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日本外相麻生太郎最近在福岡演講時曾表示，台灣能有今日的高教育水準，受惠于日本殖民期推行的義務教育政策。而且有曾受過日本教育的台灣老年人，親口告訴麻生，他們有多麼懷念日本人的統治！
如今在台灣受過日式教育的台灣人多數都是七旬以上的老人了，他們中有多少還在緬懷感念殖民統治，崇拜日本天皇，缺乏具體的統計數字佐證，但相信這種人不是沒有，至於佔多大的比例則很難說。麻生先生以個別老年台灣人的偏見得到台灣教育水準乃拜日本殖民統治之賜，未免過於武斷，言詞之間也透露出帝國主義者的霸道和種族主義式的歧視，並且與事實相去甚遠。
一八九五年日本佔領台灣，經過五十年的血腥統治鎮壓，殺戮、剝削台灣的過程罄竹難書，是一部血淚斑斑的災難痛史。當年許多台灣的血性青年不約而同地以各種方式迂迴抗日，更有大批學子輾轉負笈西渡中國大陸，在東北、北京等地讀書，俾使中國的文化傳統不致于在台灣泯滅。台灣赴內地的知識分子林獻堂、蔣渭水等，組成“文化協會”，表面上是文人吟詩酬唱，暗地裏卻是推動中國文化，以對抗日本統治者的皇民化。
實際上直到一九四三年四月，日本殖民政府才在台灣推動六年義務教育，強制學童學習日本語，而且實施差別式教育，分日本學童的“小學校”與台灣學童的“公學校”。中高教育也多收納“內地日本人”，當時台灣人就讀中學、大學的比例非常少。
台灣“外交部”的官員對麻生外相的言論有所響應：“台灣今天的教育成果是光復後才有的，日本當時建設台灣都是為了己用，憑什麼要感謝日本？”
台灣自一九四五年光復以來，即成立“國語推行委員會”，積極在全台灣推行普通話，先從語文上入手，希望台灣同胞能儘快掌握祖國的語言文字，進而學習中國文化，成效卓著。據老一輩的人回憶，光復初期全台灣學習國語的風氣鼎盛，不分老幼紛紛參加補習班，自動自發地學習標準國語，一時蔚為風氣。語文教育實際上是一切教育的基礎，日後台灣具有較好的教育水準，應當歸功於光復初期在台灣的語文教育工作者。
但是今天的“台獨基本教義派”卻有不同的看法，他們把早年推行國語說成推行北京話，撲滅日文，移植中國文化、扼殺母語以及本土文化等等，說成十惡不赦的大罪，真是欲加之罪何患無辭？“台獨基本教義派”心目中的理想境界是，在語言與文化上一切與中國徹底切開。“台灣獨立國”有自己的語言文字、文化傳承。這純粹是空中樓閣，他們一直把台灣的閩南語稱之為母語，然後變成“台灣國”的“國語”，但是直到現在台灣的閩南語還存在有音無字，或在閩南語文字上眾說紛紜，無法取得統一的問題。閩南語是中國南方的古方言，相信早年一定是有音也有字，然而年代久遠，講閩南語的代代子孫未能記載保存文字與語音的關係，以致失傳，罪在後代子孫們的疏忽與不學無術，又能怪得誰來！既便台灣當局要把閩南語當成國語也是行不通的。
一九四五年台灣光復，在本島恢復祖國的語言與文學是一件天經地義的事，不推行國語(普通話)，難道要推行沒有文字的閩南語或繼續推行皇民化，大家繼續講日本語，日後又成為日本的屬地？
其實不少老一輩的“台獨”人士的確有這種幻想，連呂秀蓮多年前赴日本參觀馬關條約簽字舊址春帆樓時也曾喟嘆：”馬關條約將台灣割讓給日本，真是不幸中的大幸！”
到現在大家還是不大懂她這話究竟是什麼意思。
時光流轉的飛快，當日受過日本教育，還在懷念當殖民地順民的台灣人凋零的很快，過幾年恐怕也找不到幾個了。日本肯定也還有人夢想著有一天又恢復大東亞共榮圈的盛事！
不幸的很，依照目前國際情勢的發展，這些夢想正如夢幻泡影。
麻生先生也該查查史料，一九四三年在台灣才開始推行的，帶有歧視性的義務教育，能對六十多年後台灣的教育水準，產生任何影響嗎？
(作者
王正方，台灣導演，
資深政論家)
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