繁體 簡體
·運城市基本建設項目辦理條件
·企業投資項目核準暫行辦法
·國家發展改革委關於實行企業投
·運城市招商引資優惠政策暫行規
·運城市招商引資獎勵辦法暫行規
·外商投資項目核準暫行管理辦法
·山西風陵渡經濟開發區
·華信經濟技術開發區
·運城經濟開發區
·年產1萬台汽車空氣懸架系列產
·年產1萬噸玉米麥芽糊精
·江石榴汁生產線項目
·紅棗深加工項目
·高檔服裝布料及裝飾布生產線項
· · ·嫘祖
·風後 ·后稷 ·傅說
·百里奚 ·范蠡 ·猗頓
·荀子 ·張儀 ·關羽
·關於黃帝殺蚩尤于解的傳說
·風後和風陵渡
·堯的傳說
·舜的傳說
·禹鑿龍門
·立春 ·臘八節
·晉南戲曲 ·晉南面塑
·剪紙藝術 ·祭灶節
·回娘家節 ·谷神節
·衛牢娃 ·劉海生
·朱民貴 ·趙玉漢
·劉鵬斌 ·仇官有
·運城市分區示意圖
·運城市醫療衛生系統電話列表
·山西省各市(縣、區)長途電話
·列車時刻表
  當前位置>> 文化研討
關公最長的封號是封給永濟關帝廟的
2016-07-12 10:39:45    華夏經緯網

  關羽作為歷史上一位真實的人,被後世以神靈供奉進廟堂,確切講始於隋代。隋代的國祚雖說不長,僅僅三十八年,但舶來的佛教在這一時期有著充分的表現。當然,這與統治階級高層的治國理念或治國方略有著非常重要的關聯。隋代的開國皇帝隋文帝楊堅,在位二十四年,尊崇浮屠教。當時的蒲州人王耽,釋號曇延,為中條名剎棲岩寺(故址在今永濟市蒲州鎮中條山上)住持。隋文帝對蒲州有感情,因為其父楊忠北周時曾任蒲州刺史。因而,隋文帝登基後隆重地對蒲州進行了巡幸,並於西元601年,詔賜舍利於全國八十州,在蒲州棲岩寺舉行國家意義上的法事道場。關羽,便是在這一時期被尊為“護法伽藍之神”,進入佛教廟堂的。

  唐代,仍然是崇尚佛教的王朝。蒲州普救寺,寺名赫然題著“敕建普救之寺”,是武則天的功德院。開元盛世時,唐玄宗攜楊貴妃一度駕臨蒲州棲岩寺進香。因為此事,棲岩寺山下的兩個村子都改了名,分別稱為候駕莊和撤駕莊。“安史之亂”爆發後,煌煌李唐元氣大傷,國策尚武成為顯著特點。“將軍秉天資,義勇冠今昔。走馬百戰場,一劍萬人敵。”這時候,關羽的“義勇”形象開始被統治階級充分關注。急欲復興國祚的唐肅宗,在平叛“安史之亂”表彰功臣時,對歷朝各代的武將進行了精心搜剔。那位興周伐商為周朝創下八百年國祚的呂尚,以“武成王”的身份榮耀地登上了皇家祀奉的神聖殿堂。作為武成王的配享,共有六十四位名將。關羽,便是其中之一,雖說地位還不是很高,但為後世各代皇家崇拜開啟了先河。

  宋元時期,統治階級尊崇道教但不抑佛。宋哲宗時,天下佛寺供奉“護法伽藍之神”成為普遍現象。之後,沉湎于書畫藝術的皇帝宋徽宗,則詔告天下說自己是“道君皇帝”,且兩次晉封關羽為“昭烈武安王”、“義勇武安王”。宋孝宗也曾兩次儀式隆重地敕封關羽為“壯繆義勇武安王”、“壯繆義勇武安英濟王”。蒙元入主中原後,釋道並行。元太祖崇道,詔請丘處機掌管天下道教,奉關羽為“協天大帝”,並在關羽家鄉蒲州地面上敕建道教宮觀“大純陽萬壽宮”。元世祖信佛,釋家舉行法會用關羽為“監壇”。元文宗時,特賜關羽“壯繆義勇顯靈武安英濟王”封號。

  雖然,元代之前的諸多王朝均對關羽禮遇有加,但都沒有脫離宗教的範疇。明代立國後,統治階級晉封關羽的政治色彩愈來愈濃。明代中期,關羽的“義勇”形象被大肆渲染。為安邊防、凝聚民心、提振民族精神,明神宗初封關羽為“協天護國忠義大帝”,賜廟額“顯佑”。西元1624年,再封關羽為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”。晉封關羽為帝,明神宗開創了歷史第一。整個大明王朝,將關羽推崇到了“護國之神”的高度。

  敕封關羽達到頂峰的,當是愛新覺羅氏大清王朝。清廷入關後,共歷十帝,其中就有七位皇帝對關羽進行了褒封加冕。清世祖封關羽為“忠義神武關聖大帝”,清高宗封關羽為“忠義神武靈佑關聖大帝”,清仁宗封關羽為“忠義神武靈佑仁勇關聖大帝”,清宣宗封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”,清文宗封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖關聖大帝”,清穆宗封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚關聖大帝”。“著聖道之精”、“明神道之正”,關羽在帝王心目中的地位可謂崇高和神聖到了極點。

  清代帝王對關羽的晉封,是最高統治者將關羽作為國家精神支撐的有力反映。這一現象,在清宣宗即位尤其是鴉片戰爭以後表現得尤為明顯。

  需要重筆書寫的是清德宗,即光緒皇帝。他雖貴為天子,實則是慈禧手中傀儡,儘管朝政大事多數由不得自己,但就意識形態而言,母子二人卻達到了高度統一。他對關羽的敕封長達二十六字,創下了歷史之最,這是一方面。另一方面,最重要的是這一長長的封號與當時的蒲州府有關。再準確點講,和蒲州府下轄的永濟縣的關帝廟有關。

  說及此事,還得追溯一下發生在光緒皇帝初登基時的一場自然災害——丁醜大荒。西元1877年,山西大旱,持續三載,民不聊生,餓殍遍野。《永濟縣誌》記載:“光緒三年,麥歉收。秋大旱,麥未種。赤地千里,山彤水枯,人相食,屍骸枕藉,跡遍道途,惟永濟尤甚。全縣設八局(韓陽、曉堙B永樂、趙村、陶城、黃龍、栲栳、趙伊)賑災。……四年,又遭大浸,人相食,流亡過半。五年,旱情甚之,蒲州四門外掘坑以埋死者,人爭就坑剮食其肉。人不敢獨行,恐被食之。民有父子、夫婦相食者。”單看這段文字記載,就令人毛骨悚然,完全可以想像整個山西地區災情的嚴重性。

  三年大旱,官府賑災達數十次之多,仍遠遠解決不了旱情。災異時間跨度之長,波及範圍之廣,餓死黎民之眾,使得朝廷手無所措。朝廷無計可施,光緒皇帝特頒詔書,在同治皇帝敕封關羽的基礎上,加“宣德”二字,封號全稱為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝”。這一封號,字數最多,壓過了歷代各朝所有皇帝對關羽的褒封。因為自明代開始形成、清代因襲下來關羽籍貫蒲州的民間認同,更加之蒲州府永濟縣災情最為嚴重,光緒帝遂親自題寫“祈年大有”禦匾,特派祭司官員一行來到蒲州府,在永濟縣關帝廟對關羽進行隆重的敕封、祭祀、賜匾。

  後來天降甘霖,連綿數日不息,蒲州旱情得到有效緩解。隨之,“官向官,民向民,關公向的是蒲州人”的民謠在蒲州域內廣為傳播。消息報至朝廷,光緒皇帝欣喜若狂,即刻下詔,山西境內只要是供奉關羽的廟宇,不論官修民建、規模大小,全部給予敕封。

  按乾隆版《蒲州府志》“府城圖”所繪,永濟關帝廟舊址,位於蒲州城東甕城門至鼓樓大道北側,大門朝南,西鄰都司署,東鄰火神廟,規模甚是宏偉,始建年代不詳。由於戰爭和自然災害的原因,蒲州城于上世紀五十年代末徹底廢棄,如今僅存四大甕城門及數段殘破城楰繨鞢C關於永濟縣關帝廟的損毀年代,據當地老人回憶說,應在民國三十年(1942年)以後。

  雖然,永濟縣關帝廟甚至蒲州城都成為河東大地塵封的記憶,但是,可以肯定的是,關羽最長的封號,歷史上是封給永濟縣關帝廟的。這一點,是清代宮廷重筆載入史冊的,也是民間廣為流傳的。毋庸置疑,光緒皇帝對永濟縣關帝廟的敕封,不僅給蒲州增添了豐富的文化內容,更是皇家崇拜關羽抵達巔峰最有力的明證。

  如今,任陽村的“皂角樹關帝廟”,成為永濟市境內現存的唯一的關帝廟。其初創于明代,清代屢次進行修復。廟內大殿左前,一通清代道光年間的石碑格外引人注目。此碑不僅記述了當年重修關帝廟的有關情況,並且赫然鐫刻著關羽“生蒲州”的字跡。  楊孟冬

(來源:運城日報)

  相關文章
主辦單位:運城市人民政府台灣事務辦公室
華夏經緯網版權所有