西藏自治區成立４０年來，藏族人的姓氏文化也發生了變化。如今，沿用已久用來彰顯身份的貴族姓氏正在淡出歷史，而姓氏也不再是西藏貴族的“專利”。

    直到２０世紀上半葉，西藏還處在政教合一的封建農奴制社會，從藏族人的名字可以看出其社會地位。當時，只有佔西藏總人口５％的達官貴人和高僧活佛才有姓氏，而９５％的藏族民眾是只有名字沒有姓氏的。

    西藏社科院民族研究所所長巴桑旺堆說，西藏和平解放前，藏族的姓氏具有一定特權性質，像阿沛、拉魯等既是姓氏，又是莊園的名稱，而像帕巴拉、策墨林等則是活佛的封號。“藏族的姓氏是帶有深刻歷史印記的符號。”     

    隨著西藏和平解放和封建領主的消失，藏族人實現了政治地位和社會地位的平等，代表特權的貴族姓氏也開始淡出藏族人的視線。在拉薩市公安局戶籍管理科工作多年的次仁達瓦說：“現在戶籍登記本上幾乎找不到使用莊園名的藏族人。”

    拉薩退休公務員堅參班覺的父親是貴族。他說：“西藏１９５９年實行民主改革後，貴族們失去了莊園，所以貴族的孩子開始和普通百姓的孩子一樣隨意取名，不再加莊園的名字。”他說，現在只有健在的老一輩藏族人依舊使用他們的莊園名稱。

    像堅參班覺這樣的貴族下一代已不再使用莊園名。西藏社會科學院的陶長松研究員認為，這種莊園名、貴族名的淡出，折射出西藏社會的巨大變遷，是西藏人真正實現平等的標誌。

    隨著西藏社會的逐漸開放，人們交往日漸頻繁，因為沒有姓氏帶來的重名現象越來越讓藏族民眾感到困擾。標誌身份尊貴的莊園從西藏人姓名中消退了，普通西藏人卻有了為自己選擇姓氏的權利，藏族人想方設法彰顯自己和別人的不同。

    藏族青年扎西的名字藏語意為吉祥。他說，最讓自己頭疼的就是重名帶來的煩惱。在西藏，有成千上萬個叫“扎西”的藏族人。“我上小學時，班上就有三個叫扎西的，老師只好按年齡大小在我們名字前加上大、中、小予以區分。”據西藏自治區教育廳官員介紹，每年中考和高考時，重名現象給他們造成許多麻煩，最害怕的是給考生寄錯錄取通知書。

    剛從北京某大學畢業的次仁平措告訴記者，他遇到的煩惱除了重名外，就是沒有姓氏所帶來的煩惱，因為漢族同學剛開始問他“貴姓”時，他經常要解釋自己沒有姓氏，次仁平措只是自己的名字。

    “其實，早在一千年之前，大多數藏族人都有自己的姓氏”，西藏社科院民族研究所所長巴桑旺堆說。據他介紹，當時藏族有四大氏族和六大氏族的說法，而每個大氏族下面又分１８個小氏族，每個大小氏族逐漸成為藏族人不同姓氏的最早來源。據巴桑旺堆介紹，後來藏族民眾崇信佛教，一般請高僧、活佛為自己的孩子取名，或者將佛教教義所宣揚的代表“善良、美好、吉祥”的事物作為自己的名字，祈求一生幸福美滿。“因為沒有姓氏加以區分，重名現象就不可避免地產生了。”

    現在，沒有姓氏的藏族民眾體現自我價值、避免重名的需求越來越強烈，很多藏族人正在“尋找”一種姓氏或家名，用以顯示自己和別人的不同。

    世代務農、現為西藏社會學者的格桑就是其中一位。他說，為了表明自己和其他叫“格桑”的人的區別，他在發表論文時經常用“堆龍·格桑”，前面是他出生地的名稱。

    據了解，很多藏族人還為自己的子女取縮名或其他一些新鮮的名字，如土登尼瑪簡稱“土尼”，央金拉姆簡稱“央拉”，格桑平措簡稱“格平”等。同時，為了家族的延續，有些藏族人還固定沿用父輩名字中的縮寫為子女起名。藏族青年扎西次仁為自己的女兒取名為扎西拉姆，而卓瑪為自己的兒子取名為卓扎，他們認為這樣取名是為了讓自己的子孫能記住自己的家族。

    從彰顯政治地位的差異轉變為藏族人個性的顯示，貴族姓氏的消亡，新姓氏的增多，“藏族人姓名的故事背後其實折射的是西藏社會的變遷。”巴桑旺堆說。