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多年以前，一個叫楊二車娜姆的摩梭姑娘靠著她美妙的歌喉、聰明的才智和無畏的勇敢走出瀘沽湖，走出滇北高原，最後居然走出了中國。當她睜開雙眼看世界時，發現她家鄉的風情是那樣的獨特，於是就寫出了一本《走出女兒國》的書，把摩梭人的女性社會獨特風情和美麗的自然風光披露於世：與世隔絕的高原湖泊、男女同浴的露天溫泉、母系氏族的家庭社會、男女自由的阿夏走婚……從而吊足了成千上萬人想了解“女兒國”的胃口。大約就是從那時起，我就把瀘沽湖看成是人間最後一片樂土，一個童話般的世界。於是，一個夙願悄然產生了——走進“女兒國”去看一看，後來，隨著時間的推移，這種願望越來越強烈。
2002年底，我終於有了去雲南的機會。坐在飛往昆明的飛機上，飛臨川滇交界的地方，禁不住就從弦窗往下看那連綿的群山，我心裏就想，有多少謎一樣的民族風情藏在這塊熱土上呀！
傳統的大理、麗江走完之後，我便謀劃著走進“女兒國”。
從麗江到瀘沽湖大約200公里的路程，當時還沒有直達的汽車，而且路況很差。聽房東說，在麗江城入口處的大水車廣場可以找到同路人，合租一台計程車去瀘沽湖最划算。於是，頭一天下午，我就在大水車廣場轉悠起來，可是一個多小時過去了也沒有找到要去瀘沽湖的人，我這才知道，獨行俠的我，想找幾個同行的驢還真不是件容易的事情。
正當我沮喪地準備回旅館時，有一對小夫妻來到了廣場東張西望，我認定，這就是我的同路人了！一問，他們兩個果真是要去瀘沽湖的，而且，他們還知道不少瀘沽湖的知識，想是做足了功課。“莫愁前路無知己”，唐人的詩句仿佛是給我們這些遊走天下的野驢們寫的呀！本來應該4個人同租一台車才划算，可是又等了半天也沒有人，於是，我們三人找了一台車，講好600元兩天的行程，明早6點準時在廣場出發。
第二天清晨，當一縷霞光剛剛升起在滇北高原時，我們坐著計程車爬上了山路。開始還有一段柏油路，後來就全是沙石路了，而且都是海拔三四千米的高山。當汽車盤旋在山巔時，可以看到遠處白雪皚皚的玉龍、哈巴兩大雪山發出耀眼的銀光；穿行在峽谷中，耳中充盈著的是河流水聲的轟鳴。車過金沙江時，是一座叫“樹底”的吊橋。司機叫我們下車步行過橋，因為這座橋早已超期服役多年，太重的車不敢過，為了保險只能人車分開過橋。
一路上都是險路，讓人提心吊膽，所以一點睡意也沒有。好在沿途不時出現少數民族村寨，能見到土樓和穿著少數民族服裝（比舞臺上的要真實多了）的當地人，也算聊以打發旅途寂寞的時光了。
過了寧浪以後，越往前走山上的樹木越密。司機說，解放初，瀘沽湖還處在與世隔絕的狀態，只有馬幫可以進去。20世紀60年代才通的馬車，文革後才有了能通汽車的公路。
當轎車躍上最後一道山梁，向西北望去，眼前突然出現了一片碧藍色的大湖，它在群山環抱中，靜謐一如熟睡的嬰兒。隔湖向對岸望去是一座高聳的大山，山上的大石壁極像一位仰面而臥的美女，長髮鼻眼胸乳畢現，我知道，這便是格姆女神山了。摩梭人，也像這石壁的美女一樣，在這裡甜睡了千年之久，真不忍心打擾他們的美夢！
瀘沽湖摩梭人的來歷有幾種神話傳說，其中一則最為淒美：
相傳很久很久以前，有一對少年情侶得道成仙，但他們只有乘坐一匹神馬才能上天。這對仙侶同乘神馬來到滇北高原，被這裡的風光所迷，決定在這裡生活下去。美麗的姑娘心地十分善良，她見到當地窮人非常可憐，就伸出手來幫助他們，而且不避男女嫌疑。結果她的情郎生氣了，幾次爭吵後，情郎獨自騎馬飛上了天空離她而去。在神馬升空的一剎那間，馬蹄把高原踏出了一個大坑。想不到的是，青年竟無法回到人間，少女因為沒有神馬無法上天。於是少女悲痛欲絕，淚水長流，流滿了馬蹄坑，便形成了今天的瀘沽湖。後來，少女的淚水流幹了，她發誓，今生只和有情人來往，一但情斷意絕就分手重找阿夏（情人）——走婚習俗就這樣出現了——這少女就是摩梭人的祖先。
當然，神話不能當真。據摩梭人的原始宗教“達巴教”經文可知，摩梭人屬於古羌人部落的一支。今天，在摩梭人的葬禮上，老人們念的《指路經》幾乎全是地名，最後終止于青海的格爾木。傳說他們的祖先遊牧南來，怕忘記歸路，一路都把草打成結。因為比格爾木更遠的來路上草結被山火燒光，所以他們再也找不到祖先的家園了，便把格爾木認定為他們的最終的歸宿。
山樑上，有一塊人工開掘的平地做為觀景臺，站在觀景臺上，瀘沽湖的全貌盡收眼底。把車停下來，我們三人來到觀景臺拍照。只是還沒有選好位置，卻突然從樹叢中衝出一群孩子。這群孩子以小姑娘居多，他們每個人手裏拿著一小袋蘋果，5元錢一袋纏著我們叫賣著，甚至拉住我們的胳膊不讓我們掏相機。看著他們的衣服又破又舊，一雙雙大眼睛充滿了祈求和渴望，我的心軟了。我問那個大一點的大眼睛姑娘是摩梭人嗎，她一個勁地點頭。原來摩梭人這麼窮啊，這太出乎我的意料了！
生活在北方的我早知道吃南方的蘋果簡直就是受罪，於是我數了一下這群孩子，正好10個。我掏出了10元錢給了那個大眼睛小姑娘說：“你們10個人分了吧，我們不要你們的蘋果。”孩子們拿著錢連聲感謝地離開了我們，可是當我們照完相離開時，那個大眼睛小姑娘卻衝到車跟前，一把將兩袋蘋果塞進了我們的車裏。那一刻，我的心有些震顫了！下山的途中，我的眼前始終閃著那雙明澈的大眼睛，她為什麼不上學讀書？什麼時候可以像楊二車娜姆那樣走出瀘沽湖？她長大了也會走婚嗎？
轎車從湖南岸向西行進，穿過洛水村，那裏已經有了幾處像樣的賓館，但那是屬於身體享受型遊客的，我們不屑一顧。住原始的裏格村是我們的首選，裏格村位於瀘沽湖西北岸的格姆女神山下。裏格村還有一座小島，小島有一條小路與陸地相連。看了幾家後，我們住進了松納扎西家。
身材高大的松納扎西是一位中年人，他和他的妹妹共同打理他們的家庭旅館。這是一棟用原木搭起來的二層樓房，被稱為“摞木房”，即用三四十公分粗的原木橫著摞起來建成的。在松納扎西接待客人的房間裏，我看見他家居然有一台可以上網的電腦！現代文明竟然走進了瀘沽湖、走進了偏僻的裏格村！
等待午飯和吃午飯的時間，正是我們同店主交談的好時機。松納扎西和他的妹妹都是有文化而且健談的人，他們的回答解開了我們一個個疑團：
問：摩梭人可以隨心所欲地走婚嗎？
答：外面人傳言，“摩梭人，摩梭人，摸摸索索就走婚”，那是錯誤的。實際上，我們摩梭人找阿夏和走婚也是一件極認真的事情。只有經過多次接觸和深入了解，在有感情的基礎上才能確立阿夏關係的，並且，一但結成阿夏，形成走婚關係，就再不會同別的異性走婚。
問：能同時結交幾個阿夏嗎？
答：當然不能。我們摩梭人也講愛情的專一。不過極個別的也有，但那要讓人瞧不起。不管男女，同處兩個以上的阿夏，一旦讓人知道，就會連原來的阿夏都會離開他，並且他再難找阿夏了。
問：形成走婚關係後，男女雙方是否就共同生活在一起？
答：共同生活在一起那就不是走婚了。凡是走婚的男女只有夜晚在一起，天一亮男子就回自己家裏同母親、姐妹、兄弟一起生活。生出的孩子只歸女方所有，男方不承擔任何撫養責任。所以，一個家庭中的孩子，只有外祖母沒有外祖父，只有母親、舅舅和姨姨沒有父親、姑姑和叔叔；只有姐姐妹妹、哥哥弟弟而沒有堂兄妹。
問：那麼家庭財產怎麼支配呢？
答：最年長、輩分最大的女性支配財產是摩梭家庭的主要特點。家庭關係以母系做紐帶，親情關係更密切，所以出現十幾口、幾十口人的大家庭是常見的。在這樣的家庭裏，不會出現不贍養老人的現象；兄弟、姐妹都沒有各自的固定配偶，不存在妯娌、婆媳之間的矛盾；女性所生的孩子由兄弟姐妹共同撫養，不存在遺棄孩子的現象；沒有父子關係，不存在財產繼承問題，少去了不少煩惱……管理近4萬摩梭人的永寧鎮法庭僅有4名法官，每天輪流值班還無事可做，因為很少有民事訴訟的案件發生。
問：就沒有一夫一妻共同生活在一起的家庭嗎？
答：有，但不多，這是文革時期產生的。文革後，大多數人都恢復的原來的習慣。
問：走婚習俗僅限于你們摩梭人之間吧？摩梭人會同別的民族人走婚嗎？
答：過去是這樣，現在不同了，遊客大量涌入就出現了與外界人走婚的事情。比如，前幾個月，有一個哈爾濱小夥子，就和我們的一個姑娘結成了阿夏，他們倆最近去了昆明，然後要同回哈爾濱生活在一起。（回答完，他指著墻上貼著的一些旅客留言）看，就是那小夥子，還寫了一首詩呢。
我走近一看，這是一位叫陳曉光的小夥子寫的（如果陳曉光看了此貼，請原諒我把你的詩寫到文章裏），詩的題目叫《凈土》，雖不算高明，但字裏行間卻跳動著他那顆獲得摩梭姑娘芳心後的快樂心，因此我把它抄錄下來：
你是高原上一顆璀燦的明珠，
你是人類社會最後的一片凈土。
啊！瀘沽湖，你養育了一個奇特的民族。
上千年的人類文明，
沒能讓你望而卻步；
文化大革命的暴風驟雨，
沒有動搖你堅實的基礎。
你雖然處在現代文明的包圍之中，
可你卻始終保持著母系氏族的原始與古樸。
啊！摩梭人，你以獨特的風俗屹立於世界民族之林，
你以原始的家庭結構吸引著現代文明的叛逆之徒。
人們熱愛你，熱愛你賴以生存的這片青山綠水。
人們想念你，想念你偉大的真誠和非凡的純樸。
這些在金錢社會難以尋覓的風情啊！
在這裡卻充實著家家戶戶。
啊！偉大的摩梭人啊！
願你永遠保持這種風俗，
永遠保護好這片樂土，
為了你們，為了我們，
為了人類的每一個民族。
正說著，一個胖胖的青年走了進來，操著北京口音問飯好了沒有，聽說還沒好他就像家裏人一樣上樓了。松納扎西對我們說，這小夥子來了一個月了，在這裡和一個摩梭女孩子走婚了，而且，據說他要在這裡成家，開發旅遊事業！
於是我心裏就想，在現代文明的強烈衝擊下，這片凈土還能堅持多久？
人類學家在研究摩梭人的走婚習俗時曾得出兩種截然相反的結論：“人類歷史文化最精華的遺存”和“人類文化最原始落後的部分”，這實在讓人瞠目結舌。不過，儘管人類學家們為此爭論不休，但摩梭人依然固我，享受著人間至真至純的情愛和性愛卻是實實在在的了。至今，這裡仍有百分之八十到百分之九十的人在走婚。在這裡，沒有結婚離婚的手續和概念，不存在貌和神離的名分夫妻，不會因離婚而打得你死我活，更不會因離婚後的財產分割和子女歸屬而鬧上法庭。
吃飯的時間到了，北京青年下樓和我們同桌而食。好奇的我問他，去過那個男女同浴的溫泉嗎？
小北京看了松納扎西兄妹一眼就笑了起來，還是松納扎西先開了口。
原來，楊二車娜姆筆下的那個男女同浴的溫泉，早在十幾年前就變了模樣。由於開發了旅遊業，好奇的外界人蜂涌而至，用異樣的目光（還有邪惡的目光）看著溫泉湖中裸體而浴的男女，有的人甚至也下去裸浴，沒有辦法，摩梭人就在湖中間修起了一堵墻，變成了男女分浴；後來，那道隔墻從幾十公分增加到幾米，最終把整個池塘堵死變成了今天的房子，竟然成了溫泉浴池了！
遙想在那沒有開放的年月裏，農忙過後，摩梭人以家庭為單位從各地而來，帶著賬篷和酒菜在溫泉邊住下來。他們不分男女老幼、不分彼此，人與人之間純樸無瑕，同在一個露天溫泉中裸體洗浴，不必回避路人。在青山綠水的懷抱中同飲一罐酒，相互交換食物、傳遞酒碗、攀談問候，好一幅天人合一的自然風俗畫！現在，這一奇特景觀卻在人間徹底消失了！於是，我心中生出了不可名狀的失落感。
午飯過後，我們三人登上了村後的小山，可以看完整的裏格村和裏格島，還可以看到大半個瀘沽湖和遠處洛水村的樓房。整個裏格村看起極普通，除了幾棟摞木房（大概就是為接待遊客蓋的）外，大部分都是一般草房和磚房。土地上是收割完莊稼留下的茬子，和北方的農村沒有多大區別了。村裏的人很難看到穿著鮮艷民族服裝的人，年紀大的女人多在頭上裹著布，男子束著腰帶頭上戴著氈帽，大多都會說普通話。
聽說夜晚村裏有篝火晚會，屆時會有青年摩梭男女在一起跳“鍋莊舞”，這可是了解摩梭人的好機會，吃罷晚飯我們就期待著。
夜幕降臨到瀘沽湖，四週一片朦朧，我們打著店主借給的手電，順著湖邊小路深一腳淺一腳地來到一個籬笆圍成的大院落。晚會還沒有開始，幾個年輕人正忙著佈置場地：中間堆了一堆燒篝火用的木材、臺階上試著錄音音響、打開了露天扯的電燈。然後，兩個摩梭男子就開始向陸續進院的外地遊人收錢：每人10元。
這時，客人當中有人低低地說了句：“這麼貴呀，麗江四方街上的晚會可是免費的呀。”這時，院子裏大約進了三四十位遊客了，我算一下一場篝火晚會也就收入三四百元，這錢也是該花的，畢竟人家是陪你度過了一個難忘的夜晚，於是心裏也就釋然了。
不一會兒晚會開始了，不知道從哪個屋裏，像變魔術一樣出來一群穿紅著綠的摩梭青年男女。女的留著長長的頭髮，高高的發髻上束著成串的珠子，還戴著粉紅色的大花。她們人人上身是緊身花襖，下身是白色紗裙。男女腰間都係著彩色布帶子，前面是男子，後面是女子，手牽手或手搭肩排著隊，圍著火堆隨著音樂跳起了舞。他們邊跳邊唱，歌聲嘹亮，在夜空中回蕩，一曲曲天籟之音，不過歌詞的意思我一句也沒有聽明白。
當一曲結束散開休息時，遊人便進入他們中間和青年們交談、照相，再開始時，有的客人還和他們一起唱、跳起來。我走近了一個容貌清秀的摩梭姑娘，邀請她與我合影留念，這姑娘微笑著答應了我，旁邊的姑娘卻一個勁兒地壞笑，笑得我有些不好意思起來。
篝火晚會結束時的最後一曲歌是用漢語唱的，歌詞是：
朋友，朋友，你不要走，不要走。綠水牽衣青山低頭，瀘沽湖處處把你挽留，瀘沽湖處處把你挽留。瑪達咪。
朋友、朋友、你慢慢走，慢慢走。前路漫漫歲月悠悠，別忘了在瀘沽湖的時候，別忘了在瀘沽湖的時候。瑪達咪。
歌詞中的“瑪達咪”我至今不知道它是什麼意思。
第二天我早早起來，獨自下樓來到湖邊，只見瀘沽湖一片寂靜，四週群山蒼茫，東方一抹白光。湖面上，正有兩條打魚的小船在水波中漂蕩。兩個打魚的摩梭男子不時在船上撒網，遠看仿佛是一張剪紙的剪影。
吃過早飯是坐船遊湖的時間，我們三人坐在一條細長的像豬槽一樣的木船上，這便是俗稱的摩梭人的“豬槽船”。陪同我們的是一個年輕的摩梭姑娘，搖船的是一個摩梭老漢。遊一圈湖，登兩個小島，兩三個小時，大概是一百五六十元錢吧（具體數我忘了）。那搖船的老漢告訴我，篝火晚會和遊船的收入都是村裏的共同收入，全村人人有份均分。我心裏就想，這裡的集體經濟原來還沒有解體呀。
讓我驚嘆的是瀘沽湖的水，那可是真叫清啊，可以看到水下10多米深。它的湖面海拔2690多米，比我家鄉的長白山的主峰還要高！可長白山一年四季都在雲霧中，而瀘沽湖卻長年明朗地敞開它的清麗面容，純凈得一塵不染。
在湖中我們還登上了兩個小島，一個小島上建了一座寺廟，寺廟裏住著一位活佛，佛光竟然照耀在了這樣一塊偏僻的土地上！
我們的遊船在洛水村靠岸，快到岸邊時，我卻發現，有幾條小河從村中流向湖中，那是幾條黑灰色的生活污水，像湧來的世俗濁流一樣，正悄無聲息地污染著瀘沽湖，濁水長年累月地流淌不止，這一片凈土還能保持它的永久純凈嗎？
世界上的許多科學家都十分關注物種的多樣化，據說，保持物種多樣化和生物基因的多樣化，有利於生物的雜交並防止生物生存能力的自然退化。讓人憂慮的是，是地球上的物種卻以每分鐘幾種幾十種的速度在消失。同樣讓人恐懼的是，人類生活形態的多樣化，也像物種消失一樣，隨著人類活動的加劇，也在加速度地消失。於是，我生出一種恨不得將瀘沽湖全部封存起來，不許任何人再進入旅遊的想法，可這現實嗎？
（21CN旅遊 作者： 山水不係舟）
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