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編者按：
可謂一石激起千層浪。自本報4月15日推出北大教授張祥龍建議在北大立孔子像的文章，產生了迅速而強烈的反響。16日編者搜索後發現，張祥龍先生的文章已被新浪網、新華網、21CN、天涯社區、深圳新聞網、和訊評論等無數網站轉載。而在新浪網上，新浪評論頻道已將本報前兩日刊發的三篇相關文章做成專題，供網友討論。就在張祥龍先生的文章下面，截至16日18時30分，已有750多個帖子參與該話題的討論，網友的發言針鋒相對，各抒己見。從15日起，編者也陸續收到國內一些專家學者針對此話題的文章，他們在北大是否該立孔子像、如何重塑大學精神等問題上發表著自己的見解。
其實，就像我們為張祥龍和冼岩先生的文章所配的專題名稱“尋找大學靈魂”一樣，對於張祥龍先生提出的“建議北大立孔子像”，我們一開始便將論爭的焦點放在如何重塑中國大學的精神與靈魂之上。因為，片面爭論北大是否該立孔子像，只會使討論陷入一場毫無意義的口水戰。為此，本報今日特刊發幾位學者和讀者的討論文章，也歡迎大家就“尋找大學靈魂”話題繼續討論，投稿信箱：chenms＠sznews.com。(陳美壽)
張祥龍老師關於北大立孔子像的建議及其理據，我完全贊同，但也有個小小疑惑：難道北大立起了孔子像，就能做到像張老師所說的“可以引領我中華文藝復興的潮頭”嗎？
據說百餘年來北大一直在“引領中國文化風尚”，按照我的理解，這個“風尚”就是“反傳統”。在此背景下，北大如果突然立起了孔子像，受到的各方壓力可想而知。職是之故，如由外界特別是校友捐贈孔子像，或會多多少少減輕北大的一些壓力。我猜測張老師提議校友捐贈孔子像是在為北大的這種尷尬處境“解套”——堂堂北大雖不能說財大氣粗，但還不至於用募捐方式才能立起孔子像！
但是，張老師的良苦用心未必就能得到相應回報。竊以為北大根本還沒有從“反傳統”的歷史陰影中走出來，更沒有做好“引領中華文藝復興潮頭”的心理準備，所以它在短時期內接受捐贈孔子像的可能性很小，更不用說自建孔子像了。這絕非臆測之辭，因為據我所知，早在2002年時，香港孔教學院院長湯恩佳先生就曾擬捐贈一尊孔子像給北大，但被北大婉言謝絕，最後只好轉贈給中國人民大學。
人大在中國高校內率先立起了孔子像，並且率先創辦了孔子研究院和國學院，雖然不能說宣佈了“反傳統”文化風尚的終結，但卻無疑揭開了“回歸傳統”文化風尚的序幕。坦率地說，我認為北大在“回歸傳統”的文化風尚面前已經落伍了。它那個專門為所謂“高端人員”開設的“高價國學班”，為人詬病多矣！至於請大小S搞講座，也有失名校風範。
問題還在於，孔子的偉岸和高大應在人們的心裏，誠如司馬遷所說：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。”如果不能在內心對中國文化抱以錢穆先生所說的“溫情與敬意”的話，孔子像立與不立並不重要，甚至是不立也好。張老師文中曾提到北大治貝子園前老子像的手指全然斷盡，我很擔心孔子像立起來後也會出現同樣的後果。就此而言，北大首先學會對中國文化的“溫情和敬意”，可能比立孔子像更為迫切和重要。
在這方面，北大應做和可做的事情很多，而且完全可以依靠自身優勢摸索出一條不同於人大的路子來。張老師在文中有個大膽的提法，即北大是“中華文明教育的正脈嫡傳”。眾所週知，中國古代教育最核心的一點是讀經。民國元年，由蔡元培先生擔任教育總長的教育部廢止了學校的讀經。但到1937年時，蔡先生儘管仍然對中小學生讀經持保留態度，但卻贊成大學生也讀點經書。遺憾的是，在後來很長的時間裏，學校讀經的傳統被拋棄殆盡。北大如果真要以“中華文明教育的正脈嫡傳”自任的話，我想首先應該恢復讀經的傳統。
當然，讀經在古代幾乎是學校教育的全部內容，在現代只能作為諸多科目和課程中的一個，這有點像歐美流行的以教授西方人文經典為核心的“通識教育”。目前國內也有些大學開始效倣國外的“通識教育”，但至多是開設些雜亂的“國學課”，不但不敢公開打出讀經的旗號，也沒有作為公共必修課。北大要搞的話，應避免這些問題。三年兩載的讀經課雖然未必能確保學生熟悉和掌握經典的內容，但至少可以確保學生做到陳寅恪先生所說的對中國文化的“了解之同情”，庶幾可以逐漸培育對中國文化的“溫情與敬意”。屆時，心中有孔子，孔子像立與不立，同樣也不重要了。
作者：王達三
來源：深圳商報
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