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燈火類
2016-08-19 15:05:48    華夏經緯網


    元宵節是一年中燈火最旺的時節,可算得上是“火樹銀花不夜天”了。燈,是鬧花燈;火,是放煙火。

    1.旺火
 
   又叫塔塔火、棒槌火。旺火源於古代火崇拜的信仰習俗,旺火形式與古代過年燃火驅邪有淵源關係。晉中地處煤炭之鄉,元宵之夜,與挂燈配套,人們在自家門口,用炭塊壘成約高1米的塔,外表抹泥後,用木棍套成元寶狀,堶惟顑韙W柴火點燃後,火焰就從元寶眼噴出,象徵火樹銀花,發財興旺。舊時人們將饃饃於此烘烤而食,意為“咬災”,可祛病消災,所以對旺火寄託了無盡的祈願。民謠說“正月十五點旺火,一年四季保平安”,正是反映了民間百姓的這種良好心願。清《大同縣誌》記述:“元旦,家家鑿炭伐薪壘壘高起,狀若小浮圖。及時發之,名曰旺火。”
    即使多年以後,出生於靈石縣的著名作家胡正,還是忘不了那故鄉的旺火:
 
    所謂旺火,就是在除夕的白天用炭塊壘成一個一人高或半人高的寶塔形的火堆,天黑後點燃。傳說有一隻兇惡的九頭鳥成精後,變化為人形,到京城誘拐了拋繡球擇婿的公主,然後恢復了鳥形,飛往它的山洞。山上一位青年樵夫看到一股狂風刮過來,掉下一隻繡鞋,便扔上斧子去,砍傷了九頭鳥,於是流下來點點血滴,除夕夜里正飛過我們這一帶上空。如果九頭鳥的惡血滴到誰家院堙A誰家就要遭災遇難。於是家家戶戶就在院娷I燃旺火,旺火的火焰可以沖走滴下來的惡血。這是我幼年聽老人們說的……
 
    也許因為我的家鄉煤炭多,每到大年除夕,家家戶戶的院子堳K點起了旺火。火苗從炭塊縫隙中竄出來,照得滿院生輝……
 
在除夕夜堙A最為歡樂的是半大不小的男孩子。先是吵鬧著爭著要穿新衣服,然後便到院子堻繺菮穭齞^鬧。他們把一挂鞭炮拆開,一個一個燃放起來。他們早已忘記了或根本不知道九頭鳥的故事,只是覺得院子堛漫穭鶿O那樣明亮,盼望來年的生活更加興旺。
 
    2.傳統焰火 
 
    盒子火  打鐵花  
 
    焰火以硝、木炭、硫磺為主內容有“判官”、“架火”、“炮打城”、“猴子舞棍”、“豬八戒”、“魚肚開花”、“十二蓮燈”以及“鑽天猴起火”、“炮打燈”、“鍋兒火”、“走火”等。愉次西窳村焰火特別出名,其起源主要是防冰雹,說法有三:一是供天神。舊時人們認為風、雲、雨、雪、霜、霧、雷、電、雹等自然現象均由天界八部正神施布和管束,而八部正神喜好人間紅火,只要在一年之始的正月燃放焰火,它們就會心存感激,為燃放之地正常地施風布布雨,使之風調雨順。二是和陰陽。焰火屬陽為熱為火,冰雹屬陰為寒為冰,在陰寒仍重的正月燃放焰火,燃放之地就會陰陽調和,不生雹災。三是供三官。西窳老人們認為本村的三觀廟內的天、地、水三官神很靈驗,也喜好紅火,在三觀廟前鬧紅火,三官神就會保祐村內不降冰雹,年景昌順。西窳焰火的原料有硫磺、木炭、火硝、發藥、銀砂、銀粉、石黃、大綠、氯酸鉀、硝酸鉀、硝酸鍶、硝酸鋇、硝酸鈉、蔗糖等。木炭、發藥、鐵砂自製,硫磺、火硝須研成細末。鐵砂的主要作用是發光,用酒精將顏料拌到鐵砂上,鐵砂經炮藥燒紅後即可放出所拌顏色之亮光,從而形成焰火。
 
    西窳焰火又分起火、平火、鍋子火三種,其中鍋子火是最具特色的。鍋子火因焰火原料裝于鍋狀鐵器中而得名,它噴出的火焰可高達兩三丈,而且造型多姿,色彩艷麗。其傳統造型有大金川、拾梅花、雨打梨、鬧蛾、垂楊柳、滿樹梨、水老鼠、跑白蓮、十樣錦等。
 
    西窳焰火採用的是傳統工藝,製作甚是費時,每年從正月初二開始,家家戶戶就要開始製作,經過半月二十天方能完工。燃放焰火時,還要請來劇團助興。@pages@
 
    “盒子火”  
 
    本為皇宮特品,民國時期,祁縣大德通票號由北京專門採辦回皇宮內特製的“盒子火”,形如盒子,五尺見方,內分三層,每層盒內都有紙扎的戲曲人物造像或山水花卉等景物。整個大盒四週繪畫,底部垂有各色彩穗。先張挂在商號的貨棚內供人觀賞,燃放時置於寬敞處,引信點燃後,既分層脫出又層層連續,有“一本萬利”、“榴開百子”、“魚龍變化”、“滴滴金星”等,色彩鮮艷,變化多端。
 
    在一些冶煉鑄鐵的地方,還有打鐵花表演。就是用坩堝將鐵化成鐵汁;拋在半空中再用木板向上空打去,變成一束束燦爛奪目的火花。在化鐵汁時加入少量銅,打出去呈現五顏六色的花朵,更加美觀。
 
    3.南莊架火  
 
    晉中一帶有“沒有架火不算火”的民諺。架火分為桌子火、梯子火、牌樓火、黑山火等,尤以榆次南莊架火最為著名。民國《榆次縣誌》載:“春初迎神賽會,多放架火,南莊村架火尤有名。架桌高矗,常年十二,閏月十三,其桌面作金碧樓閣,全用紙制;頂豎二旗,側簇花幡;綴鈴檔,中聯炮火若瓔珞。然炮面紙條,具各種花樣,有逾纂繡,架火中無植竿,四角各以繩牽之固,它處所無也。”
 
    南莊架火始於明代初,迄今已有600餘年的歷史。明太祖朱元璋登墓後,讓老百姓們鬧社火慶賀。南莊人便將十二張桌子迭高,製作成塔式架火。十二張桌子暗寓一年十二個月之意,以後遇到農曆閏月,則加一張桌子,成為十三層。架火的頂立和製作十分考究,只用桌子頂立,不用通天木柱固定,只是四角用繩索牽引,遠遠看上去宛如空中樓閣,所以南莊架火又叫無根架火。每層一個系列,扎製成樓臺亭榭,濃墨重彩繪製各種圖案,用各種彩炮、繡炮裝飾,頂端用大量禮花彈、彩鞭、大爆竹等裝于四週。架火的藝術價值關鍵在於下三層,在中間及兩側的配殿裝有民間故事、另裝有各種傳說及用泥、絹為做成的戲人,配之山水樹木、花鳥魚蟲,使整個造型巍峨挺立,玲瓏剔透,極具觀賞價值。架火一般頂三天,最後一天燃放。燃放時不需人直接點燃,而靠對面和左右角的一種叫“碼兒”的引火裝置相互對打引爆。火一點燃,只見對打“碼兒”飛竄如蝗,由下至上層層爆放,霎時間空中地而交相輝映,萬炮齊鳴,火焰騰空,絢爛無比,金壁閣樓忽隱忽現,宛如海市蜃樓再現,令人嘆為觀止。架火可以說是一件集雕塑、繪畫、結紮、糊裱、剪紙于一體的綜合藝術品。
 
    在架火前,原放一明代刻碑,後毀,但存拓片,人們用拓片製成倣石碑,立於架火前。在點燃架火前,將此倣石碑焚燒。拓片所載原文是:
 
大明萬曆朝仲春上月上元書馳放焰火碑記
 
    為祝天地水三官三神,祝普天同慶賀新歲之五穀豐登,請免水陸之災,風雷冰雹之害,降神火之威,壓瘴氣之滋生焉。敬此流芳社以神之體民,以火之望,普之以四面八方,借泰山之勢,以火為望,社生靈,持以此山火為延慶。樹立此碑,繼世永昌。萬曆皇朝歲在甲午仲春正月廿四日立
 
    4.花燈 
 
    太谷燈
 
    據傳,鬧花燈的習俗始於西漢,興盛于隋唐。隋唐以後,歷代燈火之風盛行,並沿襲傳于後世。而正月十五,又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以,人們也把元宵節稱為“燈節”,在縣城甚至鄉、鎮,滿街挂滿燈籠,到處花團錦簇,燈光搖曳,到正月十五晚上達到高潮。據史志記載,太谷縣城從清代道光年間以來,每逢燈節,十五為盛日,延續三夕。沿街鋪面,家家挂燈,寺觀家院,無不燈彩,各家社班,爭光助興,觀燈人流,深夜不散。老百姓門庭挂的花燈,多為自製,有山水、花卉、建築物,也有瓜、菜、魚、十二隻相等形態,以示喜慶。元宵節期間,有的鄉村還置燈山。有時以燈排成“五穀豐登、國泰民安、天下太平”等字樣,頗為壯觀。其中尤乙太谷燈著稱。
 
    5.走馬燈 
 
    紗閣戲人   走馬燈燈內有一根蠟燭照明,外面貼著八仙過海、唐僧取經、三國演義、水滸英雄等故事人物,蠟燭產生的熱力使紙筒轉動,構成連續的畫面,使人物栩栩如生,煞是好看。與此異曲同工的是平遙的紗閣戲人,用絹人代替了圖畫,做工更見精巧。
 
    紗閣戲人製作工藝複雜,以紙、泥、木頭、穀草 、綢緞、皮毛、棉布、麻繩等為原料,以傳統戲曲為題材,集雕塑、繪畫、紙扎、立粉、描金、堆景等工藝于一體,根據劇情塑造各種不同角色于一閣。現在平遙文物管理所珍藏著清光緒三十二年(1906年)平遙縣六合齋的許立廷(別號許老三)製作的28 閣(原有36閣)紗閣戲人,每閣高2尺許,戲人高1尺5寸左右,展現了《岳飛北征》、《鴻門妄》、《八義圖》、《南陽關》、《滿床笏》等28齣戲。一閣一戲,一戲一場,生黑凈旦醜,樣樣皆有;有文有武,有坐有立。有的引吭高歌,有的手執刀杖對打。臉譜、手勢、服飾、表情各異,生動喜人。戲人用紗綾遮蓋在木閣前面,觀眾能透過紗層看到堶推舅H表演的場面。@pages@
 
    6.龍燈
 
   起源於漢代,原用於祈雨娛神,尤其在河兩岸的村莊盛行。祁縣河灣村每年農曆二月初二日到昌源泉河沙灘為河神獻舞;溫曲村則是在龍王廟前表演。溫曲村的龍燈頭重達20公斤,一般人舉不動,所以由武術功底深厚者持舞。
 
    龍燈用竹篾、彩絹扎糊,上面製作勾畫出龍鱗、龍頭、龍角,造型通真,形象威武。龍燈全長十余米。龍體分12節,閏年增1節,由竹條編成。每節長1米,直徑40釐米,圓筒狀,外蒙紗布,彩繪鱗飾。節中有燭可燃。每節安一長柄,由耍龍燈者操持。
 
    龍頭用竹與紙箔製作彩繪而成,重約10公斤。龍尾則以條竹扎把。因易著火,所以很少做大幅度的翻騰動作。演出時,前面有一人持彩珠火球戲龍引路。在吹打樂伴奏下,舞動龍頭,龍身隨龍頭走向翻滾起伏,蜿蜒擺動,有專人攜水桶相隨,以備急用。
 
    龍燈表演時多在元宵節夜,操持者統一協調,互相配合,做捲曲、翻滾、騰躍等動作,在鑼鼓的伴奏下,或沿街行進,或在廣場轉圈表演,表演形式有《二龍戲珠》、《調四角》、《八調調》、《蛇退皮》、《套明珠》等造型,氣勢宏大、壯觀。
 
    7.太谷“絞活龍”
 
   絞活龍是太谷民間社火藝術中的代表節目之一。太谷的絞活龍源於清嘉慶年間,由商人田氏從廣東引進,活動時間一般為每年的臘月三十晚上到二月初二“龍抬頭”之間。民國年間,由縣衙出錢資助,人們舉著龍燈在城暀W轉幾圈,叫“壓城”。二月二“龍抬頭”時,絞活龍在街頭廣場表演完畢,百姓才將龍請到宅院,在院子娷隊@遭,稱之為“壓院”。
 
    絞活龍表演一般選空曠的場地,兩邊相距約60米,有的兩端搭成塔形綵樓,也有的做成神話中的“南天門”、“北天門”,周圍雲霧繚繞,如同仙境一般。兩棚之間係14條鐵絲、4根麻繩,離地面6米以上。龍棚內裝置牽引繩索的轆護4組,場中央  高懸一龍珠。繩索上平吊兩條四丈五尺長的綠藍兩色小龍,內置燈蠟數盞,在空中構成二龍戲珠造型。絞活龍一般在夜間表演。表演時,地下一條十幾米長的老龍在17盞綵燈的伴舞下,踏著鼓點,跟隨“引龍人”歡快上場,隨即龍棚中的操作者同時絞動轆護的繩索,兩條淩空的小龍在忿空的鐵絲上升騰飛舞,往來竄動,發出陣陣清脆的鈴響,酷似遨遊太空。它們時而你追我趕,雙雙戲珠,時而又挑逗老龍,賣弄稚情。最後,兩條小龍從口中噴出淩空四濺的煙花,同時地上點燃“鍋子火”,火焰騰空而起,五彩光芒齊射,加上鑼鼓助興,將絞活龍表演推向了高潮。
 
    絞活龍與一般舞龍燈不同,絞耍技術要求很嚴,動感很強,極具觀賞性。操作絞耍者需十多人,經較長時間演練,方能配合默契,動作協調,使空中的長龍和地上的老龍有節奏地相互交織,上下盤旋,達到龍騰虎躍的表演效果。這一民間藝術已被收人《中國民族民間舞蹈集成·山西卷》一書中,被列入國家藝術科研項目之一。
 
    8.晉商上元燈棚
 
    燈棚是商家社團于元宵節前後特別設置的祀慶活動,與商業興衰有密切關係。鼎盛期為清代中葉以後,咸豐、同治年間為極盛,光緒後遞減。上世紀30年代後再未設棚。
 
    棚通常設于縣城內各大街通衢處,規模大小略有差異,頂部均以藍自相間之佈滿罩,出入口各搭彩布牌坊,飛檐數層,色彩斑斕。棚下每隔數步懸燈籠一對,加上商號門前懸挂之宮燈、對燈、楰O,夜如白晝。棚內音樂主要是吹奏樂,各商家聘雇本縣及鄰近縣的民間藝人演奏。晉劇、秧歌票友也被邀來獻藝。
 
    棚內還陳列工藝燈,由各財東提供如“九轉蓮花燈”、“和合二仙燈”、“八仙過海走馬燈”、“五福捧壽燈”等。祁縣專營煤油的祥記貨莊曾有一架九層幢燈,珠垂瓔珞,高約2米,一處注油而全燈百盞齊燃。還有偶人、絹帛、木雕、陶瓷、泥塑等神佛戲劇人物,大都有一定組合,如《滿床笏》、《回龍閣》、《富貴圖》、《八仙慶壽》、《聚珍進寶》、《利市招財》、《三星高照》等。
 
    棚媮晹野j玩字畫。古玩大多是一些富室珍藏品,如珊瑚枝、爐鼎,景泰藍膽瓶之類;字畫大多為名家手筆,又以紅底灑金書寫頌詞之類的中堂條幅為多。工藝品中以鐘錶最多,有人物司辰、鸚鵡自鳴、開花報時等觀賞性機械鐘,還有帶舞人的音樂箱、猴子撒尿等玩藝。動物標本有虎豹猴鷹蟒等。
 
    神祗畫與供品,也是棚中必有之物。除大型供器盤螭高燭外,製作的供品也十分精美。有一種用蜜和飴糖製成的亭臺樓閣,玲瓏寶塔,惟妙惟肖,堪稱食品刻花精品。
 
    9.九曲黃河陣(又叫遊九曲、串黃河)  
 
    起于秦漢,興盛于隋唐,流傳至今。
 
    九曲黃河陣的來歷,有著不同的解釋。有的說它最早起源於祭祀道家鼻祖老子,九曲實質上就是道家陰陽太極圖的變形。有的說它是古代戰爭中的迷魂陣圖形。還有一個說法是,商紂王兇狠無道,姜子牙受西伯侯文王邀請領兵伐紂,直把商紂兵馬打得節節敗退。為保商紂江山,當時商朝聞太師請來好友趙光明率兵抵禦,趙光明不幸喪生。其妹“三霄”(趙光明的三個妹妹)為給兄長報仇,設下九曲黃河陣讓姜子牙破陣, 最後“三霄”陣破人亡。後人為感念趙光明及其“三霄”,特把九曲黃河陣演變成遊藝活動,供人們觀賞。
 
    還有人說,九曲黃河陣是因其路線三回九轉,喻意天下黃河九十九道彎而得名。
 
    祁太秧歌中,對九曲黃河陣是這樣唱的:“叫聲姐姐快快看,棍子上頂得燈一盞。按八卦擺成黃河陣,又想游來又不敢。進去容易出來難,這就是黃河九曲陣陣相連。”(祁太秧歌《小觀燈》)九曲黃河陣擺布在1000平方米的場地上,擺陣的桿子按平年和閏年的日子而定,為一日一桿,即以365根(代表一年365天)高粱稈或竹竿插成方陣(閏年另加30盞)。桿頂裝小燈碗,內置麻油和燈捻,或將胡蘿蔔掏空內置油捻燃之;還有用山藥蛋雕刻而成,置棉麻芨芨草為捻,點胡麻油等。然後用繩網羅成九曲信道,中央設一根老桿,桿頂插旌旗。在出入口處搭松柏彩牌樓,牌樓前設一祭壇。陣內遍插五色旗,以遮人視線。此形式不活動則已,要擺就要連續擺三年。@pages@
 
傳統的遊九曲,先由“燈官”巡視檢查一番,吉時一到,號令全場點燈。然後“燈官”在祭壇前敬香、焚紙、拜祭,隨後三聲鐵炮,鼓樂齊鳴,秧歌隊、高蹺、龍燈、獅子以及男女老少依次從入口入陣,載歌載舞地在燈海中盤旋回轉。遊陣者必須不走重路。如果誤人迷途陷入陣中,則為失敗,須從頭開始再走。在轉燈會的過程中,老人們遊至老桿處要摸一摸、搖一搖。“摸摸老桿,祛病延年”,意能長壽;有的要拔一根茭桿帶回家,稱其為長壽桿。至深夜油盡燈滅時,所剩紅綠燈由多年不孕之婦端回家供上,來年就會生育。端綠燈生男,紅燈生女。得子後,要以數倍的胡油或錢財資助遊九曲。還有的人為討一年的通順吉利,在神壇前佈施一定數從的錢財。
 
   “轉九曲”遠望宛若群星落地,又似滔滔黃河,蜿蜒曲折,十分壯觀。遊人進去如入迷宮一般,能順利出陣者,就會一年通順、萬事如意。
 
    與遊九曲類似,還有走陣,包括梅花陣、鹿角陣、八卦陣、二龍戲珠、蛇蛻皮等。
 
    10.瓦甕燈  
 
    流行于祁縣、太谷、介休一帶。它是將小瓦甕上下倒置,甕壁鑿孔成眼、鼻、口、耳,形似人面。表演者頭頂油燈碗,再將小瓦甕扣于頭上,燈光便從所鑿五官放射出來,觀之如碩頭巨人,舞動起來,特別引人注目。社火表演時,瓦甕燈亦可為之照明。伴奏樂器有大鼓、大镲、大鑼,鑼鼓點簡單而古樸。
 
    11.昔陽提燈會  
 
    提燈會是一種集工藝、美術、書法、剪紙、音樂之大成的綜合性民間藝術,燈的花樣十分豐富,有以五穀為形狀的高粱燈、谷穗燈、玉米燈、麥穗燈、棉花燈、白菜燈、番瓜燈、薯類燈等;以水果為形狀的蘋果燈、石榴燈、柿子燈、葡萄燈、櫻桃燈、桃燈、梨燈、核桃燈等;動物燈有豬、牛、馬、狗、驢、雞、鴨、兔、魚、螃蟹、蝦、蛤蟆、蝌蚪、蛇、虎、象、孔雀、鳳凰、龍等;花卉燈有牡丹、蓮花、山丹丹花、菊花、月季、桃花、杏花、海棠、牽牛花等等。長長的燈火隊伍,前面打著標著村名的燈牌,後面各類燈有序排列,龍燈、船燈、蓮燈還逢場表演。當夜幕剛剛降臨時,村村隊隊、男女老少都不約而同地手提花燈出門,由四面八方匯入迎燈隊伍,遍遊村寨。那浩浩蕩蕩的燈河,閃耀在漫山遍野,像一條滿身嵌珍珠瑪瑙、遍體晶瑩燦爛的火龍在山上坡下飛騰,煞是好看。
 
    12.左權點金燈  
 
    每年正月初八,從農戶中收起軟米麵、麻油,經統一蒸餾,捏成小油燈,由村媦w高望重的老人在四張大八仙桌上將油燈擺成“四季平安”等吉利字樣並點燃,前有鼓樂引領,後有其他文藝節目表演,繞大街小巷而行,最後到觀音堂供奉。
 
    13.和順跑蓮燈  
 
    始於清咸豐年間,燈舞結合,人數不限(10一50人均可)。演員手提各種造型別致的燈花,踩著鼓點列隊舞蹈,或繞8字、扣二餅,或倒卷簾、蛇脫皮,節奏由慢到快,演到高潮時,演員翩翩起舞,盞盞燈籠好似流星飛轉,火龍盤旋。
 
    14.榆社河燈  
 
    人們用紅、黃、綠紙糊成筒狀,內置蠟燭點燃,擺放于河岸兩邊,每隔2米左右一盞,順河流曲直而延伸,頗為壯觀。
主辦單位:晉中市人民政府台灣事務辦公室
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