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畬族祭祖儀式
2011-01-27 14:25:51     華夏經緯網

畬族宗教信仰富有民族特色。盤瓠傳說在畬家世代相承,廣為流傳。傳說內容,在閩浙粵贛皖,雖有地域性的差異,但基本情節相同。畬族稱"盤瓠"作"忠勇王",閩東浙南畬族還稱作"龍麒","盤護","高皇",皖南畬族還稱作"龍猛",粵東畬族還稱作"護王","盤大護","盤古大王"等。"盤瓠"的原型構成有龍犬,魚龍,龍與麒麟等諸多說法。這是畬族原始圖騰崇拜觀念的形象化表現形式。關於盤瓠傳說,族內最有權威的文字資料是弁于畬家諸姓譜牒之首端的《敕書》,或密藏于族內的《重建盤瓠祠鐵書》,《廣東盤皇銘志》,《開山公據》,《撫瑤券牒》等。刊于宗譜的《歷朝封贈》,《會稽山七賢洞記》,《重修潮州鳳凰山總祠記》,《龍首師杖記》等也記載了這方面的內容。還有,畬族史詩《高皇歌》也世代傳誦著這個傳說故事。關於盤瓠傳說的實物材料是珍藏于畬家祠堂的祖圖和祖杖。"祖圖"又稱"太公圖","永遠圖記","長聯"。今藏閩東,浙南,粵東的祖圖多為清代物品,以麻布,土布為底,平圖勾勒,濃墨重彩,以條狀橫幅長卷居多,也有直幅多屏組合而成。畫面配有文字說明,圖文並舉,以盤瓠傳說為依託,展示畬族歷史發展,社會生產,文化習俗等。祖杖又稱"龍首杖","法杖",是畬家顯示遠祖權威的象徵物。

盤瓠傳說和祖先崇拜形成了畬族最原始、最基本和最核心的民族宗教的神靈。除了上述氏族神靈之外,畬族民間信仰的世俗神靈由六個方面構成:

神聖化的族內英雄與歷史傳說人物

族內英雄神聖化,指歷史上確有其人,曾有過非凡業績,生前受村民擁戴,死後被奉為神靈,不僅為本村本姓所膜拜,而且成了靈威瀰漫一隅的地域性神靈,併為當地族內人所共同祭祀。如閩東福安金斗量(今名金鬥洋),"雷氏三十二公"雷朝寶,生於清康熙年間,武林高手,時人稱為"豹子師傅"。歷史傳說人物的神聖化是傳說故事中的主人公因其高尚的言行或超凡的力量為族人所神往,族人以此立廟祭祀,寄託某種心願,尋求某種庇護。如浙西南插花娘傳說而形成的神靈"插花娘"。著名的畬家傳說人物還有雷海清,雷萬春等世俗神靈。

職業性神靈

長期的狩獵生活形成畬家的獵神崇拜。粵東現存"遊山仙子","打獵大王"廟宇。閩東畬族獵神有雷萬春,"吳三麼"等。佔主導地位的農耕經濟的影響,畬村產生了農神。如廣東畬族供奉"田頭伯爺","開山伯公"。還有畬家戲班的戲神是雷海清。

神格化的自然物體

畬家自然神中與農耕生活最為密切的是谷神,谷娘,谷仙子,種子仙,稻秧仙,青稻仙,黃稻仙等。另者多是位於畬村附近的巨形或奇形岩石或樹木。由於這些物體形象迥異,便敷演出精靈化的傳說,並作為神靈供奉。畬家生兒育女常請這些"石母","樹神"庇祐,並將自己的子女託付于這些自然神礻氏 ,將子女的名字冠以"石"字或"樹"字,如"石貴","石祿","樹生","樹發"等。

漢族社區滲入的民間俗神

畬漢雜居,畬族受漢宗教文化的影響,畬家供奉灶神,畬村供奉土地神現象普遍存在。如江西畬族惟一供奉土地公,銀主公,每家廳堂供奉牌位,是"天地君親師位"。由於地域的差別,亞文化圈的不同,各地漢族地區滲入畬村的民間俗神也不盡相同。

世俗化的道釋諸教尊神

《建德縣誌5風俗》載,"畬客也信佛,久旱必舁神互禱,謂之接佛。"佛教神靈觀世音菩薩供奉于住宅前廳左邊神堂佛龕上,浙西南畬族則供奉于樓上大廳的佛座上,粵東畬族則供奉于祠堂內。畬家很少獨立營建的佛寺。畬家膜拜的道教神靈有"三清","三官大帝","真武帝"等,畬家將上述諸神一併供奉,畬村沒有道觀,僅于神堂神龕上或僅設立"感應靈臺"供奉于住宅大廳的中堂壁上,並且不以圖像顯示,僅作文字標識。

鬼魂幽靈

畬村流傳厲鬼有五通鬼,天吊鬼、傷亡鬼等。

總之,畬族宗教信仰是以氏族神靈與世俗神靈相結合為崇拜對象的多神崇拜。

   畬族巫師是畬族宗教活動的操作者。巫師有法門之別,粵東畬族巫師受法于茅山,茅山為道教名山,位於江蘇句容縣境,茅山上清派是道教重要派別。閩浙畬族主要受法于閭山。閩浙畬巫認為,他們不僅有閭山之術,還兼得茅山之術,即集閭茅之大成。畬家的祭祀儀式以祭祖活動最為隆重。畬族祭祖有時令祭,醮明祭,迎祖祭,招兵祭,祠堂祭等。

祖先崇拜的形式

閩東畬族崇拜祖先,把"敬祖宗"列為族規條例的首要內容,且相信祖宗有靈,能庇祐福蔭子孫,以至將祖先視為保護神,虔加敬奉。長期以來,祭祖是畬族最隆重、最虔誠、最普遍的信仰習俗活動,其祭祖活動可分為家祭、墓祭和祠祭。舉行祭祖的時間按有關節日定期舉行,或在做醮或修譜時舉行。

家祭:是畬民以家庭為單位組織的祭祖儀式。畬族居住比較分散,加上崇山峻嶺阻隔,各村寨的具體祭祀儀式因地而異。一般是逢年過節,每月的初一、十五,分別焚香點燭敬奉祖先。每年的正月十五以及七月十五、八月十五為祭祖三大節,福鼎畬族改八月十五為十二月十五作為最大畬族祭祖節,另外還有獨特的"三月三"染烏米飯祭祀祖先活動。

畬家祭祖儀式

 
圖為畬家祭祖的貢品
 

祭禮在家中廳堂設案祭供,挂祖圖、立祖杖,除始外,也祭祀本姓祖先。家祭代數一般為三代,祭時全家人均要參拜,儀式須由學過祭祖的人主持。按畬族傳統習慣,男子年滿16歲要舉行"做醮"祭祖儀式,又叫"度身"、"學師"。每個畬民都希望通過主持"傳師學師"的祭祖儀式,繼承先祖的意志和力量,成為一個受人尊敬的勇士。學過師的稱"紅身人",未學過師的叫"白身人",只有"紅身人"才有資格主持祭祖。"做醮"多在家中舉行,日期由祭師挑選。儀式舉行前,家人要從自已同姓同支的"祖祠"挑回"祖擔",叫"遊祖"。"祖擔"就兩個竹編的箱子,裝著祖圖、祖杖、祖簿、香爐、龍角、龍刀、鈴鐘等物件。把這些東西一一擺在堂屋香桌上。儀式由法師主持,法師用唸唱、歌舞方式,敘述始祖學藝的難難歷程,唱罷引弟子三拜天地、始祖、本師公(學師前輩),接著參牒,取法名。法師還要傳授頭冠、衣衫、劍刀、號角、笏板、鑼、鼓給弟子,要進行洗壇、置壇、坐壇、傳渡、折壇、生筵一系列儀式。通過"做醮"後才有資格主持祭祖禮儀,祭過祖先的男人稱"法師"、女的叫"皇母娘"或"西皇母"。女性沒有行成丁禮,只要夫家上代有人做過"西皇母"的,自已有子孫就可請"法師"主持祭祖儀式。祭過祖的人,要把取得"法名"、做醮日期寫在紅布條上,結紮在祖杖上,表明就有身份的人,可主持祭祖活動,作為孝子為父治喪,否則要去請祭過祖的人來(民國後"做醮"祭已不多見)。祭祖時,先進香敬酒,一拜天地,二拜祖先,唱《高皇歌》。畬族家祭是祭祖最常見、普及的一種形式。祭祀頻繁,禮儀簡單,是畬族民間信仰的重要組成部分。除逢年過節、農獵活動、婚嫁喜慶祭祖外,還在每月"三月三"等特定的節日祭祀祖先。

圖為畬家祭祖隊伍

墓祭:每年清時節,畬族也有上山掃墓習俗,各家各戶帶上香、酒、紙錢、糕點、豬肉或雞肉等供品到祖墳前,焚香祭奠,墓祭儀式比較簡單,都是以家庭為單位進行。

祠祭:畬族比較看重祠堂合族祭祀典禮。祠祭分春秋兩祭(或一年一祭),禮儀隆重、熱烈。祭禮由族長或本族名望最高的人主持。祭日前一天,要整掃祠堂,陳設器皿,洗滌用具,備辦牲禮供品。供品備好後,祭日子時,放銃一響,大家做準備。丑時,銃炮一響,每家每戶成年男子手捧香燭供品前往祠堂致祭,女性不參祭,只在旁觀看,進祠堂門時要半跪蹲行進,將香燭祭品排列供桌上,然後退站兩旁。黎明時,開炮三響,祭典正式開始,法師設壇請天神安位,迎祖圖、祖杖、族譜入祠,懸圖、置杖、開譜,叫請祖安位。這時鼓樂鞭炮齊鳴,由族長領唱《祖源歌》,邊歌邊跳"祭祖舞",氣氛熱烈歡快。接著瞻仰祖圖,宣讀祭文,而後按輩分先後向祖先禮拜。祠祭完畢後,舉行隆重的迎祖遊行動。迎祖隊伍由鑼鼓隊、彩旗隊、龍頭隊、刀槍隊、舞蹈隊組成。出遊時,鑼鼓開道,彩旗招展,一路歌舞、放鞭炮,跳"龍頭舞"、"迎祖舞"。其舞蹈中有三步一回頭的動作,表示後代對祖先的懷念與崇敬。出遊的目的是祈求祖先神靈賜福全村,五穀豐登,人丁興旺。迎祖隊伍所經之處,家家戶戶出門焚香朝拜同,感謝神福降臨。大道小道走遍後,迎祖隊伍才返回祠堂。有的地方祭祀儀式長達兩三天,法師代各戶讀"疏文"祈福,還要帶參祭者跳"獨角舞"、"鈴刀舞",最後行謝神、送神、封譜之禮。禮畢,各家各戶的戶主(或代表者)帶走自家香燭供品以半跪蹲方式退出,將供品擺在家中祖龕上。接著參祭者聚宴一堂,祭祖儀式才告終止。

修譜祭:俗稱封譜,是宗譜編修完竣時的祭祖活動。合族聚會,儀式與大祭同,舊例"封譜"的譜牒,由輩分最低者緘封,由輩分最高者收藏。

撫州市人民政府台灣事務辦公室