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陳立君創作的《說相聲》。
大多數人的童年都曾與布娃娃“相依相伴”，那些神態各異的布娃娃造型一直是孩子們的鍾愛。而一位童心未泯的老人卻將布娃娃這種極為普通的玩具，做成了讓不同國籍、不同年齡的人都喜愛的藝術品。
這位老人就是湖北美術學院的退休老教授陳立君。
讓陳立君癡迷的這些布娃娃有一個學名——軟雕塑。所謂軟雕塑就是用一些廢棄的布頭、絲襪、泡沫作材料，吸收民間“布偶”及“京劇臉譜”等傳統美術的色彩和造型，運用漫畫變形誇張的手法，通過剪、裁、拼、縫而做成的極具創意的藝術品。
在多數人的印象中，布娃娃大都難以逃脫大眼圓臉、表情單一、漂亮靜態的窠臼，陳老太太的布娃娃卻完全打破了這些模式。她的娃娃大都以現實人物為原型，幽默誇張是其作品最顯著的特點。
但凡看了陳老作品展的人，都會對兩個分別以薩達姆和布希為原型創作的娃娃印象深刻——“薩達姆”的頭髮是黑色毛線做的，毫無生氣地耷拉在頭上；廢棄的深色絲襪做成的皮膚正好像中東人的膚色；兩個誇張的眼袋挂在臉上訴說著主人落魄的境遇；藍白相間的棉衣毛領子成為了薩達姆的絡腮鬍子……一個活生生的被捕後的薩達姆就這樣淋漓盡致地展現在我們面前，卻又不失俏皮和幽默。相對“薩達姆”的落魄，旁邊的“布希”則傲氣許多，用縫衣線做的皺紋“擠”在這位總統的臉上，將其神態勾勒得惟妙惟肖。這兩個娃娃擺在一起，讓人看後忍俊不禁：遠在地球另一端的這兩位勢不兩立的政治強人，怎麼都不會想到一位中國老太太讓他們站到了一起任人品頭論足。
上世紀八十年代中期，商場裏的布娃娃都被稱為“洋娃娃”，這些漂亮的布娃娃最多只能充當孩子們孤獨時的慰藉，缺乏教育意義。陳立君心想，難道中國人就不能做出具有本國特色、並有一定教育意義的娃娃嗎？在這種思想的指導下，她製作了一批以鼓勵孩子們獨立生活、熱愛運動為題材的布娃娃作品。上世紀90年代中期，退休後養病在家的陳立君便以做布娃娃來打發時光，充實自己。沒想到這一做，不僅“做好”了困擾自己多年的心律不齊的老毛病，還把布娃娃“做成”了蜚聲海外、具有中國特色的民間藝術品。
陳老太太的布娃娃雖大多以現實人物為原型，但她往往將人物的主要特徵做進一步誇張處理，強調“神似”。“薩達姆”的大鬍子、“布希”的長臉、“阿拉法特”的香腸嘴、“馬三立”的招風耳……這些最能突出人物特點的細節都成為老人作品中最閃光、最吸引人的部分。不光是這些名人能進入陳老太太的作品，在經過當事人同意後，她的同事、甚至家人都成為了原型。由於喜歡這些作品的人實在太多，老人經常把這些娃娃拿來送人。時間長了，那些娃娃的原型主人就開始打趣陳老太太是在“販賣人口”。
2003年是“中法文化年”，陳立君老人做的布娃娃參加了當時的“中法民間藝人藝術品展覽”。雖然展覽期間被偷走了兩件心愛的作品，但對於這次被盜事件，陳老太太卻有些“得意”，因為偌大一個展廳，就只有她的布娃娃被偷了，其作品的受喜愛程度可見一斑。一位法國女記者作為陳老太太的“粉絲”居然還追到了武漢，在得到了陳老太太的幾件作品後才心滿意足地離開。
有專業人士預言，陳立君老人的這些軟雕塑有望像天津的泥人張、無錫的大阿福那樣，進入我國民間藝術精品之列。
觀者評說（武漢體育學院教師李姍）：
這些娃娃真是太招人愛了，可惜老太太不賣，否則我一定會買幾個回家。我沒有想到這些幽默有趣的娃娃居然出自一個古稀老人之手。並不是製作這些娃娃的工藝打動了我，而是作品中自然流露出來的輕鬆、詼諧讓我無法拒絕。
我真希望這些娃娃可以大批量生產，這樣，我想擁有這些“寶貝”的願望就可以實現了。■玉生全/文
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