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人民網北京8月20日電 （記者文松輝）
《靈變——陳家泠作品展》昨天在中國美術館開幕。這是上世紀８０年代以來中國畫創新曆程中最具代表性也同時最具爭議的畫家陳家泠在北京首次舉辦的個展。該展由中國美術館、中國美術家協會、上海美術館、上海美術家協會、上海大學美術學院、上海中國畫院聯合主辦，展覽將持續到２６日。
陳家泠是上世紀８０年代以來中國畫創新曆程中最具代表性也同時最具爭議的畫家之一。他那看似沒有“筆墨”的獨特畫法，在贏得海內外眾多關注和好評的同時，至今仍不乏非議和不解。
陳家泠今年７０歲。他藝術生涯中的首次大型個人畫展在北京舉辦。從畫展中，人們可以領略一個充滿藝術激情和內涵修養的藝術家的不懈追求和探索，也勢必會再次激發人們對中國畫如何創新這個話題的思考和討論。
陳家泠1937年出生於浙江永康縣，1963年畢業于浙江美術學院中國畫係，師從潘天壽。以後任教于上海美術學院。1983年起，為上海大學美術學院中國畫係教授。從70年代起，師從陸儼少習山水畫及書法。早年陳家泠以人物聞名。他從陸儼少創作山水畫時所採用“八面出鋒”之靈活多變的用筆方法中獲得啟發，以精妙而瀟灑的筆墨創作人物畫。其造型精準而優美，其線條飄逸綿延，優雅而具相當高的難度，給觀賞者留下深刻的印象，名聲雀起。
但就在此時，陳家泠毅然放棄了幾乎為畫壇內外一致認可並看好的畫風，以花鳥畫為突破口，探索嶄新的技法和獨特的藝術意境。首次面世的一批荷花圖，巧妙地利用了宣紙和水墨的暈化效果，營造出空靈、淡雅、極簡的畫境。他深入研究了傳統中國畫的材料，進行多種比對試驗，選取了特別適合於其新畫風的材料。這種繪畫意境既是全新的，洋溢著開放時代的新鮮氣息和現代抽象的構成意趣，但也是古老的，鮮明地流露出老莊哲學的人生態度和審美取向。
嶄新的畫風一面世，就引起了截然不同的兩種反響。上世紀８０年代，西方世界首部全面介紹１９４９年以來中國美術和美術家的專著——美國柯恩畫廊編撰出版的《新中國藝術》，選擇陳家泠的荷花圖作為封面，陳逸飛的《踱步》作為封底，別具深意地揭示了改革開放後中國藝術家在油畫和國畫兩大領域所進行的突破和意義。
１９８６年，陳家泠《開放的荷花》在全國美展中獲得佳作獎。1989年，《荷花》在第七屆全國美展上獲銀質獎。在這一階段，其新畫風頻繁在香港、日本、德國、美國等國家和地區展出，贏得海外收藏家的青睞。
但同時，對陳家泠大膽突破傳統手法的創作，也頗多非議。時至今日，仍有觀點認為他拋棄了中國畫最為重要的“筆墨”，背離了國畫的本質。對此，陳家泠並未動搖。酷愛並深研中國傳統哲學的陳家泠認為，中國畫的本質不僅僅是那些具體的用筆方法，而是內在精神和審美態度，情感和意境。至於具體技法（包括筆墨技法）都是為了表達不同的畫境、個性而千變萬化、因人而異的。有人誤解他拋棄了中國傳統筆墨，其實陳家泠在創作中非常注重筆墨，幾乎對每一筆的運用都力求達到精妙的表現力和概括力。看似一任天然幻化的水墨暈化效果的背後，其實有紮實的筆墨鋪墊，只不過這種筆墨採用了“間接”的手法，為的是使之虛幻朦朧，產生獨特的空靈美感。
陳家泠常說，我的創作是與上帝合作的。他非常注重藝術創作過程中可控制和不可控制相結合所產生的奇妙效果，試圖從中開拓出全新的審美意境。在水墨“靈變”創新是如此，而從上世紀９０年代末起，他開始探索從窯火中創造窯變之美，更是他一貫藝術思想的進一步實踐。
陳家泠是上海歷史中首個藝術瓷窯“申窯”的創辦者。在“申窯”獲得成功的經驗之後，他又在上海半島藝術中心創立了規模可觀的“泠窯”。他著重探索釉裏紅的藝術效果。他以極大的熱情和執著，耗費大量財力，進行藝術實驗，終於樹立了自己獨特的繪瓷風格和技法，燒出了精美絕倫的釉下彩繪瓷。他對這些瓷藝作品要求極高，採用最好的瓷土、釉料、工匠，不惜工本。千辛萬苦燒出了作品，不如意者悉數敲毀。故而其每一件成功作品背後，都是大量毀棄的碎瓷堆。景德鎮的一些工藝大師見了他的作品，由衷感佩，稱他是真正的大師，其瓷繪作品必將在中國當代陶瓷藝術史上佔據重要的地位。而其創作方法亦屬“極其奢侈”，絕非當前商業控制下的陶瓷藝人所敢為。已故上海博物館館長馬承源讚嘆其所繪製的瓷器是“當代官窯”。
對陳家泠出奇制勝的水墨創新，薛永年教授認為，其獨特建樹在於表現新的視覺經驗，並提升為美的境界。他表現人與自然相和諧的意境和虛靜澄明的精神境界，營造了紛擾浮躁中清新靜謐的精神家園，順應了城市化進程中撫慰躁動靈魂的渴望，又與傳統哲學的空明境界一脈相承。他始而求墨法從筆法中解放，繼之求墨法從固有筆墨形跡中解放，這種解放使他的藝術實現了由材料美到技法美再到意境境界美的統一。
陳家泠是中國藝術家中不可多得具有強烈探索精神、永遠充滿好奇感的人。他涉獵的範圍很廣。本次展覽，主要薈萃了陳家泠水墨畫、風景寫生、瓷藝作品和攝影作品。從他的藝術歷程中，可以體會到，當中國進入到一個世人矚目的轉型階段時，中國藝術家所進行的可貴思考和大膽探索。
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