泰山宗教是泰山文化的精髓。由於泰山在歷史上的神聖地位，使得各大宗教紛紛前來設壇傳教，形成了儒、釋、道、伊斯蘭、基督教並存的局面，這種現象在國內外的名山大川中是極為罕見的。泰山宗教文化的形成起源於原始宗教、大汶口文化、圖騰崇拜和自然崇拜。在發掘的 133 座大汶口先人墓地中，有獐牙的佔85 座，據此可以證明，當時獐牙是做為靈物崇拜的。以泰山為中心的廣大地區，是以鳥為圖騰的少昊部落分佈區。自然崇拜是最原始的宗教。先人們對泰山的崇拜則是自然崇拜的一個重要內容。從遠古的自然崇拜，到秦漢的泰山封禪，使泰山的神山地位逐漸穩固，這也是各大宗教角逐泰山的歷史原因。

　　道教——泰山的道教始於1800年前的東漢末年時，張陵創五斗米道。奉老子為教祖，尊為太上老君，《老子五千文》為主要經典。其間，張陵弟子崔文子上山採藥煉成 “黃赤散九”，于瘟疫流行時救人萬計。從此，道教在泰山開始傳播。道教視泰山為神仙所居之洞府和道土理想的修行地，稱其為三十六洞天之第二洞天。道教認為泰山神和泰山奶奶是泰山最重要的神。供在碧霞祠的碧霞元君，成為信徒心目中最靈驗的女神，他們認為只要“ 積德行善，心地真誠，跟她求啥，她都會答應 ”。直到現在來泰山的遊客，都以朝拜泰山奶奶為首要目的。

　　在泰山修煉過的著名道冠有崔文子、張煉師、邱處機、張三丰等幾十人。崔文子是泰山的早期道人，他採集山百藥，製成了“黃赤散九”，為民治病，為道教在泰山奠定了雄厚的民間基礎。張煉師是泰山第一位女道人，她曾陪京師大臣朝拜岱岳，在泰山萬仙樓桃花澗斷崖上，還有當年張煉師的題刻。有一首《送東嶽張煉師詩》道：“東嶽真人張煉師，高雅清淡世間稀。堪為烈女書青簡，久事元君住翠微”。

　　全真派在泰山的影響極大，出現了很多著名的道觀，尤以邱處機的名氣為大。據泰山地方史志記載，王重陽的隊內弟子、全真龍門派創始人邱處機，曾修煉于後石塢的金絲洞。以碧霞祠為代表的道教觀院，現在仍然是泰山宗教的主流，每到農曆正月十五日 ，來為泰山奶奶過生日的善男信女們不計其數。

　　佛教——泰山的佛教始於魏晉，盛在隋唐，直到現在泰山還是山東佛教文化的中心。前秦佛圖澄的弟子僧朗遷居泰山，在泰山西北的昆瑞山清除虎患。建立了朗公寺。僧朗在當時的佛學界佔有重要的地位，連皇帝也要敬他三分。由於佛教比道教晚200年進駐泰山，作為中國“國教” 的道教已佔據了泰山正面的主要位置，佛教只好在泰山的周圍開闢新的領地。重點寺院有靈岩寺、玉泉寺、普照寺等。

　　靈岩寺是高僧法定於北魏孝明帝正光年間、在泰山西北山陽興建的。經過幾個時代的發展，靈岩寺的影響不斷擴大，高宗和武則天來泰山封禪時，就打破以往帝王的習慣，先到靈岩寺拜佛，再到岱頂祭天。北宋時，靈岩寺的僧尼曾達到 500 多人。封建統治者曾耗費大量人力物力，在泰山興建佛寺、佛塔、佛像，這些建築已成為泰山人文風景的重要組成部分。如今，凡是有佛教寺院的地方，無不綠樹成蔭、景色宜人。泰山的佛教石刻眾多，最為著名的當是有大字鼻祖之稱的經石峪《金剛經》石刻。

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