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獨樂寺的三絕與九最

01/25/2008/09:58
華夏經緯網

  說起薊縣的獨樂寺,它竟集古建、泥塑、壁畫三絕於一身,擁有九個全國之最的桂冠,這無疑讓人為之嘆服。

  獨樂寺位於天津市薊縣城內,始建於唐,遼統和二年(984)重建,為國務院1961年首批公佈的全國重點文物保護單位,這是獨樂寺的第一個全國之最,是中國保存最完整的三大遼代寺院之一,國家級4A級景區。

  古代建築:獨樂寺的山門面闊三間,進深兩間,由臺基、屋身、瓦頂三部分組成。臺基上有直徑50釐米的木柱十二根,呈橫四豎三排列,按宋朝李仲明的《營造法式》屬“分心鬥底槽”殿堂類型,是我國古代建築中該地盤類型的最早實例,這是獨樂寺的第二個全國之最。山門的屋頂呈五條脊、四面坡,建築學上稱為廡殿頂,在古代建築中,廡殿頂屬於最高等級,只有宮殿廟宇中最尊貴的建築物才使用廡殿頂,說明當時在重修獨樂寺的時候等級是非常高的,獨樂寺的山門是我國現存最早的廡殿頂山門,這是獨樂寺的第三個全國之最。獨樂寺山門正脊兩端張口吞脊、長尾翹轉向內的飾物,在古建中叫做鴟吻,這對鴟吻是我國保存在建築屋頂上年代最早的鴟吻,這是獨樂寺的第四個全國之最。山門的檐角出檐平緩深遠,如大鵬展翅,如意如飛,給人一種升騰飛躍之美,出檐深遠主要靠鬥拱支撐,在山門外檐補間鬥拱和轉角鬥拱外出正面的第三層,還出現了我國現存木結構建築中最早的直枓和斜拱實例,這是獨樂寺的第五個全國之最。

  走出山門,正前方是獨樂寺的主體建築,也是獨樂寺的核心景觀——觀音閣,觀音閣通高23米,是我國現存最古老的木結構樓閣式建築,這是獨樂寺的第六個全國之最。從外表看,大閣為上下兩層,實為三層,中間夾一平座暗層,在暗層中,內圈柱間使用斜撐柱、夾泥棪答k,內外圈柱間施以斜戧柱,加強了整體結構的剛度,達到實用與功能的統一。觀音閣的暗層是我國最古老的結構層,這是獨樂寺的第七個全國之最。觀音閣的幾個檐角出檐深遠,最遠處長達5.2米,主要靠鬥拱支撐,觀音閣根據功能和位置的不同,共使用了24種、152朵鬥拱,它粗壯碩大的鬥拱,如翼的出檐,閣頂和緩的坡度,以及古樸壯觀的建築風格,無不讓我們現代人為之嘆服。

  走進觀音閣,它的內部結構更是獨特,由於在觀音閣內要塑一個高16米的泥塑觀音像,在內部配置了長方形井口、六角形井口和八角形的鬥八藻井,這樣不同形式的井口配置,不僅使建築物更加穩定和協調,同時也起到了富於變化的藝術效果。特別是上頂鬥八藻井的配置,為我國最早的“鬥八藻井”實例。這是獨樂寺的第八個全國之最。觀音閣正是由於設計的獨具匠心,歷經千年風雨侵蝕和28次地震的破壞,仍屹立於京東大地之上,這無疑是我國建築史上的一個奇跡。

  遼代泥塑:立於山門前兩稍間的兩尊遼代彩色泥塑金剛力士(俗稱“哼、哈”二將)站像,均為上身袒露,肌肉隆起,下身著裙,右手握劍,赤足站立,兩尊塑像均高4.5米,由於塑像身材高大,氣勢威嚴,加之身體前傾近20度,居高臨下,虎視眈眈,令人生畏,上下肢體凸現出的肌肉,顯示出渾身都是力量,給人一種威猛的武士形象。上世紀80年代,相聲大師侯寶林來獨樂寺參觀時,高度評價這兩尊塑像,造型生動,形象逼真,不但塑出了骨骼,而且塑出了肌肉,是形神兼備的藝術佳作。

  觀音閣內的十一面觀音像高16.08米,居高臨下,威嚴壯觀,是我國現存最高大的彩色泥塑站像。這是獨樂寺的第九個全國之最。觀音像身姿優美,儀態端莊,歷千載而傲然屹立,實為稀世珍品,因其頭上還有十個小頭像,所以又稱十一面觀音。觀音本面彎眉直鼻,目視遠方,嘴角微微上翹,面部、胸部、手均敷金色,給人一種肅穆慈祥之感。整個觀音塑像微向前傾斜,右臂上舉,左臂下垂,手作“接引”狀,居高臨下,威嚴壯觀。

  觀音像前邊有兩尊高約3.2米、隨時聽遣的脅侍菩薩像,她們與主像形成巨大反差,更加突出主像的威嚴與高大。兩位脅侍衣著華麗,表情溫恭,腳作“稍息”狀,頭、身、足呈現一條優美的“S”形曲線。她們步履輕盈,婀娜多姿,宛若兩個柔情似水的少女,生動活潑,親切感人。

  山門的兩尊金剛力士,觀音閣內的十一面觀音及兩側的脅侍菩薩,這五尊塑像均為獨樂寺保存完好的遼代泥塑。塑像優美的身姿,生動的表情和協調的服飾,承襲了唐代風格,又具有遼代早期的佛教藝術特徵,為中國古代雕塑藝術之精品佳作。

  元代壁畫:觀音閣壁畫是獨樂寺壁畫的主體,為元代繪製,明代重描,分佈在大閣下層四壁,通欄滿布棜情A高3.15米,全長45.35米,總面積142.85平方米。這組壁畫原來被一層厚達1釐米的白灰皮覆蓋,1972年修整觀音閣時偶然發現,立時引起文物界、美術考古等多方面的關注,當年即被揭出,使此隱沒了二百多年的藝術瑰寶重現於世。壁畫的制法,是用細砂土、稻草、麻和泥抹棜情A壓平後刷白粉繪製。由於使用了紅、白、綠、紫、藍、黃、粉、黑等多種色調的礦物質顏料,畫面至今色澤艷麗,保存基本完好。壁畫以佛教十六羅漢和兩明王為主題,間以佛教有關的神話故事、世俗題材和重修信士像,構成一組組各有獨立內容,但又彼此相連的巨幅畫卷。羅漢像依次分佈在東、西、北三壁,皆有姓名、住址和讚語,記錄了各羅漢的主要活動內容,有些已難以認清。壁畫的表現形式和構圖方法十分罕見,是研究佛教歷史、古代繪畫的珍貴實物。不僅為獨樂寺藝術寶庫增添了光彩,還為歷史、藝術、宗教等各個研究領域提供了一筆珍貴資料。

  現今的獨樂寺正在以嶄新的面貌,譜寫下一個世紀的華章。
 
陳紅梅  天津日報

  
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