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周敦頤

12/31/2003/14:21
華夏經緯網

人物評傳

周敦頤(1017-1073),字茂叔,原名惇實,避英宗舊諱而改名。道州營道(今湖南道縣)人,謚元,稱元公,學者稱濂溪先生。宋代著名思想家,理學的奠基人。

其在中國儒學史上有承前啟後的歷史地位,黃百家曾評價:“孔孟而後,漢儒止有經傳之學,性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又復橫渠諸大儒輩出,聖學大昌。故安定、組徠卓乎有儒者之規範,然僅可謂有開之必先。若論闡發心性義理之精微,端數西元之破暗也”(《宋元學案·濂溪學案》)。此評甚為公允。

據史書記載,其哲學著作有“數十篇”,流傳下來的只有《太極圖說》和《通書》兩篇。《太極圖說》一圖一文,闡述其宇宙生成論、人與自然關係、修養方法等,並提出了一系列理學的要領範疇,在中國哲學史上有深遠影響。有《周元公集》。

傳世名篇

愛蓮說

【題解】

見《周西元集》。作者通過愛蓮頌蓮,表明自己潔身自愛,不同流俗的高尚情操,並對世間爭名奪利者表示鄙視。

【原文】

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人皆愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之寶貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

 

太極圖說

【題解】

見《周元公集》,為周敦頤思想體系的集中體現。在文中,闡發了其宇宙生成論、人與自然關係、修養方法等,並提出了一系列理學的概念範疇。文中圖式依據《宋元學案·濂溪學案》本。

【原文】

無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動。一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土,五氣順布,四時行焉。五行一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。

五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。“乾道成男,坤道成女。”二氣交感,化生萬物,萬物生生而變化無窮焉。

唯人也得其秀而最靈。形既生矣,神發知矣,生性感動而善惡分,萬事出矣。聖人定之以中正仁義[自注:聖人之道,仁義中正而已矣]而主靜[自注:無欲故靜],立人極焉。

故聖人“與天地合其德,日月合其明,四時合其序,鬼神合其吉兇”,君子修之吉,小人悖之兇。故曰:“立天之道,曰陰與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。”又曰:“原始反終,故知死生之說。”大哉易也,斯其至矣!
  
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