走進神話般的文面民族--泰雅族

　　泰雅族分佈于台灣的中北東部山區，人口約八萬四千多人，是台灣原住民族群中僅次於阿美族的第二大族。泰雅族為台灣原住民群中分佈區域最廣大的一族，他們居住範圍包括淡水河、大漢溪、濁水溪、大甲溪、蘭陽溪、立霧溪等台灣中東北部主要的溪流。泰雅族的傳統聚落大多位於海拔一千五六百公尺至兩千公尺的河階地，聚落約有兩百個左右。

　　根據各族群的起源傳說，泰雅族的發源地是在仁愛鄉發祥村瑞岩部落附近的一個大岩石，有一天大岩石忽然裂開，他們的祖先同此出現，後來因為人口逐漸增加，又由此分出而成為各族群。而比較特別的是萬大群傳說，據說從前有一隻紅嘴鳥，被另一隻鳥追逐而潛入溪水，逃難到Tarayan時起火焚燒.，從火中出現了許多人，這就是人類的起源。

　　泰雅族的風俗是各部族獨立自主，居住區域非常廣泛，因此住家的構築使用的材料種類多，構造方法也多樣。泰雅族雖有三種發祥的傳說系統，語言、風俗、習慣也稍有不同，但是住家的形式卻有非常多的共同點，各地方或各部族的類別也非常難分辨。大致上來說，居住在較高山區的族群以木造為主，較低的族群則以竹造為主，還是有其區域性的特色。

　　就傳統住家的形式而言，一般來說都是平面的矩形構築，地面全是泥土鋪造，房子的四個角落設置床舖，兩個床舖的中間有爐子，屋頂有平頂型與斜脊型；就其生活的樣式來分則有豎穴與地式，向下挖的豎穴式，也多半是以居住在較高的山區的族群為主。住家的附屬構造物有穀倉、豬舍、雞舍、獸骨架、望樓、首棚（頭骨架）等。

    泰雅族人的信仰是祖靈崇拜，他們相信祖靈主宰一切，而祖靈庇祐子孫的條件是所有族人都必須遵守祖先所留下來的習俗、教訓與規範。泰雅族人的獵頭舊俗即充分表現出祖靈信仰的特色。祭祀的主旨分成了開運和消災以祈求庇護，以及表達謝恩。

　　在眾多祭典中，有祖靈祭、播種祭、收穫祭等大小祭祀活動，祖靈祭充滿靈聖的氣氛，播種祭與祖靈祭的方式各有差別。也有祈禱豐收的祭典，祭司在各戶的家長前舉行莊嚴的祭典並宣讀祭文。收穫祭分為粟的收穫祭和小麥的收穫祭等不同的名稱，但都是表達對豐收的滿足和喜悅，由祭司主持。祭司多半由頭目擔任，但有些地方由有勢力的人或特殊的精神人物擔任。 女巫可以說掌握了原住民宗教的全權，對原住民的精神也有很大的影響力，有時甚至能左右他們的儲蓄，原住民的年中行事都是供奉神的祭典。女巫的傳承，有些是世襲制，有些是師父傳給弟子。各種祭祀不外乎表達感謝和祈願，祭祀期間有多項禁令必須謹慎遵守，以保持祭典的莊嚴。

    原住民各種族都採取嚴正的一夫一妻制，重婚是不允許的，同姓、近親之間也禁止通婚。無論哪一個種族都視婚姻外的情感為罪惡，尤其是泰雅族，對於未婚男女之私通，都採嚴格的制裁手段。泰雅族也舉行搶奪新娘的儀式。

　　原住民略有偏愛男孩的傾向，但對於女孩也一樣愛護。泰雅族人對於私通懷孕的男女必會令其結婚。如果這對男女有血親關係，或男方已有配偶，則等孩子出生後，把嬰兒活埋，或在分娩之前將女孩嫁給別的男子。在男嬰出生一星期後，家人將他脫落的臍帶放在打獵用的藤盒內，並由其母抱至屋外，走向狩獵的路上祈禱一生好運。 關於葬禮，各種族間不相同。部分泰雅族人，如果家裏有人死亡，就會把舊房子遺棄，另覓新宅。

　　泰雅人的早期生活非常保守又單純，個人內心世界的釋懷，皆透過泛神靈的中心信仰，以求得到依託與解釋。通過歌謠與音樂配合舞蹈的魔力，傳達人對自然界的祖靈。泰雅族最傳統的傳統樂器有"魯布"，是以竹片製作而成，可以分為單簧、雙簧甚至是三簧和四簧等風貌，是過去原住民朋友最喜愛吹奏的樂器。可惜如今在泰雅族群中，年輕者多半不會使用該種樂器來發出美妙的聲音。

　　泰雅族人婚前必須文面的習俗，據說就是傳自涂臉的遺風。文面一事，在泰雅傳統中有著成年禮的意味，也是生命榮耀的象徵。泰雅族素以男性驍悍、女性善織聞名，文面習俗正與這兩大特質攸關。泰雅少年需經過馘首的洗禮，證明其勇敢強壯後，才能在下巴處刺上“頤紋”；而泰雅少女則要學會織布技巧，且在保有處女之身的情況下，才能在嘴耳之間刺上"頰紋"。經過完整文面的泰雅族男女方有資格婚嫁，生時受到族人的認可、敬重，死後則可順利通過"彩虹橋"，到達祖靈承諾的安息之鄉。

　　泰雅人擅長編織，織布有平織與挑織兩種方式，在泰雅族的gaga祭團中有一種說法，因為惡（rutux）最怕紅色，所以他們將衣服染成具有嚇鬼作用的暗紅色，後來多采用紅毛線夾織衣服，也是相同的道理。衣服的前面大多織成單一的菱形花紋，象徵祖靈的眼睛，具有保護作用；背則常用較複雜的花紋來嚇阻惡鬼。泰雅族最貴重的禮服，只有頭目、族長或獵頭最多的勇士可穿。

　　泰雅族人是靠山吃山的人，大自然中一切可吃的生物，包括各種動植物，都是他們賴以生存的食物，傳統食物中主食以小米、黍、芋頭及地瓜等為主。