上海外國語大學黨委書記吳友富教授領銜的一個計劃重新建構中國國家形象的課題，被列入了上海市哲學社會科學規劃。之所以要做這個課題，乃是因為“龍”作為中國形象的代表性標誌，在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物。課題負責人吳友富先生說，“‘龍’的形象往往具有一定局限性”，往往讓那些對中國歷史、文化了解甚少的外國人由此片面地產生一些不符合實際的聯想，因此“容易招致別有用心的歪曲”。而為了糾正西方世界對東方文化在認識上的偏差，中國有必要“在重塑國家形象品牌時，應挖掘傳統文化中的積極元素”。（昨日《新聞晨報》）從吳先生的話中，不難發現在對待中國國家象徵符號的問題上，有兩點值得注意的價值判斷：一是中國選取什麼樣的國家象徵符號，應以外人的看法為依據，如果這種象徵符號不為“西方世界”情感上認同，那麼，就應當修正；二是“龍”在當代中國作為代表性標誌，已經有了局限性，甚至影響了國家形象而有必要重塑。

　　中國的國家象徵符號是否要一味照顧外人感受？

　　應該說，在一個全球相互關聯時代，任何“民族”的物質與文化產品，都要考慮到“國際”的接受與認知。然而，每一個民族畢竟又各有其生命的誕生與生長樣態，這種樣態是每一民族的生存根本，是其內部凝聚力的來源之一。也基於此，沒有多少國家會隨意改變自己的國家象徵符號，任何具有歷史傳統的國家象徵符號的更改，都可能帶來國家認同的紊亂。在這方面，自1789年發生大革命以來的法國，直至20世紀上半葉間的長期政治動蕩，與不久前雖發生軍事政變但內部秩序依舊井然的保留了君主傳統的泰國，在國家穩定性上的鮮明對比，便是明鑒。

　　“龍”圖騰早已相沿成習，成為中國人精神生命至關重要的一部分，不是想改變就能輕易改變的。這一國家象徵符號在中國的心目中，不僅不具暴力性，相反是正義、安寧、和平、和諧等中國人心目中美好事物和價值的體現，雖然它也有力量的內涵，但這種力量，更多指向建設性而非破壞性。

　　“龍”是中國作為傳統農業國家求雨和降雨的象徵，推廣到國際層面，“龍”象徵著天下主義，是世界普受甘霖滋潤的標誌。對中國人來說，堅持“龍”圖騰，並不懈創新使之產生更多流傳形式，不僅對中國人的精神世界來說，不是“負資產”，相反是一種“積極元素”，有助於中國內部凝聚力的提升，也有助於中國人以天下主義的建設性態度參與世界？

　　在文化上轉過身去只覺得自己非而他人是，這到底是象徵著文化自信，還是文化不自信呢？

南方網　蔣磊