解放後，當地文物部門一直在涂山周圍進行考古調查，1981年終於在禹會村發現了龍山時期的古文化遺址。該遺址分佈範圍自淮河東岸的大堤下一直到村中，南北長約2公里，東西寬約300米。禹會村文化遺址的遺存較為豐富，其中有大量的陶器、石器，還有骨器、蚌殼、螺螄殼、紅燒土層、燒土塊、灰坑等。陶器以夾砂陶為主，泥質粗。陶質中除夾砂陶以外，大量器物夾有稻殼、蚌殼粉。器形有陶罐缽、盆、碗、鼎、魚網墜等。通過比較，遺址的文化性質屬於新石器時期龍山文化的範疇。此次文物挖掘意義非常重大。龍山文化正好處於大禹治水時期，出土的文物直接證明瞭大禹治水的可信。

    只要找到涂山所在地，也就找到了夏王朝文明的發源地。然而涂山在哪，歷代史學家都有爭論。唐代蘇鄂所撰《蘇氏演義》，記載涂山分別在現今的紹興、重慶、皖南當涂和蚌埠懷遠。《辭海》(1979年版)篩選，還剩三處：(1)在今安徽蚌埠市西淮河東岸；(2)在今浙江紹興西北；(3)在今重慶市東。上個世紀80年代以來，專家們經過認真論證，一致認為史書中記載的涂山，應在今蚌埠市境內。目前國內專家普遍認為涂山在蚌埠。原因在於，記載涂山的古籍中也以蚌埠涂山說為最古老。此外，復旦大學已故著名歷史地理學家譚其驤教授認為，大禹會諸侯，如在紹興則太偏東南，如在重慶則太偏西南，都不符合當時的歷史情況，蚌埠涂山地理位置居中，最為合理。

    確定涂山是會諸侯地最直接的證據就是實物。2006年底，中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷在禹墟進行了10天的試挖掘，有重大發現。在文化層中發現大量的陶片，其中鬼臉式鼎足、側三角陶足等都具有龍山文化的典型特徵。並且通過考古鑽探手段，測出這裡的遺址具有相當大的規模，其中北部的夯土面就有2000平方米，中南部文化層陶片非常豐富，而且地下遺址保存完整。初步勘探結果顯示這處遺址規模相當大，約50萬平方米。王吉懷說，這將是近年來我國最重要的考古發現之一。