臺商 經濟時評
祖國統一才是客家民係幸福的根本
華夏經緯網   2017-10-19 10:06:53   
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導讀: 關注臺海時事的朋友都知道,蔡英文是客家人。那麼,當今台灣的客家人是不是都像蔡英文這樣想、這樣做呢?台灣客家青年、北大學子張立齊給出了有力的回應。

張立齊

劉永福、丘逢甲、孫中山、廖仲愷、朱德、葉挺、葉劍英,他們都是客家人

在人類的歷史進程中,氣候的變化,往往導致寒地民族向暖地擠壓的規律。這一趨勢在中國歷史上也造就了中原民族向南遷徙,這也是作為漢族八大民係之一的客家民係,形成和發展的初始原因。

客家人的發展源流,與天下大勢的變化密切相關。因自古以來北方的歷次戰亂,客家先民逐漸從中原南遷,繁衍出客家民係;到了清代又因為反帝反封建的波瀾形勢而而導致幾個大的事件,特別是太平天國起義。另外,因地方經濟文化利益等基層矛盾因素,明清時期但凡有大量客家人定居的地方,從廣東到台灣,往往爆發土客械鬥,這些問題都是源於土地和國家整體的政治局勢。

不過,當西方及日本帝國主義的侵略敲開了落後中國的大門時,在兩岸的客家有識之士紛紛適應形勢、改變思想,將社會鬥爭的主要方式從過去的農民起義或械鬥的形態逐漸走上了為建設現代國家而革命的道路,並涌現出劉永福、丘逢甲、孫中山、廖仲愷、朱德、葉挺、葉劍英等一批偉大的革命先驅。

客家人能夠成為中國近現代革命的“急先鋒”符號,一方面源於經濟和階級,但筆者認為更是因為——客家民係這一族群在長期的遷徙,和艱苦發展過程中培養出來的“客家精神”是吻合中國追求現代化國家的革命精神。除了為自己的不平等而革命,更為整個中華民族在世界民族之林中追求平等中做出貢獻。

日本對台灣客家家園採取“三光政策”

即便腐朽無能的滿清政府屢屢喪權失地,但客家人卻始終戰鬥在為保衛祖國河山、對抗帝國主義侵略而流血犧牲的第一線:晚清劉永福的黑旗軍先是在廣西地區和越南境內輾轉抗法,後來轉戰台灣又廣招客家勇夫,發起全民抗日運動。而日本帝國主義為了徹底霸佔台灣領土和剝削台灣的物資,不惜對台灣的客家家園採取“三光政策”。這些事情對於內地客家同胞而言也造成了極大震撼:“國之不強,何以家為?”

另一方面,晚清朝廷的政治腐敗,和對於南方土客械鬥的處置不公,更加劇了客家族群向海外遷徙的動力,以及一些客家有志之士開始尋求救國圖存道路。從戊戌維新到辛亥革命,眾多的思想先行者中就不乏客家人的身影,在那個時代的中國軍政領域,幾乎是客家人廣泛活躍的舞臺;丘逢甲在廣東蕉嶺培育的客家人不僅秘密地聯繫著台灣客家人(助力後者堅持地下抗日愛國運動),更為孫中山領導的資產階級民主革命事業作出了積極的支援和相應。

另外,李光耀等在後來的20世紀中後期影響東南亞政治格局的華人政治家,也是客家人的血脈——他們的祖上正是晚清時期曆盡艱險闖蕩並立足南洋的客家工商精英。

偉大征途,紅色血脈

中國共產黨早期在南方進行的土地革命,也有著許多來自客家人的支援。福建、廣東、廣西、江西、湖南許多客籍共產黨人早期的農民起義,依託貧苦和被剝削的客家佃農,這些農民工人階級長期的被壓迫,主要問題就是土地和經濟問題,而各地響應而來的紅軍所建立的蘇區和根據地上很多更是客家聚集地,特別是作為中國特色土地革命運動代名詞的井岡山地區,世居人民更是以客家人為主。

偉大的中國工農紅軍長征中犧牲的紅軍戰士有80%是客家人;有“客家將軍縣”美譽的江西興國更是為新中國提供了許多將軍和元帥;還有一批中國共產黨的老一輩領導人直接影響到了改革開放的政策,這些客家先輩的革命精神值得我們驕傲和傚法。

“硬頸”精神:兩岸客家愛國血脈緊密相連

千百年來,客家民係一直將自己的命運與祖國發展與復興的命運緊密地聯繫在一起,不僅是客家方言常說的“硬頸”精神的體現,更同時也是對整個中華民族自強不屈精神的深刻繼承。

而且不僅僅是劉永福、丘逢甲這類近代有識客屬發起聯繫兩岸客家血脈的運動,即便是海外客家也在不同時期積極響應祖國的革命以及發展建設,如新中國建立初期一大批東南亞客僑歸國投身以海南島為典型模式地區的工農建設、改革開放後又有大量海外客僑在祖籍地投資興建“三資企業”。

最後有必要說一下台灣近現代客家人獨特的發展環境。台灣客家與日本殖民者的長期矛盾,以及日本殖民者的分化使得台灣客家族群深受其害。在台灣長期的反日鬥爭中無論在抗糧抗稅,農會工會運動中都能看到許多客家前輩,無論是立言立書立行,甚至以生命為代價和日本殖民者進行鬥爭。

而在台灣光復後的早期(1945年到1949年左右)這批抗日客家力量在台灣,更有一大部分的前輩選擇了認同祖國大陸的紅色力量:在延安的中共中央決定調遣約300名政治軍事骨幹到台灣組織台灣省工作委員會,並從中央和華南局組織能通閩粵東方言的幹部赴臺進行組織建設。

在台灣,“紅色祖國”的理念得到許多進步人士的支援,同樣的也有很多客家人參與到了抗爭國民政府的腐敗以及一些學習紅色理論的讀書中。但認同紅色祖國支援中國共產黨的客家人在1952年確定擱置解放台灣後,以及在白色恐怖下逐漸銷聲匿跡,有的受到政治迫害,有的隱藏自己的政治理想,而這些紅色的思想直到黨外運動開始後又再度發芽。

關於影響和破壞兩岸客家共同愛國血脈的一些現狀之憂思

1、日本“以番制番、以漢制漢”,分化族群製造矛盾

總的來說,台灣客家人在長期特殊的歷史發展中仍然堅持愛國主義與階級革命思想,大趨勢上是值得肯定的。但遺憾的是,還有一些自近代以來直至當代發生在台灣的政治現象,值得警惕,現向大陸和海外同胞讀者們分享一二。

日本在近代攫取台灣後實施的殖民統治採取了分化措施,“以番制番、以漢制漢”,在台灣大搞所謂“譜牒研究”和“宗教祭祠研究”,這一目的就是為了分化在台灣的漢人,通過族群劃分來製造矛盾。這與台灣乃至大陸華南社會傳統的“族群械鬥”大有相別,具有更大的社會破壞力。

2、“泛綠客家”急先鋒的形成

傳統“族群械鬥”主要只是族群間的自然行為;但日本殖民統治下的這一過程,其效果卻是分化了一部分的客家人,通過給予其相對“優厚”的社會資源利益來牽制閩南和下層客家人,甚至有一部分直接替日本人在軍工產業上提供勞動力、還有些客家“學霸”被“篩選”出來直接為日本在臺的高端軍事、政法利益服務。

這些人當中的相當一部分後代,就是目前成為在台灣推動“泛綠客家”的急先鋒,企圖將客家人推向“台獨”這樣一種背祖忘宗的思想和行動火坑中。而從長期的政治脈絡而言,由於台灣社會發展至今日,閩客之間的矛盾已經從土地矛盾轉為經濟利益和政治權利的矛盾,結合時事現象以說明:在上次(2014年)的“九合一”選舉中,我們能發現藍營僅存的執政縣市中客家的比例算多(還基本能代表在台灣的“泛藍客家”力量),尚對遏制“深獨”能起到很大程度的作用;但另一方面也有如前高雄縣長楊秋興的倒戈(這樣的負面例子),筆者認為這在大背景下也和閩客之間的權力利益有關。

3、“客家委員會”政治上卻為“台獨”服務

當然,對於筆者而言,因個人家世背景和政治信仰,更關心和在乎“在臺紅色客家人”的群體發展。在國民黨治臺初期實行白色恐怖和“動員戡亂”後,即便大多數在臺客家人最後選擇了認可國民黨,但是紅色痕跡卻經常在筆者的客家前輩中浮現,也影響了筆者的這一信仰不會動搖。

而另一方面,當前的一股政治變化值得警惕——藍綠兩黨的精英在政治認同上竟然實現了一定程度上的“妥協合流”——只做“台灣人”不做中國人,只談“中華民國”怎麼在台灣長期壟斷統治權而避談統一,甚至就連“客家委員會”這一官方組織也(雖然在文化上為客家服務)政治上卻為“台獨”服務……如此之多觸目驚心的現象不一而足。在藍綠都不接受“一個中國”的原則下,我們台灣愛國客家人還怎麼擁抱自己的祖國,怎麼繼續繼承客家革命和心懷天下的使命呢?這是我的憂慮。

祖國的完全統一,才是我們客家民係幸福安康的根本

客家人具有敬重祖先、重視國家興亡等種種光榮的民係傳統,而這一傳統的生生不息,根本上是因為我們千萬客屬回望集體的歷史記憶而深刻地認識到:沒有強大的祖國和穩定的家園,國家就會不幸,我們客家族群就也將繼續顛沛流離;而祖國的完全統一,才是我們客家民係幸福安康的重要根本。

值此中國共產黨的十九大召開之際,筆者也謹祝願海內外一切客家同胞能夠在國族認同的思想上踐行習近平主席“扣好人生的第一顆扣子”之諄諄教誨,將這顆“扣子”確立為——團結起來同“台獨”、“港獨”等具有現實危害性的錯誤政治思潮作鬥爭,為中華民族的偉大復興盡一份綿薄之力。

來源:青年力

 

責任編輯:李欣

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