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從虞舜看商部族的起源在河東
2013-01-07 13:11:36    華夏經緯網

  虞舜是中國史前時期父系氏族社會的一位著名的部落聯盟主,他在推進中國社會的文明進程中曾起過重要的作用,因此,他被尊為“五帝”之一;還得到了“天下明德皆自虞帝始”和“堯天舜日”的讚譽。

  在我國最早的史書《尚書》和諸多的典籍中,對他的記載都較多;尤其在民間,對他的傳說更是有口皆碑。《虞書•堯典》中,就開宗明義地寫道:“昔在帝堯,聰明文思,光宅天下。將遜於位,讓于虞舜,作《堯典》。”《虞書•舜典》中也講到:“虞舜側微,堯聞之聰明,將使嗣位,歷試諸難,作《舜典》。”這些都是關於唐堯禪位於虞舜的歷史記述。

  所以,據史書記載,虞舜是一位非常賢能的部落盟主。他在被確定為唐堯的繼承人之後,能舉賢任能,發揮眾人之智來管理部族,把當時的部落治理得很好。他命禹總管百官;命棄主管農業;命契主管傳播五教;命垂主管理百工;命皋陶主管五刑;命益主管山澤;命伯夷主管祭祀;命夔主管典樂;命龍主管出納王命。於是,在舜時就形成了社會管理的極好雛形。在用人方面,舜不僅啟用了“八元”和“八愷”,還流放了“四兇”。他是最早使用,“流放形式”來解決社會問題的,因此,把當時的部落聯盟,整治的十分安定。這些都為野蠻時期的結束,文明時期的到來;原始社會的解體,奴隸制度和國家的形成奠定了基礎。他所作的《南風歌》:“南風之薰兮,可以解吾民之慍兮。南風之時兮,可以阜吾民之財兮。”體現了樸素的“民本”思想。由於他的賢明,禹、皋陶、益、稷都來陳述自己的治理部落的意見,於是,為後人留下了《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》等這些中國社會早期的治世名篇。

  虞舜時期,由於大禹“披九山,通九澤,決九河,定九州”,功勞最大,所以舜後來把部落聯盟酋長的職位禪讓給了他。大禹即位以後,不僅創建了華夏族,而且又把蒙昧、野蠻的原始社會,推進到文明時期的奴隸制社會;把“公天下”變為“溥天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣”的“家天下”。到他的兒子夏啟的時候,創立了中國歷史上第一個王朝,即夏朝。與此同時,舜的另兩位輔臣——契和棄創建了與夏同時的商部族和周部族。

  由此可見,由於夏、商、週三個部族的肇始,都源於對舜的輔佐和“舜都蒲坂”的所在地——河東。所以,河東不僅僅是“夏墟”,也是商部族和周部族的起源地。

  下面,我想僅就“商部族起源於河東”,作一些舉證,以就教于各位專家學者。

  有典籍記載,舜是商的始祖神。

  屈原的《天問》是一部了解和研究我國上古史的珍貴資料,它是屈原在掌握楚國巫史文獻的基礎上創作而成的,其中涉獵到170個問題,媊悒]括神話、傳說和史事。在這部書關於“商的傳說”中,他把舜作為商的始祖神。《國語》是我國第一部國別史書,在“魯語”中,也把舜作為商最早的宗神。另外,還有不少學者把舜當作“東夷族”的首領帝俊(見《古史考辯》,劉起釪著,中國社會科學出版社,1997年版,第9頁)。不論說舜是商的始祖神,還是說舜是東夷族的首領,這都說明商部族的起源是在河東。

  因為據史書記載,舜生於諸馮,即今永濟市張營鄉舜帝村;陶于河濱,即今永濟市陶城村;漁于雷澤,即今永濟市境內的雷守山旁;耕于歷山,即今芮城縣東、西歷山村;建都于蒲坂,即今永濟市蒲州鎮;遷于負夏,即今垣曲縣的同善鎮,在今垣曲縣同善鎮的歷山舜王坪還留下了他的活動遺址。舜在去世以後,人們在今運城市鹽湖區西曲馬村的鳴條崗上,為他修建了陵墓和廟宇,供世人祭奠和拜謁。典籍中所講到的舜活動的主要地方,都在河東沿黃河一帶。

  這裡還要說的是,舜是否是東夷族?回答應該是肯定的。因為,在原為羌族的黃帝和戎禹從西部東進到河東之前,河東是戎、夷、狄、蠻雜居的地方。舜作為在黃河邊謀生的漁獵部族的首領,應當是早期的東夷族。在此前後,從西部來的炎、黃和戎禹逐步統一了原居河東的戎、夷、狄、蠻各部族,才形成了華夏民族,或稱諸夏部族。以後,夏禹和啟在河東建立了夏王朝和在安邑建立了稱之為“中國”的夏都。東夷相當於“中國”來講,才泛指到東部沿海地帶;這如同狄、蠻、戎向北,向南,向西發展一樣。所以,西戎、東夷、北狄、南蠻和中國(京師)的“五方”。白青黑赤黃的“五色”,金木水火土的“五行”之說,都是以後逐步發展與形成的。

  商的始祖契出生於母系氏族社會原居蒲坂的有娀氏和輔佐舜于蒲坂。

  《詩經•商頌•玄鳥》中講:“天命玄鳥,降而生商,宅殷土茫茫。”它是說,商的女始祖簡狄是有娀氏部落之女,因她在黃河邊洗浴,撿拾了玄鳥(燕子)蛋,而生下了商的始祖契。有娀氏為母系是在社會生活在今永濟市蒲州鎮一帶的原始部落。可見,商祖契的出生地和早期生活的地方是在活動。又據《史記》記載:“契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:‘百姓不親,五品不訓,汝為司徒而敬敷五教,五教在寬。’封于商,賜子姓。”也就是說,他佐大禹“鑿龍門,劈三門,浚黃河,盡力乎溝洫”有功,又被舜任命為“教化百姓”的司徒。在舜都蒲坂輔佐舜來教化和管理百姓。可見,他的主要功業也在河東。因為他輔佐舜有功,後來被舜“封于商”和“賜子姓”。可見,不論是河南安陽小屯、鄭州二里崗,還是偃師西毫,都是商後來的發展。

  河東現在許多早商的文化遺存和遺址。

  1974年,由中國科學院考古研究所和中國歷史博物館考古隊發掘的夏縣東下馮夏文化遺址,是一座早商時期的城邑。該遺址位於夏縣東北15公里處,面積達25萬平方米,文化層達2—3米。這裡發現有陶窯5座以及大批的陶器;人類居住的早期平地窯洞房子41座;水井1眼;農業工具計有石斧、石鏟、石刀、石鐮等99件;狩獵工具和武器有119件;青銅器有10件;骨器有436件;木鏟1件。從東下馮遺址,我們可以看到,在夏時期,商民在河東的生活情景。

  又據史書記載:“湯伐桀,升自陑,遂與桀戰於鳴條,作《湯誓》。”這裡的陑,是指中條山垣曲至平陸段的山脈,它在歷史上稱為陑山;鳴條是指橫臥聞喜、夏縣和鹽湖區的鳴條崗。商湯討伐夏桀是從垣曲翻過中條山,在河東的鳴條崗將夏桀打敗後,而建立了商王朝。

  在位於運城市垣曲縣城東南25公里的上、下毫城村,現存著一塊元代致和元年(西元1328年)間的石碑,上書:“殷商烈祖成湯聖王居毫故都”。它告訴我們,“湯始居毫”的毫地是在歷史上曾叫過毫縣的垣曲。毫同薄,它是因薄山而得名,薄山即中條山。這裡也稱景毫,是因它也靠近景山,即今聞喜境內的湯王山。另外,1984年11月,在毫垣曲古城鎮的洪慶觀還發現了另一座商城遺址,它是繼殷墟、鄭州二里崗、偃師西毫、湖北盤龍城之後,又一重要發現。由此可見,垣曲也是早商的主要活動地域之一。

  又據史書記載:商湯的孫子太甲繼承王位以後,起初因“灰暗不明,亂德敗行,違反湯的法度”被伊尹流放到桐,即今聞喜北垣(在漢武帝之前稱桐,是漢武帝把它改成了聞喜),居喪三年,直到改正了錯誤,才被迎回毫執掌政權。

  商王祖乙名勝,他也是一位復興的君王。據史書記載:“祖乙之世,商道復興,廟為中宗。”後世商王對他的祭祀是很隆重的,這在甲骨文中有較多的記載。祖乙即位以後,由於王室內的爭權鬥爭,加之黃河水泛難,於是他遷都于黃河以北的“耿”,即今河津市。那時,輔佐他的是賢相巫賢。巫賢的父親巫鹹是曾輔佐過商王太戊的大臣,他們是夏縣人。所以,今夏縣的瑤臺山在歷史上曾叫巫鹹山;瑤臺山下的白沙河也稱巫鹹河。在瑤臺山下原來有他們父子的祠廟,可惜在“文革”中被毀掉了。

  河東還有一位曾輔佐過商王武丁的名相傅說,他是版築的發明人。今天平陸縣的聖人澗就是傅說曾經版築的地方。武丁在位59年,是一位以武功著稱的君王,他在征討四方中取得了很大的勝利,是與傅說的輔佐有很大的關係。

  今運城市萬榮縣百樣村有商湯廟,為宋真宗時所建,以後為歷代官吏祭奠商湯的地方。這諸多的商文化遺跡和遺址,足可以說明,河東是與商部族的起源有著重要的關係。

運城市臺辦供稿

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