在中國歷史上，大禹、涂山氏女、啟三人的地位都很重要。黃河、淮河、長江流域都流傳著大禹治水的傳說故事。涂山氏女，是大禹的妻子，也是其事業成功的基礎和背後的力量。同時，涂山氏女教育其子，使啟成為中國第一個奴隸制王朝的君主。史學界的一種觀點認為，在中國大多數氏族部落還處於無階級的原始公社社會時，涂山氏國已經先進入了奴隸社會。而涂山氏女，成了新興奴隸主階級的代表人物之一，佔有大量財物，維護私有制，反對財產公有。而大禹的觀點相反，實施“壞城平池，散財物，焚甲兵”的政策，解除奴隸主武裝，遏制私有制財產的發展。因此，大禹的政策必然使涂山氏國遭受重大損失。最終，涂山氏女被大禹幽禁在青臺，她被迫背井離鄉，最後死在他鄉。此次發掘是否能勾勒出涂山氏女的生活軌跡？能否讓我們更多地了解這個不尋常的女子？

　　史料記載，啟以古代社會革命家的膽識，採取暴力手段，“攻益而奪之天下”，從而結束了在中華大地上徜徉上萬年之久的原始社會制度，廢除了禪讓制，實行帝王世襲制，被歷史學家認為“是社會發展過程中劃時代的大進步”。同時，啟致力於我國早期採礦和金屬冶煉鑄造工業的開發，為革新勞動工具，發展社會勞動生產力，從石器時代向青銅器時代過渡，作出了重大貢獻。孟子、司馬遷都稱讚：“禹子啟賢，天下屬意焉。”如今，在涂山南坡朝禹路邊，有“臺桑石”，是“啟所生處”。那麼，在禹會村遺址，我們能否發現已經長大的啟的生活痕跡呢？他是如何接受教育的？是如何成長的？他勇於反抗父親決定的思想是如何形成的？