同為中華兒女的台灣同胞，每逢清明時節便會祭祖掃墓，追念祖先。台灣清明節祭祖一般有兩種形式：一種為家祭，即在家中或祠堂內祭祖；一種為墓祭，即去墳塋墓地或骨灰放置處或靈位前祭祖。有的人是先進行家祭，爾後再去墓祭；不過大多數是採用墓祭的方式。

墓 祭

　　墓祭的重要內容之一，是除草和填土。這是因為中華民族的先民把墓地看成是死者生活的場所，墓穴相當於房屋，墳墓上若長滿了荒草或墳土流失，就像房屋被毀壞一樣，必須要除雜草，填新土，等於是對死者的“房屋”進行修繕。有條件的人家，清明時還要修墳立碑，可見墓祭之重要。

　　在台灣，墓祭還很清楚地分為“挂紙”和“培墓”兩種方式。

　　人們以在墳墓上挂紙帛（後改為壓紙帛）做為上墳的標誌。在挂紙之前，先剷除墓上叢生的雜草，再將墓紙兩三張一迭折做波紋狀，用小石塊壓在墳上。如果說墳墓是祖先死後居住的場所，那幺壓紙就象徵著子孫們一年一度為祖先的居所增添的新瓦。挂紙後，還要準備簡單的供品來祭墓，燒紙錢，兒孫們在祖先墓前跪拜行禮，這樣既盡了子孫孝道，也祈求祖先護佑今後平安如意。這樣才算完成了“挂紙”的儀式。

　　“培墓”是較為隆重的祭墓儀式，也就是民間俗稱的“掃墓”，意為修墓和祭拜。修墓一般先用紅筆將墓碑上的祖宗名號描紅，然後清理雜草並加以整修，使其煥然一新。祖墳整修完畢，開始祭拜：供上牲醴，燒香拜墓，將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵著脫殼，表示新陳代謝生生不息，之後焚化紙錢，並在紙灰上灑酒，這稱為“奠酒”，最後鳴炮以示禮成。

　　清明節祭祖掃墓就是通過這樣一些方式表達了人們慎終追遠、緬懷祖先的意義。近些年來，由於社會的發展，一些規劃完善的公墓取代了傳統的墓地。由於公墓雇有專人管理，整齊的景觀代替了往日雜草叢生的現象；並且大都以鮮花、水果作為祭品，上香鞠躬，禮儀簡單而隆重。每到清明節，各處墓園都會涌入大批掃墓的人潮，中華民族慎終追遠的精神綿延不絕。

　　因為台灣早期以漳、泉、粵的移民為多，由於其祖籍地的差異，掃墓的時間各有一些不同，像泉州人就是在清明節掃墓；台灣地區的客家人是從正月十六日起開始掃墓，一直延續到清明節，其中又以正月十六掃墓的人為最多。這是因為早期的客家移民到臺較晚，大多的客家子弟要離開家鄉外出謀生，舊時的交通不便，所以就利用回家過年返鄉之時，順便祭祖掃墓，之後再離家謀生；而漳州人則在農曆三月初三掃墓，據傳當年鄭成功在漳州見清明節人們紛紛掃墓，頗為感慨，認為“清明”二字是“清在上，明在下”於是下令廢除清明節，規定三月三為掃墓日。從此成為漳州地區的習俗，又進而被漳州的移民帶到了台灣，也有人稱三月三掃墓為“敬祖節”，但仍與清明節有殊途同歸的作用。

（來源：中國民族報　作者：趙頤柳）