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古往今來，人們為了追求永恒，在泰山上借助石頭歌功頌德，抒發情懷，留下了 2516
處石刻，石頭和文字書法刻工相結合，形成了中國在人類文明史上特有的文化景觀。踏上登山盤道，沿途很多摩崖刻石非常引人注目，登山初步，登高必自的刻石迎面而立，昭示人們，應具有腳踏實地，胸懷大志的精神。
" 登高必自 " 出自《中庸》，君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自碑，你要登高要從低處往上走，這就是 " 登高必自 "
，表面含義像是爬山從低處爬，更深的意思不是指爬山，一個人做任何事情，你的事業，學業，你的工程，都得從底下做起，第二層意思更深，整個泰山很多題詞都是，表面意思好像是爬山，實質上有更深的意思，一個人的境界越高，胸懷就寬廣了，那麼登了泰山就可以小天下了。
登高必自是一種務實進取的思想，大概是為了突出這種思想的神聖性，孔子登臨處也被篆刻在這裡，由此登山，便可以隨著孔子的足跡，同登聖人境界了。
登高就像一個人學好和從善，絕不是一勞永逸的事，在快活三里，當我們快活了一陣，而又再次面臨攀登之苦的盤道時，從善如登的刻石，便及時當道而立。
民諺有 " 從善如登，從惡如崩 " ，就是從惡很容易， " 崩 " 一下就完了，從善可不容易，就像爬山一樣，整個泰山刻石特意強調 " 登 "
字，反映實幹，向上，奮發的思想，中華民族的文化還有另一面，除 " 從善如登 " 還有 " 水流雲在 " ，是從杜甫詩裏摘的兩句，叫做 " 水流心不兢，雲在意俱遲
" 水在流，我的心如止水，不跟水流， " 雲在意俱遲 " 雲停在這兒，我的意念也停在這兒，這正好反映我們文化的另一面，一種淡泊，寧靜的思想。
松風吹冷塵心這塊刻石，明確的表達了題刻者回歸自然，寧靜淡泊的生活情趣。
提起丈人峰還有段故事，唐玄宗封禪泰山時，曾任命中書令張說為封禪使，主持封禪，封禪中，張說把女婿鄭鎰安插在活動中，鄭鎰原是九品官，官職比較小，但張說利用這個機會，給他提成五品官，封禪過程中，唐玄宗就發現了這個情況，問這是怎麼回事，弄得張說非常尷尬，不好解釋，旁邊有個同僚叫黃幡綽，婉轉地說，此泰山之力也，這怎麼成了泰山的力量，他不靠泰山，他沒有這個機會濫用職權，把女婿提拔上來，因為他當了封禪使，利用這個機會安插他女婿，把九品官提成了五品官，是這樣，此泰山之力也，從此人們把泰山和丈人聯繫在一起，現在，有時候還稱老丈人為泰山，就從這兒來的。
據說，當年清代乾隆皇帝站在這裡，看到白雲嫋嫋，流水滔滔，他靈機一動，命令臣下把他的《咏朝陽洞詩》刻在玉峰崖上，這塊泰山最大的摩崖碑，遠遠望去，恰如天然圖畫上的一枚大印章。看上去那些字剛勁有力，有我們中華民族不怕堅辛的精神，在上面寫字不容易，因為無法登上去，所以不知用什麼辦法達到的。
泰山石刻中既有帝王的御筆，也有平民的手跡，這個象形字的作者李和謙，就是泰安客棧裏跑堂的小夥計。書中包含了形象，書中藏畫，漢字最初是象形文字，現在書法寫時，把形象滲透進去。如意的形象，還有
" 風月無邊 " ，你看像 " 蟲 "" 二 " ，沒有周圍的框框，所以說 " 風月無邊 " ，把 " 風月 "
外面的框子去掉了，這都是讓遊人產生愉快的情緒，讓你在那想像，在西方，路邊上寫的都是廣告，中國人能把路邊的石頭，變成詩變成書法。
泰山石刻書法，真草隸篆，代不絕書，把一座樸素自然的大山，裝點成為中國石刻書法藝術的天然博物館。雲步橋周圍是遊人小歇的天然所在，因而石刻很多，共有 50
多處，泰山石刻中，很多詩句都是取之典籍，或者名人名篇名句，書法家有書法家的認識，美學家有美學家的理解，詩人則有詩人的解釋。
說到詩，就不能不提到唐朝大詩人杜甫的《望岳》，這首杜甫早年的作品，千百年來一直是描寫泰山的上萬首詩篇中，對泰山精神闡釋得最精彩的一首。
杜甫講的 " 齊魯青未了 "
，泰山的青影響了整個齊魯，這十個字表現了泰山的精神，我們中華民族就是博大，雄偉，就是硬骨頭，幾千年來，經過那麼多磨難，我們的國家還是巍然不動，泰山可以代表這種精神。
在登山起點的岱廟，現存清代乾隆年間，泰安知縣何人麟草書的《望岳》詩碑。在這裡遙望泰山，正好是 ‘ 岱宗夫如何，齊魯青未了 '
的朦朧感覺，登山初步，萬仙樓西邊又有清代光緒年間，著名金石學家吳大承篆書的《望岳》石刻。在這裡，可以品味造化鐘神秀，陰陽割昏曉的意境，山腰以上的對松山東崖，是清代嘉慶年間，山東巡撫兩江總督鐵保的真書《望岳》，此情此景，不正是蕩胸生層雲，決眥入歸鳥的形象說明嗎。最後，在岱頂仙人橋下，當代學者李一氓留下了行書《望岳》，這個地方正是體會會當淩絕頂，一覽眾山小的絕妙所在，四處石刻如此安排在泰山，恰到好處的再現了《望岳》詩的四個層次，也基本上囊括了中國書法的書體，這四位書家上下相隔二百年，絕無商討的可能，我們不禁要為這種心靈的默契大聲喝彩。
泰山的雄偉博大，不僅震撼了孔子，孟子，李白，杜甫，震撼了中華大地，也震撼了四海鄰邦，這四個蒼勁的大字，是日本書壇泰斗 —— 柳田泰雲 先生的遺作。
泰雲先生的父親叫泰麓，山麓的麓，他說在泰山的山麓上，把兒子起名為泰雲，泰山上的雲。泰山是書法家的聖地，漢字來自中國，作為書法家，不應把這個恩忘掉，在他去世的前一週，他說做了個夢，他的字已經留在泰山了，我們每次到這，就覺得泰雲在這裡
一個外國人，由於愛好中國的書法，父子兩代都把名字改成和泰山連在一起，以至臨終前，做夢也想把自己的書法刻在泰山石上，這是多麼誠摯的追求，今天柳田泰雲，終於把他的書魂留在了泰山的雲彩之上，包括他的父親泰麓在內，所有柳田家族的人，都會為他感到榮幸的。
泰山石刻中，最多的還是這些點景題名，每每都能達到毋我兩忘的絕妙境界，讓我們把幾塊和松、石、雲、泉，四大泰山景觀相關的石刻，組合起來，做一次人生追求的泰山神遊吧。中國歷代遊人用幾個字就把一塊石頭雕塑成了一種精神，他們仿佛站在歷史的源頭，觀山攬水，在亙古未老的山川雲氣之上，舒展縱觀古今的高遠氣概，在毋我不分的超凡境界裏，仿佛聽到了宇宙的和聲。在天人合一的氛圍裏，他們的整個生命都從自我狹窄的天地中涌出，隨著松濤轟鳴，隨著雲霧生騰，隨著溪流流淌。
" 源頭活水 " 很有意思，朱熹有首詩，詩裏最後一句話，他家房前有一塘水很清， " 問渠哪得清如許 " 為什麼這麼清， " 為有源頭活水來 "
，這又是兩層意思，一層說塘，實際上是說人要保持進步思想，要有源頭活水，要學習，進取，這就是 " 源頭活水 " 的意思。
泰山石刻主要分佈在盤路兩側，所以登字自然就成了歷代題刻者的主題，泰山以其雄壯剛毅向上的精神，激勵我們去攀登，去探索，去感悟人生價值的更高境界。
到了這裡，我們深切的領會了，仰不愧於天，俯不怍於人的含義。我們曾經三百多次登上泰山極頂，只有到了這裡才會感覺到，天路並不遙遠，人生的理想並非高不可攀。雖然是到了很高的地方，還有一個境界在後頭，泰山壯美，不僅給你愉快，而且可以激勵人生，啟迪人生。
力道無邊天做界，山登絕頂我為峰，此時此刻，我們從大自然中，突然發現了自然。泰山哺育了我們，我們和泰山一樣雄峙天東，昂首天外，以至於從心靈深處，萌發出一種陽剛之氣，果然似我。
當我們在泰山極頂獲得了小天下的滿足之後，下山途中再多到經石峪浞浞雙腳，在那山洪咆哮的山谷裏，我們可以感覺到一顆古老心臟的強勁搏動。經石峪，金剛經大字，刻在兩千多平方米的自然石坪上，歷經
1400 多年的風波雨蝕，至今仍存 1069
字，堪稱中國書法史上的千古奇觀。經石峪大字，近看像尊尊佛像，遠望如雲鶴遊天，再襯以山林峭壁，流水鳥鳴，它在人與自然和諧並存的氛圍裏，融會了人生的短暫和山川的永恒。經石峪金剛經大字，字徑
50 公分 ，人稱大字鼻祖，榜書之宗，郭沫若登遊泰山時稱之為國寶，並揮筆寫下了 “ 千年風韻在，一畝石坪鋪 ”
的詩句。古人刻字時，儘量保護岩石原貌，即使遇到一字跨入石坎，也順坡就勢，任其高低，通天佈局，就像山崖上長長的流水。
面對這人與自然合作的精品，冥冥中令人仿佛感到古人注視的目光，這時石刻和觀賞石刻的人，好像都成了大自然的作品，人也就有了一個與日月山川共存的靈魂。這就是我們的中華民族，他曾經把文明篆刻在石頭上，又把凝固的文明溶化開來，沿著無限遠大而光輝的路，向前流動。
來源：遊程旅行網
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