中新山东网兖州10月8日电（记者  张璐）经过一个月的抢救性发掘，考古学家从位于山东省兖州市的千年古塔——兴隆塔地宫中，陆续发掘清理出多件佛教圣物。经鉴定发现，其中含国家一级文物三件，国家三级文物两件（均属国家珍贵文物），另有一般文物若干。

    据山东省文物局副局长王永波介绍，兴隆塔地宫北甬道入口在塔基北侧正中，距地面2.1米，为长方形，竖井式，7级阶梯。沿竖井阶梯而下，地宫通道长6.60米，甬道内有4道依次封堵的砖墙。地宫底面为正方形，边长2.80米，中心处顶高3.10米，顶部有16排仿木结构的斗拱。地宫中央放置莲花座，其上有长方形石函，函上有盖。石函及函中所供奉的鎏金银棺与舍利金瓶分别由专家鉴定为国家一级文物。地宫东侧竖立一块“安葬舍利”碑刻，其中详实的记述了安放舍利及供奉的过程。舍利碑刻与石函内的圆形琉璃瓶为国家三级文物。

    佛教始于印度而昌于华夏。它传入中国的年代说法不一，难以查考。但汉明帝求法，佛教初传的史话是佛教界最普遍的看法：相传东汉永平七年（公元64年），明帝夜梦金人飞于殿庭，于是有了“秦景求佛，白马驮经”的故事。这个故事的真实性虽然有待考证，但是根据史料至少可以肯定东汉末桓、灵二帝时（147-189年），佛教在社会上的传播已经相当广泛。

    经过两晋的发展，至南北朝时期佛教在中国的传播达到一个全盛时期，上至皇帝公卿、下至商贾百姓，庙堂之上、江湖之远，无不蕴含着佛教的印迹。从隋唐至两宋，佛教愈加中国化，也愈加深入普通市民的生活。而山东兖州的兴隆寺，便是在此时应运而生。

    据史料记载，兴隆寺为“隋帝仁寿二年所建，原名‘普乐’，至宋太平兴国七年改为兴隆，古塔十三级，隋时物也。”据此可知，此处是先有普乐寺，后有兴隆塔，塔因寺而得名。而根据史学家的考证，如今地面上耸立的乃是北宋嘉佑八年（1063年）重修建成的宋代塔。兴隆塔共13层，与一般佛塔不同的是，塔身下7层宽大，上6层急剧缩小，形成“塔上塔”奇观。专家考证，就塔的形制而言，全国仅此一例。

    本次发现的三件国家一级文物，其价值似乎已经远远超过了历史考古价值和佛教史研究价值本身。就其性质而言，根据碑刻的记载，此塔是专为“安葬舍利”而建，珍贵文物本身也只是安放、供奉舍利的器皿。然而包括石函在内的几件文物以其近乎完美的雕刻技艺，令人景仰的同时，不禁叹为观止。

    放置于地宫中央的石函，由仰覆莲花座、石函、石盖组成。石函左右两个长侧面刻画佛教的护法及弟子形象，并有“梵王众”、“帝释众”、“天王众”等榜题铭文。石函前后两面分别为菩萨和天王形象。函盖刻画了龙。牡丹和金翅鸟形象。据专家考证，宋代地宫石函上刻画如此众多的护法神，还是首次发现。

    以银做成棺的形制，表面鎏金、四周围栏的鎏金银棺，则表现了另附含义的佛教故事。银棺整体长0.57米、宽0.20米、高0.25米，左右两个侧面为主体图案，表现了释迦牟尼涅槃的场景：佛祖侧身横卧，单手托腮，双目微闭，慈祥庄重。四周为弟子护法，神情动作各异，形象逼真生动。专家认为，兴隆塔地宫宋代鎏金银棺图案内容的丰富程度和刻画制作的精细程度，可与法门寺唐代单体金银宝函相媲美。

    另外，在兴隆塔地宫中还发现了舍利、“佛牙”、明代青釉瓷碗、唐代墓志铭碑、瓦当残片等多样文物。兴隆塔及地宫内埋藏佛教圣物的缘由还有待于专家进一步考证。

图为来自国内外40余家新闻媒体的记者出席了发布会（摄影：张璐）

图为历尽千年沧桑的兴隆塔（摄影：张璐）

图为从兴隆塔地宫出土被专家鉴定为国家一级文物的舍利石函（摄影：张璐）

图为从兴隆塔地宫出土被专家鉴定为国家一级文物的鎏金银棺（摄影：张璐）

图为从兴隆塔地宫出土被专家鉴定为国家一级文物的舍利金瓶（摄影：张璐）