同時把佛足跡拓印,帶了回來。唐太宗敕文刻石上供奉于宗廟。到了明代,塔院寺修建大白塔,有雲遊僧人前來獻佛足圖,刻碑於此。北面(俗稱後面)正對大藏經閣,也有一石洞,洞內供奉護法神韋馱。大白塔的下層俗稱塔殿,內有文殊、觀世音、普賢、地藏等四菩薩和一尊釋迦佛像,還有瓷質濟公和尚和木雕劉海戲金蟾。其中的濟公和尚和劉海戲金蟾,色調鮮艷,手工細膩,小巧玲瓏,是精細的工藝美術珍品。
   
    這座大白塔,是我國建築史上的一項巨大成就。在當時科學不發達的情況下,能進行60米高的空中作業,是很不簡單的。整座塔粗細相間,方形與圓形互相搭配,造型優美,比例適中,巍峨壯麗。風吹大白塔風鈴,“叮噹”作響,使世人從塵俗中警醒。     
 
菩薩頂 

    位於顯通寺北側的鷲峰上。從下往上仰望層層臺階,猶如天梯,直達菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上,故起名叫菩薩頂,亦稱文殊寺。原為青廟,初建於北魏,到了清朝順治年間,經過擴大重修改為黃廟,由喇嘛主持。寺院規模宏大,佔地45畝,有殿堂房舍430余間,均為清代重建。參照皇宮模式營造,瓦為三彩琉璃瓦,磚為青色細磨磚,非常豪華,為五台山諸寺之首。寺居山巔,門前築有臺階108級,據說是暗示山西舊屬108個縣;也有的說是象徵人間有108種煩惱,香客一定要把它統統踩在腳下,方能瞻仰菩薩真容。
   
    菩薩頂上,建有一座華麗的木牌樓,上懸“靈峰勝境”匾額,傳說是康熙皇帝御書。寺內有康熙乾隆禦碑各一塊。乾隆碑係一漢白玉四棱石柱,四面分別刻有漢、滿、蒙、藏四種文字,象徵著各民族的團結。遊人至此,俯瞰四週,只見翠綠山色與各方古剎相互輝映,莊嚴之感油然而起。
   
    菩薩頂有三口巨型銅鑄大鍋,最大的口徑2米多,深1米以上,過去每年使用一次,一次是在臘月為慶祝釋迦佛成道日,用黃米、綠豆、栗子、紅棗、大米、桃仁、紅糖煮成八寶甜粥,或稱臘八粥,對外施捨一天;一次在六月為慶祝主供佛文殊菩薩生日盛會,供應外來眾僧,使用這三口大鍋煮一個月的飲食。
     
棲賢寺 

    位於五台山的大社村,故谷稱大社寺。據傳,北宋年間,楊七郎在一次擂臺比武中,打死了潘仁美第三子潘豹,潘家即把楊家視為不共戴天的仇人,不斷向皇帝控告楊家“罪狀”,加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼,內外夾攻,迫使宋太宗下令將楊家父子革職為民,遣送到五台山大社寺軟禁。被軟禁的第二年秋天,遼邦撕毀了和約,大舉進犯宋朝邊境,宋太宗以潘仁美為師,御駕親徵,結果被困在幽州,此時勢逼宋太宗又要啟用楊家將,便派八賢王赴五台山向楊家父子求救。當楊家父子離開大社寺時,村堣H為紀念他們,把大社寺更名為“棲賢寺”。
   
    棲賢寺的中殿,內有高約一米,長約二米的銅牛立像,稱之為大社銅牛,係五台山十景之一。天王殿內有八角十三層木塔一座,高約9米,結構精巧,尤其是鬥橫,雕工極佳,是五台山唯一的一座木塔。後殿有一面大鼓,鼓面直徑4.5尺,厚5尺,是五台山最大的牛皮大鼓。   
  
龍泉寺 

    原為楊家將家廟,始建於宋代,民國初期重建,佔地15950平方米,殿堂僧舍165間。因這裡由九道山嶺環抱,泉水清澈見底,謂之龍泉,寺因此而得名。龍泉寺有一座牌坊,是五台山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三門六柱,呈“一”字形,整體雄偉壯觀,巧奪天工,據說是由工匠耗時六年才建成。牌坊上刻有89條蛟龍,鱗爪俱現,神態逼真;人物表情栩栩如生。遊人觀後,無不交口稱讚,印象深刻。
   
    距龍泉寺西北堻\的山坡,有一座楊業的瘞骨塔。傳說楊業死後,五郎將其屍骨葬此,並建塔紀念。宋太宗後來追封楊業為楊令公,故後人稱此塔為令公塔。 
 
碧山寺

    位於五台山光明寺村,坐北朝南,背山面水,是一座香火繚繞的古老寺院。舊時初到五台山,不去參觀遊覽碧山寺,宛如外地人到北京,不去登長城一樣遺憾!
   
    “落日北山寺(碧山寺舊名),蕭然古洞邊。白雲生翠峰,明月下寒泉。”這是古人對碧山寺的描繪。寺院居高臨下,亭臺樓閣,星羅棋佈,被兩丈多高蒼翠蔥郁的白楊樹包圍著。淙淙泉水,清脆可聞。沐浴在陽光之下的幢幢殿宇,掩映在水光山影之間,雄偉壯觀。廟門前高懸橫匾額一塊,上書“護國碧山十萬普濟寺”幾個鎦金大字,兩側是木製的對聯,紅底黑字,筆力遒勁,異常醒目。     
 
金閣寺 

    從龍泉寺對面的公路盤升,經過九拐十八回,就可望到一處南臺之北,中臺之南的金閣寺了。除五座臺頂的寺廟建築外,金閣寺所處的地勢最高,海拔1900多米,距臺懷鎮15公里。
   
    唐代宗大歷五年(770年),從印度來華的三藏法師不空被詔往五台山,他根據名僧道義禪師所說的文殊菩薩顯聖處“金閣浮空”而創建了金閣寺。該寺銅鑄為瓦,瓦上涂金,以合“金閣”聖名。在金閣寺修建中,由印度那爛陀寺純陀法師監工,依照經軌建造。三藏法師不空是唐玄宗時從印度來的,後來中國的幾代帝王,都對他十分優禮。當年秋金閣寺落成後,不空回京師,唐代宗迎入城。三藏法師不空是當時新興密宗的主要創立者,不空離開五台山後,門徒高僧含光常住金閣寺弘揚密宗。因此,歷史上金閣寺在國內外很有聲譽。
   
    金閣寺現存的寺廟建築及塑像設置,均為明、清、民國復修,現有殿堂160多間,寺院佈局為兩處大院、一進四重坐北向南的殿閣。寺前有天王殿和鐘鼓二樓。第一處大院中間,矗立一座大閣,內供高17.7米的千手(實為48臂)觀音銅像,這是五台山最高最大的聖像,銅鑄,外補薄泥,然後貼金。千手觀音身旁又有兩尊高大的脅侍像,一男一女,左邊男像懷抱寶劍,據說,這是觀音的父母。殿閣兩壁各供有十二尊塑像,統稱為“二十四諸天”。古印度神話中有二十個天神去惡護善的說法,佛教採用其說,以為護持佛法的神,稱二十諸天。傳入我國後,有的寺宇塑造時增補為二十四諸天。千手觀音站壇的西南壁角,還塑有詔令建造該寺的唐代宗李豫像。殿閣內左右後柱下兩個1米高的石柱礎,為圓形中間束腰上下卷蓮瓣形,是唐代遺物。
   
    金閣寺前立有明嘉靖三十六年和三十七年石碑2通,又有民國二十四年石碑1通,民國年間的碑記對金閣寺歷史及觀音造像情況作了較詳細的介紹。金閣寺第一處大院的北側有一排木構建築,下層是僧舍,上層是塑有各種聖像的供殿,塑像設置龐雜,其中玉皇殿和三皇殿頗具特色。玉皇是道教所稱天上最高的神,又稱玉帝。三皇指古代傳說中的三個帝王,或稱伏羲氏、燧人氏、神農氏為三皇,或稱天皇、地皇、人皇為三皇。 
 
鎮海寺

    鎮海寺位於臺懷鎮南清水河西側,距臺懷鎮5公里。這裡是五台山的一處風景區,蒼翠的古松、杉樹和楊樹掩映山寺。漫步林間踩徑,聽颯颯松風,給人一種靜寞幽深的感覺。
   
    鎮海寺建在陡峻的石山嘴上,緊貼大院的前沿有幡桿、石獅、山門、天王殿和鐘鼓二樓。
   
    鎮海寺有殿堂樓房100間。主要建築是一進三重大殿,天王殿內兩壁有四大天王,正在供彌勒佛。中殿內有三尊坐佛,背後飾有“靈光”,一色金身。後殿內正中有文殊菩薩坐臥獅塑像,前側又有三尊金身坐像。從中殿西側的小門穿過是一套院,院內有乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛墓塔。塔基八角,每角塑有大力士,八面雕有精細的人物圖案,塔腹正中雕有三尊坐佛,另週邊有八尊站像。

廣仁寺 

    又稱十方堂,在羅睺寺山門東側,為羅睺寺的屬廟。清代道光年間修建。清代康熙年間,羅睺寺由青廟改為黃廟(喇嘛廟),常住藏族喇嘛。青海、甘肅等地的藏族佛教徒朝聖五台山,就在該寺居住修持。後來僧眾逐漸增多,道光年間,修建了十方堂,專門招待從遠地來的喇嘛和少數民族善男信女。因該寺沒有地產,日常開支佛用仍由羅睺寺擔負。
   
    十方堂有三進殿宇,殿宇兩側配樓房長廊。殿堂和殿堂設置有明顯的藏式風格。寺內第一座殿是天王殿,旁有鐘鼓二樓。中間一座殿是宗喀巴大師殿,殿內主供黃教祖師宗喀巴大銅像。第三層殿面闊5間,檐額上挂一塊書有藏文的木匾,意為彌勒殿,殿內供彌勒菩薩等銅像數尊,兩壁的經架上置道光版藏文《甘珠爾》經。

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